Cele edukacyjne: główne cele edukacji

Niektóre z głównych celów edukacji są następujące:

Edukacja ma wielkie znaczenie społeczne. Odkąd filozofowie filozofii Limes poświęcają mu wiele uwagi, określają jej naturę i cele.

W dzisiejszych czasach zbyt wybitni filozofowie edukacji i wybitni nauczyciele uznawali wykształcenie za wysokie miejsce w swoich pracach.

Różne wyrażone opinie:

XVII-wieczny czeski pedagog Johann Amos Comenius uważany jest za pierwszego wielkiego filozofa edukacyjnego współczesności. Skrytykował dominujący nacisk na logikę i klasykę i podkreślał, że metoda nauczania powinna być zgodna z rozwojem umysłowym dziecka i że przedmiot powinien być dostosowany do jego zainteresowań.

John Locke, angielski filozof, napisał, że edukacja powinna mieć na celu dyscyplinę i że powinna być raczej świecka niż religijna. Rousseau nauczał, że celem edukacji jest mądre ukierunkowanie naturalnych skłonności dziecka, aby właściwie go wyćwiczyć. Poparł także edukację popularną.

Forebel, który był założycielem kinder-garten, wierzył, że celem edukacji jest "pełne życie". Według Pestalozzi edukacja powinna zmierzać do harmonijnego rozwoju wszystkich wydziałów, a ostatecznym celem jest poprawa losu mas. John Dewy, ojciec ruchu postępowej edukacji, orzekł, że edukacja jest żywotem życia, a nie przygotowaniem życia. Auguste Comte, ojciec socjologii, twierdził, że edukacja powinna mieć na celu kultywowanie sympatii i zrozumienia bliźnich. Herbert Spencer zapewnił, że edukacja powinna przygotowywać osoby do dobrze zaokrąglonego życia w społeczeństwie.

Lester, F. Ward postrzegał edukację jako środek społecznego postępu. Sumner utrzymywał, że edukacja powinna wywoływać w jednostce "dobrze rozwiniętą zdolność krytyczną", która uniemożliwi mu działanie jedynie na podstawie sugestii lub impulsu i podążanie bezkrytycznie tradycyjnymi sposobami, ale zamiast tego umożliwi mu racjonalne działanie w oparciu o osąd. On jednak nie uważał edukacji za panaceum na wszystkie bolączki. Napisał: "Stosujemy szkolnictwo jako lekarstwo na każde zjawisko społeczne, które nam się nie podoba ............ .. wiara w moc uczenia się książek jest nadmierna i bezpodstawna.

Jest to przesąd w tym wieku. "Giddings uważał, że edukacja powinna zmierzać do rozwinięcia u jednostek pewności siebie i samokontroli, uwolnienia ich od zabobonnych wierzeń i ignorancji, udzielenia im wiedzy, skłonienia ich do myślenia realistycznego i udzielenia im oświecenia obywateli. "Dla Durkheim celem edukacji jest" uspołecznienie młodszego pokolenia ".

Dlatego też uważamy, że pisarze różnie określają cele edukacji.

Idąc za Arnoldem, cele te można krótko opisać w następujący sposób:

(i) Aby ukończyć proces socjalizacji:

Pierwszym i najważniejszym celem edukacji jest "dokończenie procesu socjalizacji". Rodzina jest doskonałym źródłem socjalizacji, ale w czasach współczesnych pozostawia wiele do życzenia w procesie socjalizacji. Socjolog wyjaśnia niepowodzenie rodziny w kształtowaniu postawy odpowiedzialności u dzieci za pomocą następujących słów:

"Sytuacja powstała częściowo z powodu naszego przejścia do życia w mieście i tego, co socjolog nazywa organizacją zbiorowości wtórnej, czyli społeczeństwem naznaczonym zniknięciem domu i ogrodu, przewagą specjalizacji okupacyjnej, indywidualizacji wyboru jako do przyjaciół, życia zakonnego i form rekreacji, a także do ogólnego "dotykania i ciągnięcia", bezosobowego kontaktu towarzyskiego. Życie w naszych miastach, w porównaniu do życia wiejskiego i wiejskiego sprzed kilku pokoleń, jest powierzchowne. "

Wskazywaliśmy, że współczesna rodzina nie spełnia roli agencji towarzyskiej. Szkoła wkroczyła w opuszczone miejsca. Teraz wydaje się, że zadaniem szkoły jest zaszczepienie dziecku cech uczciwości, fair play, uwzględnienia innych oraz poczucia dobra i zła.

Rodzice, którzy stracili kontrolę nad swoją młodą nastolatką, oczekują teraz, że sala lekcyjna odrobi wszelkie braki w domowym szkoleniu obyczajów i moralności. Nacisk montażowy kładzie się na szkole, aby wykonać zadanie socjalizacji, które niegdyś było funkcją rodziny. Oprócz socjalizacji młodzieży szkoła poświęca wiele czasu i energii na tematy związane ze współpracą, dobrym obywatelstwem i obowiązkiem. Uczucia patriotyczne są wpajane uczniom.

(ii) Przekazywanie dziedzictwa kulturowego:

Po drugie, edukacja powinna mieć na celu przekazywanie dziedzictwa kulturowego. Przez dziedzictwo kulturowe rozumiemy wiedzę o przeszłości, jej sztukę, literaturę, filozofię, religię i muzykę. Poprzez podręczniki historii i pośrednio poprzez celebrowanie świąt patriotycznych dziecko zapoznaje się ze swoim dziedzictwem kulturowym. Jednak dopiero na wyższych poziomach edukacji podejmowana jest jakakolwiek poważna próba realizacji tego celu.

