Związek między edukacją a społeczeństwem (7040 słów)

Przeczytaj ten artykuł, aby poznać zależności między edukacją a społeczeństwem!

Społeczeństwo może być postrzegane jako system wzajemnie powiązanych, wzajemnie zależnych części, które współpracują (mniej lub bardziej), aby zachować rozpoznawalną całość i zaspokoić jakiś cel lub cel. System społeczny odnosi się do uporządkowanego uporządkowania części społeczeństwa i mnogości osób, które wchodzą ze sobą w interakcje. System społeczny zakłada strukturę społeczną składającą się z różnych części, które są ze sobą powiązane w taki sposób, aby spełniały swoje funkcje.

Zdjęcie dzięki uprzejmości: media.licdn.com/mpr/mpr/p/1/000/21d/0f9/03716e6.jpg

Aby spełniać swoje funkcje, każde społeczeństwo tworzy różne instytucje. Wyróżnia się pięć głównych kompleksów instytucji: instytucje rodzinne, instytucje religijne, instytucje edukacyjne, instytucje gospodarcze i instytucje polityczne. Instytucje te tworzą podsystemy w ramach systemu społecznego lub większego społeczeństwa.

Edukacja jako podsystem:

Edukacja jest podsystemem społeczeństwa. Jest powiązany z innymi podsystemami. Różne instytucje lub podsystemy są systemem społecznym, ponieważ są ze sobą powiązane. Edukacja jako podsystem spełnia pewne funkcje dla społeczeństwa jako całości. Istnieją również powiązania funkcjonalne między edukacją a innymi podsystemami. Na przykład edukacja kształci osoby o umiejętnościach wymaganych przez gospodarkę. Podobnie edukacja jest uwarunkowana przez instytucje ekonomiczne.

Skuteczność zorganizowanych działań społeczeństwa zależy od interakcji i relacji między tymi instytucjami, które stanowią całość. Teraz przyjrzymy się roli edukacji dla społeczeństwa i relacji między edukacją a innym podsystemem społeczeństwa w kategoriach funkcjonalistycznej perspektywy. Funkcjonalny pogląd na temat edukacji koncentruje się na pozytywnym wkładzie edukacji w utrzymanie systemu społecznego.

Emile Durkheim mówi, że główną funkcją edukacji jest przekazywanie społeczeństwu norm i wartości. Utrzymuje on, że "społeczeństwo może przetrwać tylko wtedy, gdy wśród jego członków istnieje wystarczający stopień jednorodności; edukacja utrwala i wzmacnia tę homogeniczność, ustalając u dziecka od początku istotne podobieństwa, których wymaga życie zbiorowe ". Bez tych zasadniczych podobieństw współpraca, solidarność społeczna, a zatem życie społeczne byłyby niemożliwe. Podstawowym zadaniem całego społeczeństwa jest tworzenie solidarności.

Obejmuje to zaangażowanie na rzecz społeczeństwa, poczucie przynależności i poczucie, że jednostka społeczna jest ważniejsza od jednostki. Durkheim twierdzi, że aby przywiązać się do społeczeństwa, dziecko musi odczuwać w nim coś, co jest rzeczywiste, żywe i potężne, które dominuje nad człowiekiem i któremu zawdzięcza również najlepszą część siebie.

Edukacja, w szczególności nauka historii, zapewnia ten związek między jednostką a społeczeństwem. Jeśli historia jego społeczeństwa zostanie ożywiona dla dziecka, zobaczy, że jest częścią czegoś większego niż on sam, rozwinie poczucie zaangażowania w grupę społeczną.

Durkheim twierdzi, że w złożonych społeczeństwach przemysłowych szkoła pełni funkcję, której nie mogą zapewnić rodziny lub grupy rówieśnicze. Członkostwo rodziny opiera się na relacji pokrewieństwa, przynależności do ubogiej grupy na osobisty wybór.

Członkostwo w społeczeństwie jako całości nie opiera się na żadnej z tych zasad. Osoby muszą nauczyć się współpracować z tymi, którzy nie są ani ich krewnymi, ani ich przyjaciółmi. Szkoła zapewnia kontekst, w którym można się nauczyć tych umiejętności. Jako takie jest to społeczeństwo w miniaturze, model systemu społecznego. W szkole dziecko musi wchodzić w interakcje z innymi członkami szkoły zgodnie z ustalonym zestawem zasad.

Opierając się na ideach Durkheima, Talcott Parsons twierdzi, że po pierwotnej socjalizacji w rodzinie szkoła przejmuje rolę "głównej agencji towarzyskiej". Szkoła stanowi pomost między rodziną a społeczeństwem jako całością, przygotowując dziecko do pełnienia roli dorosłej. W rodzinie dziecko jest oceniane i traktowane w znacznej mierze w kategoriach "partykularnych" standardów.

W szerszym społeczeństwie jednostka jest traktowana i osądzana w kategoriach "uniwersalistycznych" standardów. W obrębie rodziny przypisywany jest status dziecka, jest on ustalany przez urodzenie. Jednak w zaawansowanym społeczeństwie przemysłowym status w dorosłym życiu jest w dużej mierze osiągnięty. W ten sposób dziecko musi przejść od partykularnych standardów i przypisanego statusu rodziny do uniwersalistycznych standardów i osiągniętego statusu dorosłego społeczeństwa.

Szkoła przygotowuje młodych ludzi do tego przejścia. Szkoły działają na zasadzie merytokratycznej, status osiąga się na podstawie zasług. Podobnie jak Durkheim, Parsons twierdzi również, że szkoła reprezentuje społeczeństwo w miniaturze. Odzwierciedlając funkcjonowanie społeczeństwa jako całości, szkoła przygotowuje młodych ludzi do pełnienia ich dorosłych ról.

