Esej na temat oceny analizy ekologicznej (1243 słowa)

Niniejszy esej zawiera informacje na temat oceny analizy ekologicznej!

Z istniejących literatur i badań nad ekologią można wyodrębnić wyraźną linię ewolucji podejść. Temat najpierw rozwinął się z ducha Nauk Biologicznych, następnie przeszedł przez podejście bio-społeczne, a następnie poprzez melodie społeczno-kulturowe, a obecnie stał się punktem skupienia ludzkich geografów.

Zdjęcie dzięki uprzejmości: images.sciencedaily.com/2011/01/110129081543-large.jpg

Jest zatem jasne, że ekologia jest obecnie traktowana z punktu widzenia geografii i socjologii. Współcześni ekolodzy są jednak bardziej skłonni do podejścia geograficznego, w którym ignoruje się socjologiczną filozofię i percepcję. Są zainteresowani studiowaniem:

ja. Opracowanie koncepcji hierarchii miejsc centralnych i grupowania lub asocjacji funkcji i obiektów miejskich.

ii. Zastosowanie metod i technik geograficznych (np. Analiza obszaru naturalnego, koncentryczny model strefy, model sektorowy, jądra, analiza dróg spisowych i analiza obszaru społecznego) w odniesieniu do przestrzennej organizacji miejskich zastosowań gruntów.

iii. Identyfikacja istotnego związku między użytkowaniem gruntów a zagęszczeniem.

iv. Opracowanie ogólnych hipotez dotyczących liczb, wielkości i odległości miejsc miejskich (Mayer 1966).

Jednym słowem, można powiedzieć, że geografowie są zainteresowani badaniem "rzeczywistości fizycznej", która nie jest całkowitym układem perspektywy ekologicznej, ponieważ rzeczywistość społeczna jest również aktywnym składnikiem, bez którego nie można zrozumieć ekologicznej organizacji społeczności.

Jeżeli twierdzimy, że polityka zagospodarowania przestrzennego jest określana przez potrzeby społeczne, w przeciwnym razie potrzeba społeczna jest podstawowym wzorcem użytkowania gruntów, a następnie kwestią ludzkich zachowań, ludzkich wartości, etniczności kulturowej, a przede wszystkim schematu społecznego składu; styl życia, warunki socjoekonomiczne, natura organizacji społecznej i dezorganizacji, wzór etniczny, kasta i skład klasowy oraz poziom interakcji (społeczny, rodzinny, zawodowy i sąsiedzki) muszą być wzięte pod uwagę.

Wszystkie te aspekty to wskaźniki konsensusu, komunikacji, instytucji, zasad i organizacji oraz uwarunkowań rzeczywistości społecznej. W zależności od zmiennych rzeczywistości społecznej ustala się rzeczywistość fizyczna (przestrzeń, budynek i populacja). Lokalizacja przemysłu w mieście nie jest istotnym socjologicznie faktem, gdy lokalizacja fabryki w danej okolicy przekształca ją, a także rodzaj populacji, która żyje w jej pobliżu, to w rzeczywistości mamy do czynienia z przestrzenią społeczną, która jest ważne dla socjologów.

Projektowanie miast jest pracą planistów, ale realizacja i społeczne konsekwencje projektu znajdują się w domenie socjologów (Reissman, 1964). Dlatego obowiązkiem socjologów jest badanie natury i formy społeczności miejskich, ze szczególnym uwzględnieniem zachowań ludzkich, wartości, makijażu organizacyjnego i instytucjonalnego, ponieważ cechy populacji decydują o poziomie i intensywności adaptacji do przestrzeni, tj. Rzeczywistości fizycznej jest ściśle związany z rzeczywistością społeczną, która reprezentuje całkowitą ekologiczną sieć ludzkich społeczności. Podążanie za schematycznym modelem ekologii pomogłoby czytelnikom zrozumieć bliski związek między rzeczywistością fizyczną a rzeczywistością społeczną lub między partykularnym partykularyzmem a socjo-partykularyzmem:

Park (1952) opracował swoją "Theory of Human Ecology", przedstawiając sugestywną analogię. Zamierzał skonstruować teorię ekologiczną i pretendować do ekologii na użyteczne wykorzystanie socjologiczne. W tym kontekście sklasyfikował organizację społeczną na poziomie biotycznym i kulturowym. Poziom kulturowy, który Park nazwał społeczeństwem, był w pewnym sensie nadbudową, która zależała od poziomu biotycznego. Nazywa się to społecznością.

