Esej o języku tamilskim (1476 słów)

Esej o języku tamilskim!

Najstarszy z języków drawidyjskich, tamilski jest jednocześnie klasycznym językiem, takim jak sanskryt i współczesnym językiem, jak inne języki indyjskie. Literatura tamilska przetrwała nieprzerwany rozwój przez dwadzieścia stuleci.

Jednak problem dotyczy starożytnej literatury tamilskiej. Większość uczonych zgadza się, że Tolkappiyam jest najwcześniej zachowaną gramatyką tamilską i dziełem literackim, ponieważ niektóre z jej archaicznych struktur i rozważań nad stylem umieszczają ją wcześniej niż to, co zaczęto nazywać literaturą Sangam.

Więc rozsądnie byłoby zaakceptować jego datę jak gdzieś w trzecim wieku pne. Ale niektórzy uczeni umieszczają go dopiero w czwartym lub piątym wieku naszej ery. Dzieło to można nazwać fontanną wszystkich literackich konwencji w literaturze tamilskiej. Wpływ sanskrytu na to było peryferyjne. Tolkappiyar, który to napisał, miał być uczniem Rishi Agastya, rzekomego autora Agattiyam, magnum opusu i gramatyki liter, które jednak można znaleźć tylko w małych fragmentach cytowanych przez średniowiecznych komentatorów.

Najwcześniej znana faza literatury tamilskiej nazywana jest literaturą Sangam, ponieważ antologie ody, tekstów i sielanek, które stanowią znaczną część tej literatury, powstały w czasach, gdy królowie Pandyjczyków Madurajów utrzymywali na dworze grono wybitnych poetów, zwanych "Sangam" późniejszych poetów, którzy nieoficjalnie funkcjonowali jako zarząd krytyków literackich i cenzorów.

Antologie Sangam składają się z dwóch części: Aham (zajmująca się miłością) i Puram (zajmująca się wojną). Znaczna część wcześniejszych prac zostaje utracona, ale literatura Sangam jest generalnie datowana na okres od 300 rpne do 200 rne. Antologie, które powstały w czwartym wieku naszej ery, aby zachować dzieła, to Dziesięć sielanek (Patirruppattu) i Osiem Antologii (Ettuthogai) .

Thiruvalluvar's Thirukkural, przyjęta jako dzieło o wielkim znaczeniu, została zaczerpnięta z Dharmasastry, Arthasastry i Kamasutry i została napisana w mistrzowskim stylu. Naladiyar jest antologią miernika venba. Palamoli autorstwa Munrurai Araiyara przyjmuje nowatorską metodę przykładania moralności przez przysłowia.

Eposy Silappadikaram Ilango Adigala i Manimekalai Sattanara należą do wczesnych wieków ery chrześcijańskiej. W dalszej części serii pojawiły się jeszcze trzy epizody: Jivakachintamani (autor Jaina), Valayapati i Kundalakesi, z których dwa ostatnie zostały utracone.

Koniec ery Sangam ujrzał nadejście poezji religijnej, Szaivy i Vaisnavy. Hymnolog Shaiva Tirunjanasambandar napisał kilka hymnów Tevaram. Innymi Shaiva Nayanas są Thirunanukkarasar, Sundarar i Manikkavachakar (którzy napisali Thiruvachakam). Alvary były tradycją Vaisnava, najbardziej znaną z nich była Nammalvar (Tiruvaymoli) i Andal (Thiruppavai). Poezja Vaisnava nazywa się Divya Prabandha.

Ottakuttan był poetą-laureatem sądu w Chola. Wioska Kuttanur w dzielnicy Thanjavur poświęcona jest temu poecie. Kamban uczynił Ramajanę w języku tamilskim. Nazwał to Ramanataka. Nie jest to zwykłe tłumaczenie, jest to osobliwa praca z oryginalnymi akcentami w działce, konstrukcji i charakteryzacji.

Po Cholas i Pandyas literatura w Tamil wykazał spadek. Ale w piętnastym wieku Arunagirinathar skomponował słynny Tiruppugazh. Vaisnava uczeni tego okresu pisali wypracowane komentarze do tekstów religijnych; osobistości takie jak Vedanta Desikar, Manavala Mahamini, Pillai Lokacharya były patronowane przez wymagającego Tirumala Nayaka z Madurai. Wspaniałe komentarze zostały napisane na Tolkappiyam i Kural.

