Wpływ poczucia realizmu na edukację

Przeczytaj ten artykuł, aby dowiedzieć się o wpływie realizmu zmysłów na edukację.

Najważniejszą formą, która najsilniej wpłynęła na myśl i praktyki edukacyjne, był sens-realizm.

Zawierał zarazki nowoczesnej koncepcji edukacji. Realizm-realizm oparty był na fundamentalnym przekonaniu, że wiedza przychodzi przede wszystkim przez zmysły.

Zatem edukacja miała opierać się na treningu percepcji zmysłowej i skierowaniu go na nowy rodzaj przedmiotu.

Po raz pierwszy sformułowano ogólną teorię wychowania opartą na racjonalności. Sensualiści byli zainteresowani zjawiskami naturalnymi jako źródłem wiedzy i prawdy, a edukacja postrzegana była jako proces naturalny, a nie sztuczny.

Zasady były natury odkrywczej. Ta wiara doprowadziła do powstania podstawowej nauki lub filozofii edukacji opartej na badaniach naukowych [od Rogera Bacona (1214-1292) do Leonarda da Vinci (1452-1519)], a nie na czystym empiryzmie.

Istniała również tendencja do zastępowania ekskluzywnych materiałów literackich i językowych materiałami wybranymi z nauk przyrodniczych i współczesnego życia. Utrzymywali, że dziecko powinno nabyć pomysł, a nie formę. Powinien zrozumieć przedmiot przed słowem lub słowo przez obiekt.

Przyjęta metoda była metodą indukcyjną odpowiednią do nowej treści i celu. W sposób wykształcony rozwinęła się idea ogólnej metody, dzięki której wszystkie dzieci można było uczyć wszystkich przedmiotów w nowatorski sposób. (Realizm był żywotnie związany z ogólną tendencją epoki znanej jako Pansophism).

Poprzez uniwersalną organizację i upowszechnianie wiedzy o życiu i naturze, a także za pomocą tej nowej metody, miała na celu podniesienie średniej ludzkich osiągnięć, myśli i aktywności. Tak więc realizm w edukacji był wysoce moralny.

Comenius był największym wykładnikiem realistycznej tendencji w edukacji. Na jego edukacyjny pogląd duży wpływ wywarł idealizm religijny. Zawartość pierwszych sześciu rozdziałów jego słynnej książki "The Great Didactic" (The Didactic Magna - 1632) wskaże jego koncepcję edukacji.

To są:

1. Człowiek jest najwyższym, najbardziej absolutnym z najdoskonalszych rzeczy stworzonych.

2. Ostateczny koniec człowieka jest poza tym Życiem.

3. To życie jest jedynie przygotowaniem na wieczność.

4. Istnieją trzy etapy przygotowań do wieczności:

(i) Poznać siebie (i siebie samego, wszystkie rzeczy);

(ii) Aby rządzić sobą; i

(iii) Aby skierować swoją osobę do Boga.

5. Nasiona tych trzech osób (uczenie się, cnota, religia) są w nas naturalnie wszczepiane.

6. Jeśli człowiek ma być realizowany, konieczne jest, aby został ukształtowany przez wykształcenie.

7. Mężczyznę można łatwo uformować we wczesnej młodości i nie można jej formować prawidłowo, chyba że na tym etapie.

8. Młodzi muszą mieć wspólne wykształcenie, a do tego potrzebne są szkoły.

9. Wszyscy młodzi obojga płci powinni być wysłani do szkoły.

10. Nauczanie w szkołach powinno być powszechne.

11. Dokładna kolejność instrukcji musi być pożyczona z natury.

12. Należy przestrzegać zasad dokładności w nauczaniu i uczeniu się.

"Ostatecznym końcem człowieka jest wieczne szczęście z Bogiem". Celem edukacji było pomóc w osiągnięciu tego celu. Z Komeńskim ostateczny cel religijny miał być uzyskany poprzez moralną kontrolę nad sobą, a to z kolei miało być zabezpieczone wiedzą, cnotą i pobożnością, w tej kolejności, a ich przejęcie było celem edukacji.

Zostali oni ogłoszeni jako odosobnieni przez byłych wychowawców. Comenius zjednoczył ich w logicznej relacji i dał radykalnie odmienną interpretację wiedzy - jeden element bezpośrednio związany ze szkołą. Ta radykalna zmiana poglądów miała istotny wpływ na każdą fazę edukacji.

Na treść edukacji duży wpływ miały pansoficzne ideały epoki. Największą aspiracją Comeniusa była całkowita reorganizacja odmiennej wiedzy i konsekwentne poszerzanie tej wiedzy oraz ludzkiej siły i szczęścia.

