Biografia Auguste Comte i jego dzieł

Auguste Francois Marie Xavier Comte, niestabilny Francuz, francuski pionier pozytywizmu jest tradycyjnie uważany za ojca socjologii. Uważa się go za takiego nie ze względu na znaczący wkład w naukę, ale raczej dzięki tworzeniu socjologii jako nauki o ludzkich zachowaniach w społeczeństwie. Comte urodziła nie tylko określoną metodologię badania wiedzy, ale także przeanalizowała ewolucję ludzkiego myślenia i jego różnych etapów.

Celem Auguste Comte było stworzenie naturalistycznej nauki o społeczeństwie, która wyjaśniałaby zarówno rozwój ludzkości w przeszłości, jak i przewidywał jej dalszy przebieg. Comte próbował sformułować warunki, które stanowią o stabilności społecznej w danym momencie historycznym. Badanie dynamiki społecznej i statyki społecznej - postępu i porządku, zmiany i stabilności - to dwa filary jego systemu.

"Auguste Comte może być uważany przede wszystkim za socjologa ludzkiej i społecznej jedności", pisze francuski socjolog Raymond Aron.

Prof. Barnes stwierdza: "Główny wkład Comte'a polegał na jego niezwykłej zdolności do syntezy i organizacji, a nie na rozwoju nowych i oryginalnych doktryn społecznych".

Raymond Aron zauważa: "Auguste Comte jest socjologiem wśród filozofów i filozofem wśród socjologów".

Auguste Comte: Szkic biograficzny:

Comte urodził się w Montpellier we Francji 19 stycznia 1798; dekadę po rewolucji francuskiej. Od samego początku wykazywał nadzwyczajne zdolności umysłowe, silny charakter. Jego rodzice byli bardzo pokorni, przestrzegali prawa i byli wysoce religijni. Comte otrzymał wykształcenie podstawowe w Imperial Lycee i dołączył do "techniki Ecole Poly" w wieku szesnastu lat w Paryżu.

Comte był pod silnym wpływem Saint-Simona (filozof, czterdzieści lat starszy od Comte'a). Święty Szymon (1760-1825) był wielkim socjalistycznym myślicielem tego dnia. Jako młodzieniec, Comte był krytyczny wobec administracji Napoleona i nie lubił potencjału, jak również autorytetu religijnego. Chociaż Comte był znakomitym uczonym, nigdy nie uzyskał dyplomu ukończenia college'u. W 1818 został sekretarzem świętego Szymona; otrzymywanie 300 franków miesięcznie jako wynagrodzenie.

Następnie został współpracownikiem Simona, współautorem i współautorem. Wspólnie opublikowano pracę "Plan operacji naukowych niezbędnych do reorganizacji społeczeństwa" (1822). I po tym ich partnerstwo rozwiązało się w 1824 roku.

W 1825 r. Comte ożenił się, ale jego żona opuściła go w 1842 r. Prawie prowadził odosobnione życie. Ale jego wkład w myśl socjologiczną jest ogromny. Ukuł termin w 1839 roku. Celem Comte'a było stworzenie naturalistycznej nauki o społeczeństwie. Społeczeństwo człowieka, nauczane przez Comte, musi być studiowane w ten sam naukowy sposób, co świat natury.

Nowa nauka społeczna, którą Comte starał się ustalić, nazwał po raz pierwszy "Fizyką społeczną", a później, gdy pomyślał, że ten termin został mu skradziony przez belgijskiego statystyka społecznego, Adolphe Quetelet, ukuł słowo "Socjologia", termin hybrydowy. złożony ze słów łacińskich i greckich. Życie Comte'a nękały napięcia i napięcia, konflikty i kontrowersje, bieda i izolacja. Oddychał ostatnie 5 września 1857 roku.

Główne dzieła Auguste Comte:

1. Perspektywy prac naukowych wymaganych do reorganizacji społeczeństwa-1822 (wspólne dzieło Comte'a i Saint-Simona)

2. Pozytywna filozofia (1830-1842) w sześciu tomach.

3. Pozytywne wartości (1851-1854) w czterech tomach.

Wielu myślicieli dało Comte lśniący hołd z powodu jego wkładu w naukę o społeczeństwie.

John Stewart Mill, słynny filozof Anglii, był pod wrażeniem jego pracy.

George Henry Lewis nazwał go największym współczesnym myślicielami.

John Morley, angielski mąż stanu i autor mówi o Comte.

"Ani Franklin, ani żaden człowiek, który kiedykolwiek żył, nie mogliby go prześcignąć w bohaterskiej nieustępliwości, z jaką w obliczu tysiąca przeszkód realizował swój własny ideał powołania". Wyraz gorliwości Comte'a wobec pozytywnego podejścia, obiektywizmu i postawy naukowej przyczynił się do postęp nauk społecznych w ogóle. Podobnie jak większość dziewięciu zębowych filozofów i teoretyków społecznych, Comte postrzegał historię jako postęp, w jego przypadku na trzech różnych etapach: teologicznym, metafizycznym i naukowym.

Ostatni etap, czyli etap naukowy, do którego wchodziliśmy. Każdy etap odrzucał i zastępował sposób myślenia o świecie, który charakteryzował poprzednią fazę. Faza teologiczna zakłada, jak można się spodziewać, wyjaśnienie świata przez nadprzyrodzoną i najbardziej rozwiniętą formę jest monoteizmem.

Wiara w jednego Boga jako ostateczna przyczyna. Scena metafizyczna jest etapem przejściowym - Bogowie są zastępowani siłami abstrakcyjnymi, takimi jak natura - i to rozwija się na pozytywny, naukowy etap. Według Comte'a problem z metafizycznym stadium polega na tym, że jest ujemny. Ustala się w stosunku do tradycyjnego porządku. Pozwala nam przezwyciężyć przesądy i irracjonalny ucisk. W końcowym etapie, opartym na pozytywnym podejściu, ostatecznym celem Comte'a poprzez obserwację, klasyfikację i analizę było znalezienie praw społeczeństwa.

Auguste Comte był zagorzałym pozytywistą. Upierał się stanowczo, że celem socjologii nie jest ani rozwój bezmyślnej spekulacji, ani tworzenie rozwiązań abstrakcyjnych pytań; raczej socjologia polegała na odkryciu wiedzy, która miałaby służyć instrumentalnie w postępującej poprawie społeczeństwa.