W ramach tego procesu szkoły towarzyszą młodym ludziom w podstawowych wartościach społecznych. Wartości te mają ważne funkcje w społeczeństwie jako całości.

Wreszcie, Parsons postrzega system edukacyjny jako ważny mechanizm selekcji osób do ich przyszłej roli w społeczeństwie. Według jego słów "funkcjonuje przydzielanie tych zasobów ludzkich w ramach struktury roli dorosłego społeczeństwa". Dlatego szkoły, testując i oceniając uczniów, dopasowują swoje talenty, umiejętności i zdolności do zadań, do których są najbardziej odpowiednie. Szkoła jest zatem postrzegana jako główny mechanizm alokacji ról.

Podobnie jak Parsons, Davis i Moore postrzegają edukację jako sposób przydzielania ról. Łączą one jednak system edukacyjny bardziej bezpośrednio z systemem stratyfikacji społecznej. Według Davisa i Moore'a, rozwarstwienie społeczne jest mechanizmem zapewniającym, że najbardziej utalentowani i zdolni członkowie społeczeństwa są przydzielani do stanowisk, które są funkcjonalnie najważniejsze dla społeczeństwa. Wysokie nagrody, które działają jako bodźce, są przypisane do tych pozycji, co oznacza, że ​​wszyscy przeżyją. System edukacji jest ważną częścią tego procesu.

Uczeni przeanalizowali również związek edukacji i społeczeństwa w kategoriach "perspektywy marksistowskiej". Najważniejszymi z nich są Louis Althusser, Samuel Bowels i Herbert Gintis. Według Althussera, francuskiego filozofa, w ramach nadbudowy system edukacyjny jest ostatecznie kształtowany przez infrastrukturę. Będzie zatem odzwierciedlać relacje produkcji i służyć interesom kapitalistycznej klasy rządzącej.

Aby klasa rządząca mogła przetrwać i prosperować, niezbędna jest reprodukcja siły roboczej. Twierdzi, że reprodukcja pracy obejmuje dwa procesy. Po pierwsze, reprodukcja umiejętności niezbędnych dla wydajnej siły roboczej. Po drugie, reprodukcja ideologii klasy rządzącej i pracowników socjalizacyjnych w jej kategoriach.

Procesy te łączą się w odtworzenie sprawnej technicznie i posłusznej i posłusznej siły roboczej. Rolą edukacji w społeczeństwie kapitalistycznym jest reprodukcja takiej siły roboczej. Althusser twierdzi, że rozmnażanie siły roboczej wymaga nie tylko reprodukcji swoich umiejętności, ale także reprodukcji jej podporządkowania się rządzącej ideologii.

Zgłoszenie jest powielane przez szereg ideologicznych aparatów państwowych ", takich jak środki masowego przekazu, prawo, religia i edukacja. Ideologiczne aparaty państwowe przekazują ideologię klasy rządzącej, tworząc fałszywą świadomość klasową.

Edukacja nie tylko przekazuje ideologię ogólnej klasy rządzącej, która usprawiedliwia i legitymizuje system kapitalistyczny. Powtarza także postawy i zachowania wymagane przez główne grupy w podziale pracy. Uczy pracowników akceptacji i poddania się ich eksploatacji, uczy agentów "wyzysku i represji", menedżerów, administratorów i polityków, jak ćwiczyć rzemiosło i rządzić siłą roboczą jako agenci klasy rządzącej.

Podobnie jak Althusser, amerykańscy ekonomiści Bowels i Gintis twierdzą, że główną rolą edukacji w społeczeństwie kapitalistycznym jest reprodukcja siły roboczej. W szczególności utrzymują oni, że edukacja przyczynia się do reprodukcji pracowników z osobowością, postawami i poglądami, które będą im odpowiadały ze względu na wykorzystywany status. Twierdzą, że relacje społeczne w szkołach replikują hierarchiczny podział pracy w miejscu pracy.

Można powiedzieć, że edukacja spełnia pewną rolę dla społeczeństwa. Jednocześnie edukacja jest również uwarunkowana strukturą społeczną. Społeczeństwo tworzy instytucje edukacyjne, takie jak szkoły, uczelnie i uniwersytety, aby wykonywać określone funkcje w celu zakończenia jego działalności. System edukacyjny może być postrzegany jako część całego systemu społecznego.

Odzwierciedla i wpływa na porządek społeczny i kulturowy, którego jest częścią. System klasowy, wartości kulturowe, struktura władzy, równowaga pomiędzy indywidualną wolnością i kontrolą społeczną, stopień urbanizacji i industrializacji wszystkich tych czynników wywierają głęboki wpływ na system szkolnictwa każdego społeczeństwa.

Funkcjonalne relacje między edukacją a innymi podsystemami:

Jakie są funkcjonalne związki między edukacją a innymi podsystemami społeczeństwa. Wielu funkcjonariuszy twierdziło, że istnieje funkcjonalna zależność między różnymi podsystemami. Na przykład istnieje funkcjonalny związek między edukacją a systemem gospodarczym. Umiejętności i wartości nabyte w edukacji są bezpośrednio związane ze sposobem funkcjonowania gospodarki i struktury zawodowej. Edukacja szkoli osoby w umiejętnościach wymaganych przez gospodarkę. Podobnie na gospodarkę wpływa także edukacja.

Przez cały XX wiek gwałtowna ekspansja trzeciorzędnej okupacji w społeczeństwach przemysłowych spowodowała wzrost zapotrzebowania na umiejętności pisarskie, techniczne, zawodowe i menedżerskie. Edukacja odzwierciedla te zmiany w gospodarce.