Chrześcijańskie i islamskie wpływy na literaturę tamilską należy postrzegać w XVIII wieku. Umaruppulavar napisał życie proroka Mahometa w wersecie Sirappuranam. Chrześcijańscy misjonarze tacy jak ojciec Beschi wprowadzili nowoczesną prozę jako formę pisania w języku tamilskim. Jego Tembavani to epopeja o życiu św. Józefa.

Jego Guru Aviveka Purna można nazwać prekursorem opowiadania w języku tamilskim. Vedanayagam Pillai i Krishna Pillai to dwaj chrześcijańscy poeci w Tamil. Innymi ważnymi dziełami tego okresu były: Kuttala-tala-puranam Rajappy Kavirayar i Kurrala-kuravanchi oraz Mapadiyam Sivajnana Munivar, komentarz do Śiwa-Jnana-Bodam. R. Caldwell i GM Pope zrobili wiele, aby projektować Tamil na cały świat poprzez angielskie studia i tłumaczenia tamilskich klasyków. Pratapa Mudaliyar Charitram Vedanayakama Pillai był pierwszą powieścią w języku tamilskim.

W ciągu osiemnastego i dziewiętnastego wieku Tamil Nadu był świadkiem zmian na scenie politycznej. Społeczeństwo tamilskie przeżyło głęboki szok kulturowy z narzuceniem zachodnich wpływów kulturowych. Shaiva klasztory próbował chronić wartości kulturalne tamilskie.

W klasztorach Shaiva w Tiruvavaduthurai, Dharmapuram, Thiruppananthal i Kundrakudi byli nauczyciele tacy jak Meenakshi Sundaram Pillai (1815-1876), który napisał ponad osiemdziesiąt książek składających się z ponad 200 000 wierszy. Gopalakrishna Bharathi napisał wiele wierszy i tekstów piosenek do czasów w muzyce Carnatic (Nandan Charitam, Periyapuranam). Ramalinga Adigal (Vallalar) (1823-1874) napisał wiersz dewocyjny Tiruvarutpa; Maraimalai

Adigal (1876-1950) opowiedział się za czystością tamilskiego; Subramanya Bharathi pisał prace o progresywnych tematach, takich jak wolność i feminizm. Wprowadził nowy poetycki styl do nieco sztywnego stylu pisania poezji tamilskiej, który był zgodny z zasadami ustanowionymi w Tolkaappiyam w jego Puthukkavithai.

Pisał prozę Tamilską w formie komentarzy, artykułów redakcyjnych, opowiadań i powieści. Bharathidasan był znanym poetą. UV Swaminatha Iyer była przede wszystkim w ożywieniu zainteresowania literaturą wieku Sangam; zbierał, odszyfrowywał i publikował starożytne książki, takie jak Cilappatikaram i Kuruntokai. Opublikował ponad 90 książek i napisał En caritham, autobiografię.

Powieść jako gatunek literatury dotarła do Tamilu w drugiej połowie XIX wieku. Mayuram Vedanayagam Pillai napisał pierwszą powieść Tamilską Prathapę Mudaliara Charithrama (1879), zbiór bajek, opowieści ludowych, a nawet opowieści greckich i rzymskich. Kamalambal Charitram został napisany przez BR Rajama Iyera w 1893 r. I Padmavathi Charitram A. Madhaviaha w 1898 r.

Ci dwaj przedstawiają życie braminów w dziewiętnastowiecznym wiejskim Tamil Nadu, uchwycając ich zwyczaje i zwyczaje, wierzenia i rytuały. D. Jayakanthan może być postrzegany jako prawdziwy twórca współczesnych powieści Tamilskich. Jego literatura przedstawia głębokie i wrażliwe rozumienie złożonej ludzkiej natury i indyjskiej rzeczywistości społecznej.