(iii) Reformacja postaw:

Po trzecie, edukacja powinna zmierzać do reformowania postaw błędnie uformowanych przez dzieci. W jego grupie rodzinnej dziecko często przychodzi, aby wchłonąć szereg postaw, wierzeń, lojalności i uprzedzeń. Reforma tych przekonań i uprzedzeń jest funkcją edukacji. Chociaż szkoła nie może wiele zrobić w tym zakresie, ponieważ uczęszczanie dziecka do szkoły jest przerywane, ale powinno kontynuować wysiłki na rzecz reformy swojego nastawienia.

(iv) Miejsce pracy:

Edukacja ma również swój utylitarny cel. Powinien przygotować młodzież do zarabiania na życie. Edukacja powinna umożliwić mu wykonanie produktywnego zadania i zarobienie wystarczającej ilości pieniędzy dla siebie i swojej rodziny. Powinno to uczynić młodą osobę obywatelem, który produkuje do granic swoich naturalnych i nabytych umiejętności. Młodzież powinna mieć możliwość odgrywania produktywnej roli w społeczeństwie.

(v) Zainwestować w poczucie rywalizacji:

Główny nacisk szkoły kładzie się na osobistą konkurencję. W przypadku każdego z przedmiotowych badań każde dziecko porównuje się ze swoimi towarzyszami przez procent ocen lub podziałów. Nauczyciel chwali tych, którzy robią dobrze i marszczy brwi na tych, którzy nie radzą sobie dobrze. Szkoła nie tylko plasuje wszystkich w swoich murach, ale także przesiewa surowiec, przekazując niektóre i odrzucając innych na podstawie inteligencji i staranności. Działa zatem jako selektor społeczny.

Prawdopodobnie najlepsze określenie celów edukacji dał kardynał Newman. Mówiąc o szkolnictwie wyższym, mówi:

Ale szkolenie uniwersyteckie jest wielkim zwyczajnym środkiem do wielkiego, ale zwyczajnego celu: ma na celu podniesienie intelektualnego tonu społeczeństwa, kultywowanie publicznego umysłu, oczyszczenie narodowego gustu, dostarczenie prawdziwych zasad do powszechnego entuzjazmu i stałe cele popularna aspiracja, dawanie rozszerzenia i trzeźwość ideom epoki, ułatwianie sprawowania władzy politycznej i doskonalenie stosunku życia prywatnego.

To właśnie ta edukacja daje człowiekowi jasny, świadomy pogląd na własną opinię i osąd, prawdę w ich rozwijaniu, elokwencję w wyrażaniu ich i siłę w zachęcaniu ich. Uczy, jak widzieć rzeczy takimi, jakimi są, przejść od razu do sedna, rozplątać motek myśli, pokonać to, co wyrafinowane, i odrzucić to, co nieistotne. Pokazuje mu, jak dostosować się do innych, jak rzucić się w ich stan umysłu, jak sprowadzić przed siebie, jak wpływać na nich, jak dojść do porozumienia z nimi, jak z nimi wytrzymać.

Jest w domu w każdym społeczeństwie, ma wspólną płaszczyznę z każdą klasą; on wie, kiedy mówić i kiedy milczeć; jest w stanie rozmawiać; on jest w stanie słuchać; potrafi zadawać właściwe pytania i zdobywać lekcję w uzasadniony sposób, gdy nie ma nic do nadania; on jest zawsze gotowy, ale nigdy w drodze; jest miłym towarzyszem i towarzyszem, na którym możesz polegać; wie, kiedy być poważnym, a kiedy się bawić, i ma pewny takt, który pozwala mu błądzić z gracją i być poważnym z skutkiem.

Ma spokój umysłu, który żyje sam w sobie, podczas gdy żyje w świecie i ma środki na szczęście w domu, kiedy nie może wyjechać za granicę. Ma dar, który służy mu publicznie i wspiera go na emeryturze, bez którego szczęście jest tylko wulgarne, a którym porażka i rozczarowanie mają urok. Sztuka, która dąży do tego, by uczynić człowieka takim, jest przedmiotem, do którego dąży, tak przydatnym jak sztuka bogactwa lub sztuka zdrowia, choć jest mniej podatna na metody i mniej namacalna, mniej kompletna w swoim rezultacie.

Raport Radhakrishnana na temat edukacji uniwersyteckiej w Indiach dodaje: "Celem całej edukacji, przyznają jej myśliciele Wschodu i Zachodu, jest zapewnienie spójnego obrazu wszechświata i zintegrowanego sposobu życia". W rzeczywistości, jeśli edukacja może osiągnąć w tym celu każdy produkt naszych instytucji edukacyjnych może odegrać swoją rolę w życiu i pomóc w budowaniu lepszego świata.

W tym miejscu można również zauważyć, że edukacja jest czasami wykorzystywana jako środek indoktrynacji. W krajach komunistycznych uczniowie uczą się lekcji komunizmu, podczas gdy w krajach islamskich uczą się islamskiego fundamentalizmu. W Indiach, chociaż stare formy stratyfikacji społecznej oparte na kastach dobiegają końca, to jednak rozwarstwienie społeczne pojawia się w nowej formie.

System szkół publicznych wytworzył nową klasę - dzieci z wyższych klas, które nie mieszają się ani nie bawią z dziećmi z niższych klas, uczęszczającymi do szkół rządowych. Ustanowiono elitarną "klasę dzieci uczącą zachodniego stylu życia.

Edukacja przyspieszyła tempo mobilności społecznej. Wykształcona młodzież nie ma otwartych dróg w wiosce i w związku z tym migruje do miasta, gdzie zostaje zatrudniona na intratnym stanowisku, co zwiększa jego status społeczny. Współczesne społeczeństwo jest bardziej "otwarte" niż tradycyjne, a jednym z powodów jest wybuch edukacji.