W tym kontekście Halsey i Floud argumentują, że system edukacji jest coraz bardziej nastawiony na służbę siły roboczej. Można to zaobserwować na podstawie stałego wzrostu wieku opuszczania szkoły, rosnącej specjalizacji oferty edukacyjnej oraz szybkiej ekspansji szkolnictwa wyższego i zawodowego.

Różne instytucje lub podsystemy - instytucje rodzinne, polityczne, ekonomiczne i edukacyjne - można postrzegać jako "cały zespół instytucji". Te instytucje są systemem społecznym, ponieważ są ze sobą powiązane. System społeczny ujawnia równowagę między jego częściami, co ułatwia jej działanie. Czasami może to powodować nierównowagę, ale dąży do równowagi.

W zmieniającym się społeczeństwie współzależność instytucji społecznych ma duże znaczenie, cytując Ogburna i Nimkoffa, ponieważ zmiana jednej instytucji może wpływać na inne instytucje ". Na przykład, kiedy kraj zmienia konstytucję, zmiana nigdy nie jest ograniczona do jej instytucji politycznych. Odpowiednie zmiany zachodzą w stosunkach gospodarczych, w systemie edukacji, w strukturze klas i tak dalej. Wszystkie instytucje społeczne byłyby w równowadze, a każda z nich dostosowywana do innych, tworząc jednolity system.

Społeczne pochodzenie i orientacja uczniów i nauczycieli:

Edukacja jest problemem społecznym. To proces społeczny. Jego celem jest rozwijanie i rozbudzanie w dziecku tych fizycznych, intelektualnych i moralnych stanów, które zostały nabyte przez jednostkę jako całość i środowisko, do którego jest specjalnie przeznaczony. Jest to znaczący środek socjalizacji. Zadaniem edukacji jest uspołecznianie młodzieży poprzez przekazywanie im norm i wartości, kultury i dziedzictwa oraz zapewnienie im umiejętności i umiejscowienia. Jest to tradycyjnie przyjęta rola edukacji.

Na Zachodzie, przez długi czas, umiejętność czytania i pisania nie była uważana za niezbędną dla wszystkich. Pozostał ograniczony do kapłanów, klasy rządzącej i klasy handlowej. Przekazywana edukacja była literacka i religijna. Wycena wykształcenia nie była bardzo wysoka. W indyjskim środowisku społecznym tradycyjnie edukacja ma duże znaczenie.

W Indiach edukacja zyskała większe znaczenie niż w społeczeństwach zachodnich, islamskich czy w Chinach. Nawiązując do osiemnastowiecznej edukacji we Francji, Helvelius zauważył, że ludzie "rodzą się nieświadomi, a nie głupi; są głupi przez edukację. "W Anglii, gdzie nie istniał dobrze zorganizowany system edukacji, istniały szkoły publiczne dla wyższych warstw społeczeństwa.

Ale w tych szkołach "nic nie działało, z wyjątkiem chłosty". W naszym kraju także edukacja przeżywała wielki upadek i upadek na przestrzeni wieków. Osiemnastego wieku, świadczy o całkowitym zaburzeniu systemu edukacji. Brytyjczycy wprowadzili swój "własny język stopniowo, a ostatecznie język biznesu publicznego w całym kraju".

Zgodnie z postanowieniami ustawy o kartach z 1833 r., Uchwała Rady Gubernatora Generalnego, pod warunkiem, że kształcenie będzie udzielane wyłącznie w języku angielskim. W tym celu Macarlays miał na celu "stworzenie klasy, która może być ... Indianinem we krwi i kolorze, ale w smaku angielskim." W końcu aresztowała indyjską inteligencję, wyalienowała ludzi wykształconych z ich cumowania i przekazała społeczeństwu system edukacyjny nie reprezentujący osobowość edukacyjna.

Współczesne społeczeństwo przemysłowe z zaawansowaną technologią, podziałem pracy, zróżnicowaniem pracy, zakłada ogólny standard umiejętności czytania i pisania. Nie można go prowadzić z garstką wykształcenia i masowego analfabetyzmu. Postęp technologiczny wymagał reorientacji edukacji.

Wpływ środowiska na edukację dziecka jest teraz szczególnie stresowany i uważny. JWB Douglas w The Home and the School specjalnie opracował ten aspekt edukacji dzieci.

"Zalety, jakie pierwsze dzieci mają nad drugim rodzeństwem w badaniu Douglasa, najlepiej zrozumieć w kategoriach większego stopnia uwagi i odpowiedzialności, które większość pierwszych dzieci prawdopodobnie otrzyma od swoich rodziców, a także większej odpowiedzialności, jaką muszą oni brać na siebie. Podobnie, dzieci z mniejszych rodzin mają na ogół wyższe wykształcenie, ponieważ prawdopodobnie mają większą uwagę rodziców niż dzieci w dużych rodzinach. "

"Skoncentrowanie uwagi rodziców w ten sposób pomaga nam zrozumieć, dlaczego pozornie niepołączone czynniki mają tendencję do działania w tym samym kierunku. Wpływają także na zachowanie dziecka w szkole, a także w domu. Ilość i jakość interakcji dziecko-dorosły wpływa na rozwój zdolności językowych dziecka, np. Zakres jego słownictwa.

Podobnie, osobiste zainteresowanie dziecka szkoleniem, w odróżnieniu od jego własnych, oraz poczucie bycia spokojnym podczas nauki w szkole, są bezpośrednio i pośrednio odczuwane przez jego świadomość znaczenia i wartości, jaką jego rodzice wyraźnie i pośrednio przypisują szkoleniu. .