Od lat 90. pojawiają się pisarze tacy jak Jeyamohan, S.Ramakrishnan i Charu Nivedita. Powszechnie popularne są powieści przetłumaczone z innych języków (Urumaatram, tłumaczenie Metamorfozy Franza Kafki, Siluvayil Thongum Saathaan, tłumaczenie Diabła na krzyżu autorstwa Ngugi wa Thiango, Thoongum Azhagigalin Illam, tłumaczenie Domu Śpiącej Piękności Yasunari Kawabata). Amarantha, Latha i Ramakrishnan przyczyniły się w tej dziedzinie.

Periodyki:

Pierwszy tamilski periodyk został wydany w 1831 roku przez Chrześcijańskie Towarzystwo ds. Traktatów Religijnych The Tamil Magazine. Rosnące zapotrzebowanie społeczeństwa sprzyjało rozwojowi czasopism i czasopism. Najwcześniejsze czasopisma to Rajavritti Bodhini i Dina Varthamani w 1855 i Salem Pagadala

Narasimhalu Naidu na północy, Salem Desabhimini w 1878 r. I Coimbatore Kalanidhi w 1880 r. W 1882 r. G. Subramaniya Iyer założył gazetę Swadesamitran, pierwszy tamilski dziennik, w 1889 r. W 1917 r. Desabhaktan, tamilski dziennik, rozpoczął od telewizji Kalyansundara Menon jako redaktor .

Navasakthi, czasopismo tamilskie, zostało zredagowane przez uczonego tamilskiego i bojownika o wolność V. Kalyanasundaram. C. Rajagopalachari rozpoczął Vimochanam, tamilski dziennik poświęcony propagowaniu prohibicji w Aszramie Gandhi w Tiruchengode w okręgu Salem. W 1926 r. P. Vadarajulu Naidu założył dziennik "Tamil Nadu", którego silny i kolokwialny styl zyskał szerokie grono czytelników.

Magazyn humorystyczny Ananda Vikatan rozpoczęty przez SS Vasana w 1929 roku zachęcił do powstania późniejszych wielkich powieściopisarzy tamilskich. Kalki Krishnamurthy (1899-1954) zsyntetyzował swoje opowiadania i powieści w Ananda Vikatan iw końcu założył własne cotygodniowe Kalki, dla których napisał wiecznie popularne powieści Parthiban Kanavu, Sivagamiyin Sabadham i Ponniyin Selvan. W 1933 roku rozpoczął się pierwszy tabloid Tamil, ośmiostronicowy Jayabharati.

Pudukkavithai, którego pionierem był Bharathi w swojej prozie-poezji, był dalej rozwijany przez periodyki literackie Manikkodi i Ezhuttu. Poeci tacy jak Mu Metha przyczynili się do powstania tych czasopism.

Pionierski dwujęzyczny dziennik Samarasam (1981) zajmował się problemami społeczności muzułmańskiej tamilskiej. Zauważono, że tamtejsi pisarze, którzy pojawili się, to Mu. Varatharasanar i Akilan (Chithirapavai, Vengayinmaindan i Pavaivilaku)

We wrześniu 1934 r. S. Sadanand rozpoczął dziennik "Dinamani" w języku tamilskim. W 1935 roku rozpoczęto Viduthalai. Ruch Non-Brahman dał również impuls do dziennikarstwa tamilskiego (gazety takie jak Bharat Devi).

Wiele czasopism zaczęło się w Tamil Nadu w latach dwudziestych i trzydziestych. Dina Thanthi stała się jednym z największych dzienników języka tamilskiego w obiegu w ciągu kilku lat; był to wiodący tamilski dziennik od lat sześćdziesiątych.

Popularna fikcja:

W latach 1940-1960 Kalki Krishnamurthy napisał słynną historyczną i społeczną fikcję. Chandilyan napisał wiele bardzo popularnych historycznych romansów osadzonych w średniowiecznych Indiach lub na średniowiecznych szlakach handlowych Indii z Malezją, Indonezją i Europą. Kryminały i kryminały cieszą się popularnością w Tamil Nadu od lat 30. XX wieku. Popularni autorzy to Kurumbur Kuppusami i Vaduvur Duraisami Iyengar, a od lat 80. XX wieku pojawili się Subha, Pattukkottai Prabakar i Rajesh Kumar.