Etyka protestancka i duch kapitalizmu Według Webera

Weber znalazł pozytywny związek między etyką protestancką a duchem kapitalizmu. Zachodni kapitalizm według Webera przybrał swój kształt, ponieważ był wspierany przez pewien system wierzeń, mianowicie "etykę protestancką". Weber argumentował, że etyka protestancka jest ściśle związana z duchem kapitalizmu. Aby wydobyć tę wzajemną relację, Weber skonstruował idealne typy zarówno protestanckiej etyki, jak i ducha kapitalizmu. Jest to jednak współzależność i współzależność "ideacyjnych" i "materialnych" czynników w historii.

Duch kapitalizmu:

Kapitalizm w myśli Webera:

Jeśli chodzi o kapitalizm, Weber mówi, że jest to ogromny ruch historyczny w określonym obszarze geograficznym i kulturowym. Pragnienie bogactwa lub zysku jest tak stare jak historia ludzkości. Bogactwo od dawna uważane jest za symbol władzy, statusu i prestiżu. Ale nigdy wcześniej w historii ludzkości pragnienie bogactwa nie przybierało zorganizowanej i zdyscyplinowanej formy, jaką pełniło ono w nowoczesnym lub racjonalnym kapitalizmie. To właśnie ten racjonalny kapitalizm chciał studiować Weber. Rozróżnia między tradycyjnym lub awanturniczym kapitalizmem dawnych czasów a racjonalnym kapitalizmem współczesności.

Według Webera kapitaliści pragnęli bogactwa nie dla przyjemności lub luksusowego życia. Chcieli go, aby mogli go wykorzystać do zwiększenia bogactwa. Pragnienie pieniądza ze względu na niego jest istotą współczesnego kapitalizmu. Kapitalizm jest systemem ekonomicznym, którego celem jest nieograniczone gromadzenie zysków poprzez racjonalną organizację produkcji.

Kapitalizm powstał w krajach zachodnich, takich jak Anglia i Niemcy, które doświadczyły tego, co nazywamy "rewolucją przemysłową". Rozwój systemu fabrycznego, nowe techniki produkcji, nowe narzędzia i maszyny umożliwiły kapitalizmom lub właścicielom zarobienie ogromnego kwoty pieniędzy. Proces produkcyjny musiał być racjonalnie zorganizowany; innymi słowy, wydajność i dyscyplina były niezbędne.

Pracownik był środkiem do osiągnięcia celu, a celem był zysk. Postawa wobec pracy polegała na tym, że należy ją wykonywać dobrze nie dlatego, że musiała to robić, ale dlatego, że przynosiła wewnętrzną nagrodę. Ciężka praca i wydajna praca były celem samym w sobie. Weber zestawił tę etykę pracy z innym typem, który nazwał tradycjonalizmem.

Tutaj pracownicy wolą mniej pracy, aby więcej zapłacić, odprężenie do wysiłku. Nie mogą lub nie chcą przyjąć nowej metody pracy i technik. W kapitalizmie robotnik jest uważany przez kapitalistę za środek do celu. Ale pod tradycjonalizmem stosunki między pracodawcą a pracodawcą są nieformalne, bezpośrednie i osobiste.

Tradycjonalizm hamuje rozwój kapitalizmu. Kapitalizm podkreśla indywidualizm, innowacyjność i bezwzględne dążenie do zysku. Tradycjonalizm, jak opisano powyżej, charakteryzuje się znacznie mniej zdyscyplinowanym i wydajnym systemem produkcji.

Duch kapitalizmu jest etyką pracy, która wzywa do gromadzenia bogactwa dla niego samego. Aby to zrobić, praca musi być zorganizowana w sposób zdyscyplinowany. Ciężka praca to cnota, która niesie wewnętrzne nagrody. Duch kapitalizmu wymaga indywidualizmu, innowacji, ciężkiej pracy i dążenia do bogactwa dla samego dobra. Jest to zatem etyka ekonomiczna.

Protestantyzm i etyka:

Protestantyzm, jak sama nazwa wskazuje, jest religią protestu. Powstał w XVI wieku w Europie w okresie znanym jako "Reformacja". Jego ojcowie założyciele tacy jak Martin Luther i John Calvin oderwali się od Kościoła katolickiego. Czuli, że kościół stał się zbyt zanurzony w doktrynach i rytuałach. Stracił kontakt ze zwykłymi ludźmi. Chciwość, korupcja i występki chwyciły kościół. Kapłani mieli styl życia bardziej odpowiedni dla książąt.

Powstające w całej Europie sekty protestanckie próbowały odzyskać utraconego ducha kościoła. Podkreślili prostotę, surowość i oddanie. Kalwinizm, założony przez Francuza Jana Kalwina, był jedną z takich sekt. Zwolennicy Calvina w Anglii byli znani jako purytanie.

Wyemigrowali na kontynent Ameryki Północnej i byli założycielami narodu amerykańskiego. Weber zauważył, że na zachodzie protestanci osiągnęli największy postęp w edukacji i zatrudnieniu. Byli czołowymi biurokratami, najbardziej wykwalifikowanymi pracownikami technicznymi i czołowymi przemysłowcami.

Marką kapitalizmu, którą najbardziej interesował się Weber, był kalwinizm. Jeśli przeanalizujemy główne cechy kalwinizmu, to pokaże nam, w jaki sposób istnieje związek między religią a gospodarką.

Główne cechy kalwinizmu:

1. Obraz Boga Kalwina:

Bóg powiedział, że Calvin był potężny, transcendentny. Jego boska wola była niepoznawalna. Byłoby głupstwem, gdyby jakakolwiek istota ludzka próbowała zrozumieć wolę Boga. Nie można tego zrozumieć po prostu dlatego, że była to wola Boża.