"Sama rodzina stanowi zatem sytuację edukacyjną dla dziecka. Ani dziecko nie jest po prostu "uformowane" przez środowisko rodzinne. On lub ona jest aktywnym agentem, który musi nauczyć się interpretować to środowisko ... W związku z tym, biorąc pod uwagę wpływ domu na osiągnięcia edukacyjne. Nie wystarczy uznać to za wynik okupacji i wykształcenia rodziców. Na przykład niepewność rodzinna jest nie tylko wynikiem ubóstwa, ale także skutkuje, gdy profesjonalni rodzice spędzający wiele godzin spędzają mało czasu ze swoimi dziećmi. Resentymenty powstające w wyniku takich interakcji rodzinnych mogą podważyć dobre intencje rodziców, aby pomóc ich dzieciom dobrze radzić sobie w szkole ".

W USA nie istnieje krajowy system edukacji. To nie jest temat federalny. Pozostaje całkowicie w gestii lokalnej administracji. Istnieje zatem różnorodność instytucji i standardów. Nawet w tym samym stanie, standardy edukacyjne i jakość szkół są różne.

Amerykańska edukacja elementarna i licealna jest kompleksowa, aw szkołach prowadzone są programy przygotowawcze komercyjne, zawodowe i studenckie. Istnieją szkoły, które prowadzą wyłącznie kursy przygotowawcze do college'u. W Anglii istnieją szkoły podstawowe dla klasy robotniczej, gimnazja dla dzieci z klasy średniej i edukacja publiczna dla dzieci z klasy wyższej.

Ten wzór pozostał mniej więcej niezmieniony od długiego czasu. Ustawa o oświacie z 1944 r. Nie wprowadziła żadnych zmian w tym zróżnicowaniu. Podejmowane są jednak wysiłki, aby wprowadzić zmiany w systemie, aby rozwinąć wszechstronny system szkolny. Edukacja w naszym kraju w ramach brytyjskiego Raju nie zrobiła dużego postępu.

W 1939 r. Umiejętność czytania i pisania nie obejmowała więcej niż 10 procent populacji. Od czasu uzyskania niepodległości znacznie poszerzono zakres edukacji i umiejętności czytania i pisania. Podejmowane są wysiłki na rzecz rozszerzenia edukacji zarówno na poziomie podstawowym, jak i dorosłym.

Przez pięć dziesięcioleci od uzyskania niepodległości osiągnięto znaczny postęp w edukacji na poziomie średnim, wyższym i uniwersyteckim. Zgodnie z nowym schematem system Ten plus Dwa na poziomie średnim i wyższym, kładzie się obecnie nacisk na kształcenie zawodowe i techniczne.

W tradycyjnym społeczeństwie nauczyciele mieli symbolizować najlepsze wartości społeczne. Został przyjęty jako autorytet moralny. Ale ta pozycja uległa teraz wyraźnej zmianie. Nauczyciel w społeczeństwie wykształconym nie jest jedyną osobą, o której można powiedzieć, że posiada kompetencje intelektualne, a szkoła także nie jest jedyną instytucją, która udzieliła edukacji.

Nie bierze się pod uwagę normatywnego aspektu edukacji. W rzeczywistości pozostało zaniedbane. Nacisk na uczenie się polega na gromadzeniu wiedzy lub zdobywaniu kwalifikacji zawodowych lub w inny sposób.

Równość szans edukacyjnych:

Wyrównanie szans edukacyjnych jest zasadniczo związane z pojęciem równości w systemie społecznym. W systemie społecznym, jeśli wszystkie jednostki są traktowane jako równe, otrzymują równe szanse awansu. Ponieważ edukacja jest jednym z najważniejszych sposobów mobilności w górę, to poprzez ekspozycję na edukację można dążyć do osiągnięcia wyższego statusu, pozycji i honorariów.

Ale aby uzyskać wykształcenie, musi mieć równe szanse jak inni członkowie społeczeństwa. W przypadku nierównomiernego rozłożenia szans edukacyjnych, nierówności w strukturze społecznej są nadal utrwalane, to właśnie w tym świetle wizualizowano jakość możliwości edukacyjnych.

Potrzeba podkreślania równości szans w edukacji wynika z wielu powodów. Niektóre z tych przyczyn wymieniono poniżej:

(a) Jest to konieczne, ponieważ jest przez edukację dla wszystkich ludzi w demokracji; sukces demokratycznych instytucji jest zapewniony.

(b) Równość szans edukacyjnych zapewni szybki rozwój narodu.

(c) Rozwinie się ściślejsze powiązanie między potrzebami siły roboczej społeczeństwa a dostępnością wykwalifikowanego personelu.

(d) Ludzie posiadający wyspecjalizowane talenty na dużą liczbę wyspecjalizowanych zawodów będą dostępni, a społeczeństwo będzie z nich czerpało korzyści.

Społeczeństwo, które ma obietnicę "równości statusu i możliwości" dla wszystkich i zapewnia "godność jednostki oraz jedność i integralność Narodów", musi uczestniczyć w masowym upowszechnianiu nauki w interesie tworzenia odpowiednie prace naziemne na rzecz awansu społecznego. Edukacja ma wyeliminować nierówności społeczne i ekonomiczne.

Związek między edukacją a nierównością wynika z historycznych danych dotyczących systemu edukacji. Istnieją dwa czynniki w tym (1) dostępne możliwości, które strukturują indywidualne wybory i (2) proces społeczny i ekonomiczny, który kształtuje indywidualne wybory, podczas gdy powyższe czynniki wskazują, że system edukacyjny jest wytworem struktury społecznej, którą należy zapamiętać że nie jest to proces jednokierunkowy, ponieważ sam system edukacji i wartości, które reprezentuje, wpływa na indywidualne decyzje.

Nierówności edukacyjne:

Głównym problemem w odniesieniu do równości szans edukacyjnych jest utrwalanie nierówności poprzez edukację. To przez system edukacji, w którym dominuje elitarna kontrola, utrzymuje się nierówności. W elitarnym kontrolowanym systemie szkoły stosują segregację. Ta segregacja może opierać się na kastach, barwie lub klasie itp. W Republice Południowej Afryki szkoły stosują segregację na podstawie koloru.