Kulturowa nadbudowa, proponowana przez Park, "narzuca się jako narzędzie kierowania i kontroli nad biotyczną nadbudową". Jeśli chodzi o znaczenie studiowania ludzkiej ekologii jako zjawiska socjologicznego, Park (1952) napisał bardziej praktyczną przyczynę (dlaczego badania socjologiczne zaczynają się od społeczności) to fakt, że społeczność jest obiektem widzialnym. Można to wskazać, określić jego granice terytorialne i nakreślić jego elementy składowe; jego populacja i instytucje na mapach.

Jego cechy są bardziej podatne na traktowanie statystyczne niż społeczeństwo ". Analiza społeczna jest ostatecznym celem socjologa. Park zaproponował, że cel najlepiej osiągnąć dzięki analizie ekologicznej. Park pisał: "socjologia ... dotyczy przede wszystkim ... procesów, w których instytucje się rozwijają i ostatecznie ewoluują w specyficzne i stabilne formy, w jakich je znamy. Tradycyjne relacje kulturowe i moralne są jednak często uzależnione od politycznych, ekonomicznych i ostatecznie tych bardziej elementarnych związków, wywołanych czystą walką o byt.

Wirth był bardziej znany ze swojej teorii przez dedukcję. Interesował się również ekologią człowieka. Powiedział, że zakres ludzkiej ekologii jest bardziej ograniczony. Dla Park twierdził, że "ekologia ludzka ... nie była gałęzią socjologii, ale raczej perspektywą, metodą i zasobem wiedzy niezbędnej do naukowego badania życia społecznego, a więc, podobnie jak psychologia społeczna, ogólna dyscyplina podstawowa dla wszystkich nauki społeczne. Wirth uznał jedynie słuszność ekologicznych metod opisu miasta, jego ludności i dominacji na wsi (Reissman 1964).

Wirth uznał ekologię za jedną z metod badań społecznych, a nie za ostateczną teorię urbanistyczną. Oto obserwacja Wirtha "Ekologia człowieka nie jest substytutem, ale uzupełnieniem innych ram odniesienia i metod badań społecznych.

Poprzez wprowadzenie do badań nad zjawiskami społecznymi pewnego ducha i wielu substancji i metod właściwych dla nauk przyrodniczych, ekologia ludzka zwróciła uwagę na szerokie obszary, na których życie społeczne może być przedmiotem badań, tak jakby obserwatorzy nie byli integralną częścią obserwowanego. Ten dobroczynny wpływ zostałby jednak zanegowany, gdyby ludzcy ekolodzy musieli postępować - tak jakby sami, bez pomocy innych używających różnych podejść, mogli zrozumieć i wyjaśnić skomplikowane i nieuchwytne realia w sferze społecznej ".

Hawley (1950), neologolog, interpretował ludzką ekologię jako analogiczną do ekologii roślin i zwierząt. Kładł też nacisk na badanie społeczności jako środowiska "w którym ludzkie procesy ekologiczne były postrzegane jako działające". Według Hawleya ekologia, jak każda inna teoria socjologiczna, musi obejmować cały szereg zjawisk społecznych. Hawley argumentował: "Ludzkie zachowanie, w całej jego złożoności, jest kolejnym przejawem olbrzymiego potencjału przystosowania się do życia organicznego.

Jeśli więc spojrzymy na kulturę jako na całość zwyczajowych sposobów działania, które są ogólne w populacji i są przekazywane z pokolenia na pokolenie, istnieje dla ludzkiej ekologii nie ma szczególnych problemów, poza tymi, które są związane z jej złożonością ... elementy ludzkiej kultury są zatem zasadniczo identyczne z apetytem pszczół na miód, działaniami gniazdotwórczymi ptaków i zwyczajami łowieckimi drapieżników ".

Naukowcy ekologiczni odczuwają pilną potrzebę zbadania zbiorowości populacji i rozmieszczenia funkcjonalnego populacji. Badania nad Hawleyem były bardzo podobne do badań nad Parkiem (1952), Burgess (1964) i Mckenzie (1931). Hawley powiedział, fenomenalny wzrost miast jest funkcją ekspansji ... wyspecjalizowane funkcje gromadzą się w centrum miasta i wypierają niespecjalistyczne i mało intensywne użytkowanie gruntów ... Rezydencje również opuszczają obszar centralny na tańsze ziemie, ich odległość usuwania różni się bezpośrednio z ich wartość najmu.