Dwa poziomy kontroli nad dostępem do edukacji

Dwa poziomy kontroli nad dostępem do edukacji!

Dominacja i kontrola tradycyjnej struktury kastowej nad świeckimi i nowoczesnymi instytucjami edukacyjnymi funkcjonują na dwóch poziomach.

Po pierwsze, istnieje poziom strukturalny. Od wierzchołka do dołu dominacja kastowa utrzymuje się i manipuluje strukturą edukacyjną wzdłuż linii kastowych, aby wzmocnić jej tradycyjną kontrolę.

Po drugie, istnieje poziom procesu, w którym sama struktura edukacyjna staje się źródłem zapewnienia żyznej ziemi, aby proces edukacyjny był skuteczny. Funkcje te działają w taki sposób, że kasta zostaje zachowana, a jej interesy są obsługiwane.

Ponieważ edukacja pełni funkcję zarówno selekcji, jak i socjalizacji, dyskryminacja w oparciu o kastę wpływa nie tylko na wybór nauczycieli i studentów, wybór członków komitetów zarządzających i dystrybucję przywilejów, ale także na proces nauczania i uczenia się, który jest uważane za główne źródło ciągłości, noszącego pochodnie wartości tradycyjnych i współczesnych.

Nauczyciel jest wytworem określonych warunków społecznych. Staje się on pośrednikiem w zachowaniu i promowaniu tradycyjnych wartości, takich jak zanieczyszczenie czystości, askrypcja, usystematyzowana nierówność społeczna, ideologia kastowa, kultura kastowa, kasta i lojalność wspólna, wartości nie świeckie i partykularne, dyskryminacja kastowa i nierówność społeczna poprzez proces nauczania i uczenia się. Zaobserwowaliśmy wiele takich przykładów w klasie i poza nią. Na przykład w jednej ze szkół zaobserwowano, w jaki sposób nauczanie w klasie staje się źródłem utrwalającej się kasty. W jednej z klas rzemieślniczych wszyscy chłopcy zostali przydzieleni do przygotowania plików. Niższy kastowy chłopiec jakoś wykonał tę pracę zręcznie w profesjonalny sposób.

Nauczyciel był pod wielkim wrażeniem, ale nagrodził chłopca uwagą, że "przecież jesteś synem szewca". Podobnie w niektórych szkołach zaobserwowano, że wyższy nauczyciel kastowy niezmiennie preferuje chłopców z wyższej kasty za zadania przynoszące mu wodę, herbatę, artykuły spożywcze i tym podobne, podczas gdy inne usługi, takie jak sprzątanie, zamiatanie, w aranżacji mebli preferowani są niżsi chłopcy z kasty. To pokazuje, jak gdyby poprzedni rodzaj pracy, jeśli uczyniony przez dzieci z niższej kasty, sprawiłby, że "Thakur Saheb" i "Pandit Ji" były nieczyste. Ten rodzaj sytuacji społecznej odzwierciedla powstający konflikt, ponieważ jest sprzeczny z celami nowoczesnej edukacji i dyrektyw konstytucyjnych.

Niektóre z następstw takiego klimatu w klasie są następujące:

Po pierwsze, odzwierciedla szczerość ucznia, który słucha instrukcji nauczyciela, ale nieszczerość tego ostatniego, który rozwija uprzedzony, dyskryminujący i kastowy stosunek do ucznia niższej kasty w szczególności.

Po drugie, promuje bezpośrednio lub pośrednio poczucie zorganizowanej nierówności społecznej w odniesieniu do statusu i pracy.

Po trzecie, pokazuje, że mniej wykwalifikowane, nisko płatne, ręczne, mniej czyste i podobne zajęcia są przeznaczone tylko dla osób o niższej liczbie kast, które są zarówno społecznie, jak i ekonomicznie gorsze. Po czwarte, przenosi ideę czystości i nieczystości do nieświadomości młodych studentów.

Po piąte, stwarza poczucie nienawiści i alienacji nie tylko wśród uczniów, ale także wśród osób należących do innych wspólnot religijnych. Na przykład zaobserwowano, że muzułmańscy chłopcy nie mieszają się odpowiednio z chłopcami z Harijana, których traktuje się na tle innych dzieci kastowych. Częściowo dlatego, że takie uczucie zostało wszczepione w ich umysł, a częściowo dlatego, że górni chłopcy kastowi patrzą na chłopców z Harijana z poczuciem wyższości.

Podobnie kasta wpływa na inne aspekty edukacji, takie jak polityka, ocena, relacje interpersonalne i tak dalej. Na przykład, gdy ten sam chłopiec z niższej kasty, o którym mowa powyżej, dotarł do kolegium w tej samej dzielnicy, stanął w obliczu podobnej sytuacji dyskryminacji. Zakwestionował wybory na stanowisko przedstawiciela studentów przeciwko muzułmańskiemu kandydatowi i został wybrany, ale następnym razem, gdy walczył przeciwko wyższemu chłopcu kastowemu, przegrał.

Pokazuje to, że wykształcenie, zarówno formalne, jak i nieformalne, stwarza lukę nie tylko między górną kastą a niższą kastą w obrębie społeczności, ale także między obiema społecznościami, generując podstawę kastową dla utraty wyborców i wspólną podstawę dla zysk wyborczy. Mamy wiele takich przykładów nie tylko ze szkół i szkół wyższych, ale także z ośrodków szkolnictwa wyższego i badań, zwłaszcza we wschodniej części UP. Nie tylko nauczanie zostało zainfekowane kastami, ale życie w schronisku stało się kastą, która ma być miejscem zintegrowanego życia i nauki.

Można zaobserwować sojusze oparte na kastach w wyborze współlokatorów i grup rówieśniczych wśród mieszkańców hostelu. Nawet nauczyciel-opiekun, który opiekuje się swoimi podopiecznymi, podejmuje decyzje bezpośrednio lub pośrednio na podstawie czynnika kastowego w zakresie przydziału pokoju, nagrody i kary itp., Aby szukać wsparcia kastowego, szczególnie w czasie kryzysu.

Podobnie proces oceny - kolejny bardzo ważny element edukacji - nie jest także wolny od wpływów kasty. Na przykład w jednej ze szkół wyniki akademickie chłopca z niższej kasty zostały uznane za całkiem zadowalające. Jego nauczyciel, który przypadkiem pochodził z wyższej kasty, zainteresował się poznaniem kastowego tła chłopca, zakładając, że musi pochodzić z wyższej kasty.

Chłopak zareagował gniewem i powiedział: "Tak się składa, że ​​jestem Chamar".

Nauczyciel łagodnie odpowiedział:

"Nie wyglądasz jak Chamar pod względem wyglądu i wydajności."

Chłopiec odpowiedział:

"Czy Chamar odzwierciedla jakieś szczególne cechy, takie jak róg bawoła?" Chłopiec został ostatecznie zdegradowany Podobnie, na wyższym poziomie edukacji, szczególnie w jednej z uczelni, ocena jest tak stronnicza, że ​​niezmiennie tylko osoba z wyższa kasta góruje na liście zasług.

Nawet w innych instytucjach szkolnictwa wyższego i badaniach, w tym w centralnych miejscach takich jak Delhi, gdzie istnieje wewnętrzna ocena, czynniki takie jak kasta, region, język, religia, ideologia i uwaga osobista odgrywają ważną rolę, powodując subiektywne i stronnicza ocena nauczycieli.