Równość szans edukacyjnych jest bardziej dyskutowana niż naprawdę uwierzyła. We wszystkich nowoczesnych krajach rozwiniętych przemysłowo istnieje całkowita nierówność szans edukacyjnych. Możliwości edukacyjne dla dziecka są określane przez jego rodzinę, klasę, otoczenie.

Kompleksowy system szkolny wolny od tych względów to zapotrzebowanie na całym świecie. W Stanach Zjednoczonych, Francji i Wielkiej Brytanii, a także w krajach wschodnioeuropejskich, szczególnie w (Zechosłowacji, Jugosławii i Szwecji, gdzie stosuje się kompleksowy system szkolny, ruch ten jest stosunkowo słaby w Wielkiej Brytanii i we Francji.

Wielkość rodziny i postawa rodzicielska mają duże znaczenie dla kariery edukacyjnej dziecka. Wykształceni rodzice przykładają wagę do edukacji dzieci. Wpływ rodziny określa cel edukacyjny dzieci.

Nierówność szans edukacyjnych występuje również z powodu ubóstwa dużej części populacji i względnej zamożności niewielkiej mniejszości. Ubodzy nie mogą płacić opłat, a ich dzieci nie mają szans na kontynuowanie nauki w szkołach. Dzieci z rodzin, które nie są w stanie zapewnić wsparcia ekonomicznego i innej peryferii, cierpią źle. Z tej grupy jest maksymalna liczba przerywników.

Edukacja i status społeczny mają bliskie związki. Pozycja klasy społecznej obejmuje dochody, zawód i styl życia. Mają one wpływ na wychowanie dziecka.

W USA "Murzyni stanowią nieproporcjonalnie wysoki odsetek uczniów porzucających szkołę, a ich poziom wykształcenia jest niższy niż w przypadku białych. Pod segregacją szkolną, która od dawna panowała w Stanach Zjednoczonych, oficjalnie na południu i nieoficjalnie gdzie indziej, Murzyni otrzymywali gorsze wykształcenie. Szkoły segregowane rasowo to po prostu uboższe szkoły, a dzieci w tych szkołach nie mają takiej samej możliwości uczenia się na tym samym poziomie, co białe szkoły.

Otoczenie sąsiedztwa ma wiele wspólnego z edukacją dzieci. Rodziny o niskich dochodach koncentrują się w centrum miasta, żyją w starych i gnijących domach. Rodziny o podobnym poziomie dochodów i podobnym powołaniu mieszkają w sąsiedztwie. Ten rodzaj nierówności występuje wszędzie na Zachodzie. Segregacja mieszkaniowa jest czynnikiem, który produkuje konstrukcje klasowe. Sąsiedztwo ma wpływ na szkołę i na grupę rówieśniczą.

Postawa nauczyciela ma wiele wspólnego z edukacją dzieci. Bardzo rzeczywiste mierzalne różnice między dziećmi klasy średniej i niższej klasy w testach, a także różnice między dziećmi rasy białej i Murzynów, należy brać pod uwagę nie poprzez wrodzone różnice w umiejętnościach, ale różnice w ekspozycjach kulturowych i możliwościach losowych.

Dzieci na obszarach wiejskich uczących się w słabo wyposażonych szkołach muszą konkurować z dziećmi w obszarach miejskich, w których znajdują się dobrze wyposażone szkoły i więcej informacji, aby uzyskać wstęp do szkół wyższych w szkołach zawodowych.

W warunkach indyjskich widoczna jest również nierówność edukacyjna ze względu na płeć. Wykształcenie dziewcząt na wszystkich etapach edukacji nie ma takiej samej zachęty jak chłopcy. Społeczne zwyczaje i tabu utrudniają edukację dziewcząt. Otrzymują gorszą pozycję w rodzinie, a ich wykształcenie jest zaniedbywane.

Nierówność edukacyjna wynika z samego systemu, a także z powodu warunków panujących w społeczeństwie. Jest to sprawa wielostronna i trwa zarówno w rozwiniętych, jak i rozwijających się społeczeństwach. W wielu społeczeństwach wyraża się w formie szkół publicznych.

Niektóre społeczeństwa, w tym nasze własne, prowadzą publiczne szkoły, które zapewniają znacznie lepszą edukację niż rodzaj edukacji świadczonej przez zarządzane przez państwo i kontrolowane instytucje edukacyjne. Edukacja w byłych instytucjach jest bardzo kosztowna w porównaniu z tą ostatnią i przyjmowanie oczywiście otwarte tylko dla nielicznych uprzywilejowanych. Stwarza to nierówność edukacyjną na swój własny sposób.

Paradoksem jest to, że edukacja, która powinna być katalizatorem zmian, bardzo często odzwierciedla nierówności strukturalne obecne w systemie społecznym. To naprawdę dziwne, że edukacja ukierunkowana na transformację społeczną odzwierciedla usystematyzowane nierówności w naszym systemie społecznym.

Edukacja ma wyeliminować nierówności społeczne i ekonomiczne. Instytucje edukacyjne są w pewnym sensie systemami zamkniętymi, ponieważ możliwości, które elita ma dla doskonałego systemu edukacji, nie są dostępne dla nieszczęśliwych mas. Oczywiście ten system powoduje nierówność szans.

W wielu miastach istnieje określona hierarchia statusu w szkolnictwie podstawowym iw dużym stopniu wybór szkoły podstawowej determinuje możliwości kariery zawodowej. Największe znaczenie mają angielskie szkoły średnie sponsorowane przez misjonarzy, ponieważ oferują najlepszą edukację. Następnie w hierarchii znajdują się nieanglojęzyczne szkoły średnie prowadzone przez organizacje religijne i charytatywne.