2. Doctrine of Pre-destination:

Podstawą kalwinizmu jest przekonanie, że niektóre osoby są wybrane lub "wybrane" przez Boga, aby wejść do Nieba (Zbawienia), podczas gdy reszta jest potępiona (potępienie). Wybrani docierają do Nieba, bez względu na to, co robią na ziemi. Nie możemy przekupić Boga, aby dał nam miejsce w Niebie poprzez modlitwy i ofiarę. Ponieważ ta wola jest niepoznawalna, nie możemy jej zmienić. Możemy sobie wyobrazić brak poczucia bezpieczeństwa wyznawcy tej surowej religii.

Nie wiedział, czy został wybrany, czy przeklęty. Nie mógł zwrócić się do księdza o pocieszenie i pomoc, ponieważ żaden śmiertelny człowiek nie mógł zrozumieć Boga. Co więc mógł zrobić, aby poradzić sobie z niepokojem o niepewnym przeznaczeniu? Jak mógł udowodnić sobie, że był jednym z wybranych? Mógł to zrobić, prosperując na Ziemi. Jego materialna pomyślność byłaby symbolem lub znakiem jego wyboru. Będzie pracował dla chwały Bożej.

3. Kalwinizm i owa ziemska ascetyzm:

Przez "ascezę" rozumiemy ścisłą samodyscyplinę, kontrolę i podbój pragnień. W protestantyźmie, a zwłaszcza w kalwinizmie, Weber odkrył tę światową ascezę. Podkreślił rygorystyczną samodyscyplinę, aby opanować środowisko. Zalecono prosty, oszczędny styl życia i ciężką pracę.

Światowe lub zmysłowe przyjemności oglądano z przerażeniem. Dobra odzież, taniec, muzyka, teatr i powieści pochodziły od diabła, ponieważ odwracałyby osobę od pracy dla chwały Bożej. Nawet bardzo ludzki wyraz śmiechu był mile widziany. Nacisk na ciężką pracę nie ograniczał się tylko do samych kalwinistów. To była cecha charakterystyczna wszystkich protestanckich sekt. Pomysł, że "uczciwość jest najlepszą polityką", był zasadą wczesnego kapitalizmu.

Weber był w stanie wykazać, że kapitalistyczni przedsiębiorcy w Niemczech byli nieproporcjonalnie protestanccy. Udało mu się udokumentować bliskie stosunki nie tylko w Europie, ale także w Stanach Zjednoczonych, pomiędzy członkostwem w sektach purytanów, menonitów, baptystów, metodystów i kwakrów oraz udanej działalności gospodarczej. Aby wyjaśnić ten związek, zwrócił się do interpretacji znaczenia stylu życia praktykowanego przez te sekty.

Weber podaje nam przykład metodystów, sekt, którzy zabronili swoim wyznawcom:

1. Aby słowa przy zakupie i sprzedaży (targowanie się)

2. Aby handlować z towarami bez płacenia niezbędnych podatków i taryf.

3. Aby zmienić stopy procentowe wyższe niż zezwala na to prawo kraju.

4. "Zbierać skarby na ziemi" (przekształcanie kapitału inwestycyjnego w kapitałowe bogactwo).

5. Pożyczać bez pewności, czy można spłacić dług.

6. "Luksusowe wszelkiego rodzaju."

Owoców ciężkiej pracy nie można było wydać na przyjemności świata. Tak więc istniało tylko jedno ujście dla pieniędzy - zostało ono ponownie zainwestowane, a tym samym wykorzystane do zarobienia większej ilości pieniędzy. Nie można było od razu odejść, gdy "praca jest oddawaniem czci", a "czas to pieniądz".

4. Pojęcie powołania:

Idea ta wyłoniła się z kalwińskiej doktryny o celu przed przybyciem. Ponieważ everyman pragnie wiedzieć, czy jest przeznaczony na zbawienie czy potępienie; powinien wybrać powołanie, ciężką pracę powołaniową i odnieść sukces. Zgodnie z kalwinistyczną etyką wszystkie dzieła są ważne i święte, a te powinny być wykonywane z oddaniem i szczerością. Max Weber opisał silny związek między duchową wizją świata a pewnym stylem działalności gospodarczej. Związek ten jest widoczny wśród kalwinistów.

Weber podsumował etykę kalwińską w pięciu punktach:

(i) Istnieje absolutny transcendentny Bóg, który stworzył świat i rządzi nim, ale który jest niepojęty i niedostępny dla skończonych umysłów ludzi.

(ii) Ten wszechpotężny i tajemniczy Bóg przeznaczył każdego z nas na zbawienie lub potępienie, abyśmy nie mogli przez nasze uczynki zmienić boskiego dekretu, który został ustanowiony przed narodzeniem.

(iii) Bóg stworzył świat dla własnej chwały.

(iv) Czy ma być zbawiony, czy potępiony, człowiek jest zobowiązany pracować dla chwały Bożej i stworzyć królestwo Boga na ziemi.

(U) ziemskie rzeczy, ludzka natura i ciało należą do porządku grzechu i śmierci, a zbawienie może przyjść do człowieka tylko dzięki Bożej łasce.

Według Webera, pisze Raymond Aron, wszystkie te elementy istnieją oddzielnie w innych koncepcjach religijnych, ale ich połączenie w kalwinizmie jest oryginalne i niepowtarzalne i pociąga za sobą ważne konsekwencje.

Powyższe pięć punktów pomogło stworzyć zdyscyplinowaną i oddaną siłę roboczą, bez której kapitalizm nie mógłby powstać. Ciężka praca, oszczędzanie i ponowna inwestycja oraz chęć prosperowania mają silne powiązanie z "duchem kapitalizmu".