Jego celem było dostarczenie "dokładnej anatomii wszechświata, rozcinającej żyły i kończyny wszystkich rzeczy w każdej części", które pojawią się na właściwym miejscu i bez zamieszania.

Nie był to zwykły zbiór faktów, ale układ faktów wokół uniwersalnych zasad. Znajomość zjawisk fizycznych była dla niego najważniejszym przedmiotem badań i wprowadzał taki materiał do podręczników szkolnych.

Odnośnie metody, metoda indukcyjna Bacona odnosiła się tylko do zjawisk naturalnych, a więc niewystarczająca. Niezależnie od tego częściowego uchwycenia znaczenia metody indukcyjnej, miał świetny wgląd w praktyczne problemy szkolne i sformułował rozsądne zasady metody.

Według niego:

(i) Wszystko, czego się można nauczyć, musi być nauczane bezpośrednio, a nie poprzez formę lub symbol,

(ii) Powinien mieć pewne konkretne zastosowanie praktyczne w życiu codziennym,

(iii) Metoda nie może być skomplikowana, ma praktyczne zastosowanie w życiu codziennym,

(iv) Materiał dydaktyczny powinien być nauczany w odniesieniu do jego prawdziwego charakteru i pochodzenia, tj. poprzez swoje przyczyny,

(v) Ogólne zasady muszą zostać wyjaśnione w pierwszej kolejności, a następnie w szczegółach,

(vi) Wszystkie części należy nauczyć się w odniesieniu do ich kolejności, położenia i wzajemnych połączeń,

(vii) Wszystkie rzeczy powinny być nauczane w odpowiedniej kolejności, wprowadzając tylko jedną rzecz na raz,

(viii) Nie powinniśmy pozostawić żadnego przedmiotu przed jego dokładnym opanowaniem,

(ix) Aby pomysły były wyraźniejsze i wyraźniejsze, należy położyć nacisk na różnice istniejące między rzeczami.

Jeśli chodzi o organizację edukacji, Comenius był dwa wieki wcześniej niż jego wiek.

Dwie klasy szkoły powinny poprzedzać gimnazjum:

(1) Szkoła dla niemowląt i

(2) Szkoła ludowa.

Ten ostatni był substytutem gimnazjum i został stworzony dla tych, którzy nie mogli uzyskać wyższego wykształcenia.

(3) Szkoła łacińska podążała za szkołą języka ojczystego lub gimnazjum. Nad szkołą średnią lub łacińską miał stanąć uniwersytet przypominający nowoczesne kolegia. Ponad uniwersytetem znajdowała się Kolegium Światła, instytucja naukowej analizy każdego tematu.

Nie docenimy w pełni wkładu edukacyjnego Comeniusa, jeśli nie odnosimy się do podręczników napisanych przez niego. Najbardziej znanym był "Janua Linguarum Reserata", którego plan był dość prosty. Począwszy od kilku tysięcy najczęstszych

Łacińskie słowa odnoszące się do znanych obiektów, polegały na ułożeniu ich w zdania rozpoczynające się od najprostszych i stawały się coraz bardziej złożone, a także w taki sposób, aby można było przedstawić sens pokrewnych tematów, a całość zawierała krótki przegląd encyklopedyczny znajomość i umiejętność posługiwania się słownictwem oraz praktyczną znajomością prostej łaciny.

Każda strona podawała w równoległych kolumnach zdanie łacińskie i jego wernakularny odpowiednik.

Bezpośredni wpływ programu Comenius nie był tak wielki w teorii edukacyjnej. Był sławny jako innowator nowatorskiej metody nauczania języka łacińskiego i jako pisarz podręcznika. Przez kilka stuleci na całym kontynencie te podręczniki były szeroko stosowane.

Ale dla nas ważniejsza jest jego idealistyczna interpretacja wychowania, jego gorliwość w podnoszeniu moralnego standardu człowieka poprzez powszechne rozpowszechnianie wiedzy encyklopedycznej, rozsądne zasady formułowane przez niego oraz naukowe techniki pisania podręczników. Co więcej, wczesni nauczyciele skupili swoją uwagę na szkoleniu klas rządzących społeczeństwem. Popierał edukację dla wszystkich.

Komeńczyk nie tylko zaproponował nauczanie "wszystkich rzeczy wszystkim ludziom", ale także, w praktyczny sposób, zorganizował uniwersalny system edukacji, wymyślił metodę nauczania, która przyspieszyłaby realizację jego ideału. Z tych powodów uważamy go za jednego z największych wychowawców wszechczasów.