Na dole hierarchii znajdują się szkoły prowadzone przez rząd. Oczywiście wybór angielskich średnich szkół jest prekursorem lukratywnych i prestiżowych karier dla określonego segmentu społeczeństwa. Różne rządy państw zapewniają bezpłatne kształcenie na poziomie podstawowym, ale ponieważ takie kształcenie odbywa się na regionalnym medium językowym, gdzie poziom nauczania jest na poziomie równym standardowi nauczania w szkołach prywatnych, odsetek takich uczniów jest wysoki w takich szkołach.

Mamy obecnie podzielone społeczeństwo i warstwową strukturę szkolnictwa, które konkurują ze sobą. Podwójny system edukacji musi zostać zlikwidowany poprzez prawodawstwo i tym samym rozwinąć wspólny model szkolnictwa, aby zbudować silny i zjednoczony system demokratyczny w Indiach. Edukacyjne przywileje muszą dotrzeć do ubogich, a zwłaszcza powinno przynieść korzyści członkom zaplanowanych kast.

Szybką ekspansję edukacji wśród kobiet osiąga się, chociaż nadal znajdują się w niekorzystnej sytuacji w porównaniu do mężczyzn. Do pewnego stopnia edukacja okazała się źródłem mobilności społecznej dla osób w depresji.

Edukacja jest instrumentem obosiecznym, który może wyeliminować skutki nierówności społeczno-ekonomicznych, ale może także wprowadzić nowy rodzaj nierówności.

Edukacja może wpływać na proces zmiany społecznej wśród słabszych warstw społecznych. Uporczywe i planowane wysiłki rządu i agencji wolontariackich pójdą daleko w kierunku eliminacji nierówności edukacyjnych.

Edukacja jako medium kulturowej reprodukcji, indoktrynacja:

Trwałą funkcją edukacji jest reprodukcja kulturowa. Zostało uznane za jego główną rolę. To z wykształcenia noworodek jest inicjowany w sposób społeczny. Przekazuje mu kulturę. Na wczesnych etapach celem jest wprowadzenie dziecka w porządek normatywny jego grupy. W tradycyjnym społeczeństwie grupa krewniaków pracowała dla dziecka w tym celu. W złożonym nowoczesnym społeczeństwie przemysłowym Zachodu prace te są podejmowane przez wyspecjalizowane agencje, takie jak szkoła.

W społeczeństwie tradycyjnym reprodukcja kulturowa może odbywać się poprzez ustne nauczanie o dziedzictwie i kulturze; historia i legenda, a także w sposób praktyczny uczestnictwo w świętowaniu festiwali. Na pewnym etapie można wprowadzić kulturę poprzez książki. Jednak nie może być w stanie to docenić. Dopiero po tym, jak ktoś został zainicjowany i zmotywowany, zostaje kultywowany w sposób kulturowy. Jak wskazano powyżej, jest to trwający całe życie proces edukacyjny.

Ale w dzisiejszych czasach rodzina, szkoła i nauczyciele nie są już jedynymi instytucjami, które wpływają na rosnące pokolenia. Filmy, radio, przemysł muzyczny i telewizja są silnymi instrumentami służącymi do edukacji. Ich odwołanie jest bezpośrednie. Ale nie są one związane z żadnym standardem normatywnym. Ich podstawowym standardem jest zbywalność. Uprawiana moralność jest kwestionowana; ustalone wartości nie są brane pod uwagę; kpina składa się z pokory i przyzwoitości.

Z lekceważeniem tradycyjnych wartości, rosnące dzieci znajdują się jak fale w bezkresnym morzu, a starsze czują, że pozostały wysokie i suche. "Być może nic nie zakłóca podstawowej funkcji przekazu kulturowego przez instytucję wychowania, podobnie jak ten wzrost środków masowego przekazu, który nie jest regulowany normatywnie, i faktycznie nie został świadomie przypisany takiej funkcji w społeczeństwie. W krytyczny sposób odrzuca całą kwestię, czy kultura ma być skutecznie przekazywana w ramach pracy uznanych instytucji, czy też rozbieżny zbiór niepołączonych i nieuregulowanych struktur i procesów ma prowadzić do konkurencyjnego, nawet sprzecznego przekazu kulturowego i wszelkich nieprzewidzianych konsekwencji. . "

Rola edukacji jako czynnika przekazu kultury maleje. Staje się wyspecjalizowanym procesem.

Indoktrynacja:

Edukacja jest procesem indoktrynacji. Tak było i tak pozostanie. Dziecko jest wyszkolone w akceptowanych wartościach, aby pasowało do otoczenia społecznego. Trening dziecka był taki od wieków. Edukacja i sala lekcyjna były wykorzystywane do utrwalania wartości, wierzeń i wiary zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie. Ambona w całym Christiandom była wspaniałym narzędziem indoktrynacji. Porządek kościelny, który przez długi czas kontrolował edukację, był ogólnie fanatykiem. Zainteresowali się utrwalaniem fanatyzmu.

Francuski filozof marksistowski Louis Althusser uznał, że szkoła zawsze była używana jako aparat ideologiczny. "Ideologia rządząca w ten sposób determinuje zdominowaną kulturę społeczeństwa, wpływając na to, czego naucza się w szkołach i na uniwersytetach, i określając poprzez edukację i środki masowego przekazu, jakie typy myśli i języka są postrzegane jako normalne i" nagradzane "przez społeczeństwo."

We Francji Trzecia Republika uznała kościół za swego najgorszego wroga, ponieważ w szkołach kościelnych prowadzono antyrepublikańską propagandę. Gambetta zauważył: "Klerykalizm, to jest nasz wróg". Ta pozycja została rozwinięta przez premiera Waldecka Rousseau, zwolennika Gambetty. Powiedział, że prawdziwym niebezpieczeństwem była rosnąca siła zakonów mnichów i mniszek, a także charakter nauczania udzielanego przez nich w szkołach religijnych, które prowadzili.

Starali się, aby dzieci były wrogie Republice. W 1902 r. Zaobserwował Combos, następca Waldeck Rousseau. "Duchowość rzeczywiście znajduje się na samym dole każdej agitacji i każdej intrygi, z jaką republikańska Francja ucierpiała w ciągu ostatnich trzydziestu pięciu lat".

Obecne instytucje edukacyjne nie są z niego wolne. Ale rola edukacji w Indiach została uznana za humanistyczną. W starożytnych indyjskich szkołach nacisk kładziono na czyste wartości. Warto zacytować. "Celem nauki jest ustalenie się jako Śraddha (wiara), Praja (potomstwo), dhana (bogactwo), ayuh (długowieczność) i amritatva (nieśmiertelność).

Edukacja i zmiana społeczna:

Edukacja jest uważana za najpotężniejszy instrument zmiany społecznej. To dzięki edukacji społeczeństwo może przynieść pożądane zmiany i unowocześnić się. Różne badania wykazały rolę edukacji w doprowadzeniu do zmian społecznych.

Związek między edukacją a zmianami w strukturze społecznej został zbadany w kontekście wiejskim. Allen R. Holmberg i Dobyns wspólnie, a także oddzielnie zgłosili projekt badań akcji Vicos. Projekt był badaniem roli oświecenia w rozwoju społecznym. Wyniki tego projektu były takie, że edukacja została wprowadzona w szersze zmiany społeczne, ponieważ wiedza stała się środkiem do uzyskania statusu i efektywnego uczestnictwa.

Stwierdzono również, że najbardziej zmodernizowanymi obywatelami społeczności byli młodzież, która uczęszczała do szkoły. W innym badaniu Daniela Lernera stwierdzono, że kluczem do modernizacji jest społeczeństwo uczestniczące, tj. Takie, w którym ludzie chodzą do szkoły, czerwone gazety, uczestniczą politycznie w wyborach. Ważne jest, aby zauważyć, że umiejętność czytania i pisania nie tylko okazała się kluczową zmienną w przejściu od społeczeństwa tradycyjnego do społeczeństwa okresu przejściowego, ale także kluczowym czynnikiem w przejściu do społeczeństwa w pełni uczestniczącego.

The studies of Philip Foster in Ghana and Edward Shils in India have also revealed the role of education in social change. According to Foster it was formal Western Schooling in Ghana that created a cultural environment in which innovations could take place. Shils making a study of the intellectuals in India came to conclusion that if there is to be any successful bridging in the gap between tradition and modern societies, it is the Western educated intellectual who must perform the task.

James S. Coleman, Foster, Lipset and many others have shown that education plays a very vital role in political change. It is held that political development is largely dependent on education. It provides the skills required by modern political bureaucracies, in many emergent nations it has provided a common language, it helps to recruit elite and provides a central force in movements for independence.

It may be said that social change may be brought about by political situation, economic development, technological development etc. By whatever mans the change may be brought about; education always plays an import role in its propagation.

The political situation may lead to democratic or totalitarian form of Government. The changes in keeping with the form of the government in the society can only be brought about through education. Even the acceptance of the form of Government by the majority will be dependent on how it is being educated.

The economic growth leads to social change. It is however, education which leads to economic growth. The development in science and technology are also dependent on education. Education is a 'condition' for economic change.

It is an important means of attaining economic standard of society. It is essential for the economy. Change in the educational system result in social and economic changes, greater social mobility and more skilled and well-trained manpower for technologically based industries.

Education has been playing in important role in getting occupations which are key determinants of general social status. Therefore, the schools are agent in realisation of the desire for upward mobility. The schools are instrumental in transforming the occupational structure as well as class structure. In most developing countries education is regarded as the 'gateway' to an improved social status.

Education increases political awareness and political participation of the people. This brings about wider political changes with the increasingly organised participation of the people in national politics.

Education is expected to contribute to 'progress'. In modern societies educational organisations act as innovators. These organisations disseminate new knowledge and ideas and promote the processes of social change.

According to Alex Inkeles, different levels of education have different levels of effects. In the developing countries primary education is enabling the people to do things they would never have been able to do before. Basic literacy brings a society into world.

Higher education is not only an aid for individual development, but also for the all-round development of the society. In addition, university student's movements have often been the major force demanding social change in many societies. In China, India, Japan, America and many other countries students agitation have resulted in vast changes.

In some cases, the students movements are found to discredit, transform or topple governments. As Drucker has pointed out, “highly educated man has become the central resource of today's society and the supply of such men are the true measure of its economic, military and even its political potential”.

Modern Education changes our attitude and values. It affects our customs, traditions, beliefs and manners. It removes our superstitious beliefs and irrational fear about the supernatural things. Now education aims at imparting knowledge about science, technology and other secular knowledge. It has been universally acknowledged that through the promotion of education modern values in social, economic, political and cultural fields can be inculcated.

Education has contributed to the improvement in the status of women. So far as the importance of modern education is concerned, according Inkeles, it helps them in moving away from traditionalism to modernity. It has helped them to seek employment and to come out of the family.

To conclude, education is the driving force behind the phenomenon of social change. The role of education as a factor or instrument of social change and development is universally recognised today. Education can initiate and accelerate the process of change by changing the attitude and values of man. It can change man and his style of living and hence can change the society.

But education follows social changes. Changes in education take place due to the impact of social changes. Changes in content and methods of education become a necessity for education to be relevant and effective. When changes occur in needs of the society. Technology and values of society, education also undergoes changes.

Society has various needs and these need are subject to change. The changing needs of the society bring changes in the educational system. It means that educational changes occur because of social needs and aspirations. Universal education, adult education, vocational and scientific education are the various forms and varieties of education which have been brought about by the needs of modern Indian society.

Many changes occur in education because of cultural changes.

To conclude, education and social change are very intimately related. They influence each other mutually.

Education and Modernisation:

Modernisation denotes total transformation of traditional or pre-modern society into the types of technology and associated social organisation that characterise the advanced economically prosperous and relatively politically stable nations of the West. Modernisation is defined as a conscious set of plans and policies pursued by the leaders or elites of developing countries for changing their societies in the direction of modern developed societies.

Modernisation is the process of transforming the old traditional societies and nations to modernity in the fields of economic, technological, industrial and social advancement. It is to bring a less advanced nation at par with the advanced country. It is the result of the growing recognition of the need for global harmonisation in the larger interests of humanity.

The process modernisation is viewed as one time historical process which was started by the Industrial Revolution in England and the political Revolution in France. Modernisation first occurred in the West through the twin process of commercialization and industrialisation. Early in the twentieth century Japan, the first Asian country, joined the race for industrialisation. Latter USSR as well as other countries tried to achieve different degree of modernisation.

The process is to be viewed as an all-in-all process but not a compartmentalised one. Hence, technical, economic, social, industrial and political orders are to be changed radically. Modernisation takes place in different spheres – political, economic, social and educational.

Industrialisation, urbanisation, secularisation, rapid growth of transport and communication, educational revolutions etc. are the steps in the progressive direction of modernisation of a nation.

Modernisation involves not only changes at structural level but also fundamental changes at the personal level, a change in modes of thinking, beliefs, opinion, attitudes and action. Several interacting transformations are involved in the process of modernisation.

Education is a great force in modernisation. It plays a crucial role in various spheres of modernisation. Education has been recognised as the most important factor connected with rise and growth of modernisation process of a society irrespective of cultural milieu in which it finds itself.

It has been universally acknowledged that through the promotion of education, modern values in social economic, political and cultural fields can be inculcated. Rationality and scientific temper being the preponderant characteristics of modernisation can be acquired through constant learning.

Emphasis has been given on education as an instrument for social reconstruction and modernisation. It is particularly the Western education that enabled many to develop and inculcate the sense of modern outlook. Such an evidence was visible enough when India was under British rule.

It was educated population who took the leadership and contributed in bringing many policies and programmes that were sought after before the British. They inculcated the values of patriotism, nativism, humanitarianism only through education and these ideas were employed as tools against the British.

Highly productive economies, distributive justice, people's participation in decision-making bodies, adoption of scientific technology in industry, agriculture and other professions are accepted as the goals of for modernising a society. These goals are to be achieved through education.

Education prepares the mentality of the people to accept changes. It creates conducive environment for modernisation. By promoting democratic values and progressive attitudes in the people, education makes them capable to participate and strengthen the process of modernisation. It teaches them to fight against social evils, blind beliefs and superstitions.

Education is not only aid for individual development, but also for the all-round development of society and the country. It helps for the development of the qualities of an individual such as mental and emotional makeup as well as his temperament and character. For the individual it provides rational and scientific thinking, reasoning, skills and capabilities to adjust to new situations. Modern education helps people in moving away from traditionalism to modernity.

Education is considered the most powerful instrument of modernisation. It is through education that the society can bring desirable change and modernise itself. Learner says that the key to modernisation lies in the participant society; that is one in which people go through school, read newspapers, are in the wage and market economy, participate politically through elections and change opinions on matters of public business.

The importance of education as an instrument of modernisation needs no special reiteration. Similarly, none can deny the fact that modernisation has its significance to education. They influence mutually. There is a close relationship between education and modernisation.

Modernisation takes place in educational sphere for the effectiveness of education in a society. This involves change in content and methods of education. Modern society is characterised by very rapid and extensive changes. In such a changing society, education aims at communicating empirical knowledge, that is knowledge about science, technology and other types of such specialised knowledge.

In -keeping with the demands of changing society, there has been a corresponding transformations in the contents and methods of instruction. The inclusion of heavy study materials on modern science and technology into the syllabus makes it imperative that course of study on classical language and literature should be abridged or altogether drooped.

In educational sphere, modernisation involves growing specialisation of educational roles and organisations, growing unification and interrelation of different educational activities within the frameworks of one common system.

According to SN Isenstadt, “perhaps the best starting point for analysis of the characteristics in the educational institutions in modern societies is the pattern of demands for and the supply of educational services that tended to develop with modernisation.

In the field of demand we can distinguish between the demand for 'the products' and the 'rewards' of education. Among the most important products of education are, first, various skills, be they general skill such as of occupations or more specific professional and vocational skills, the number of which has continually increased and become diversified with growing economic, technical and scientific development.

“A second major product of education is identification with various cultural, socio-political symbols and values and relatively active commitment to various cultural, social and political groups and organisations.”

The supply side of educational services also become greatly diversified. According to him it includes the supply of manpower to be educated at different levels of educational system and adequate motivation and preparation for education and it includes the supply of various schooling facilities -schools at different levels, ranging from kinder garden to universities, of technical personnel (greatly dependent on fluctuation in the labour market) and of various facilities for the maintenance of such institutions and organisations.

Education plays a crucial role in the process, of modernisation in various fields and modernisation in these fields really enhances the evolvement of education technically which calls for in great need for imparting modern education and for producing capable and resourceful manpower.

It can rightly be concluded that education and modernisation are the two sides of the same coin and these mutually influence each other.