Wartość edukacji jako brakujące ogniwo w szkolnictwie wyższym

Po przeczytaniu tego artykułu dowiesz się o wartości edukacji jako brakującym ogniwie w szkolnictwie wyższym.

Materializm, władza, ego, korupcja i egoizm są głównymi czynnikami humanizmu. Zapał do nieuzasadnionego bogactwa, niewrażliwości, rażącej niesprawiedliwości praw człowieka i niezdrowej konkurencji stał się jedynym duchem wszystkich gigantów społeczeństwa. W obecnym życiu na każdym kroku życia kryje się kryzys wartości i ideologii.

Osłabienie wiecznych wartości w młodszym pokoleniu spowodowało wiele poważnych problemów. Jako istota ludzka trzeba mieć wiedzę o uniwersalnych wartościach. W rzeczywistości istota ludzka i wartości są nierozłączne.

Stąd, dla właściwych ludzkich wartości, trzeba rozwinąć poczucie narodowej jedności i integralności. Teraz jedność narodowa nie oznacza jedności politycznej. Jest znacznie wyższa. Ponieważ obejmuje myśli i uczucia obywateli, które regulują ich sumę zachowań. W rzeczywistości niezliczone zło w naszym społeczeństwie zakłóciło nasze codzienne życie.

Różne barbarzyńskie cechy i inne niszczycielskie siły jasno ukazują proces degeneracji ludzkiego społeczeństwa. To prawda, że ​​komunikacja jest kluczowym czynnikiem przy wprowadzaniu wartości. Istnieje potrzeba zrozumienia postaw, emocji, uczuć i motywów uczniów.

Stąd znaczenie edukacji wartości w instytucjach edukacyjnych. Bez wątpienia wartości mogą być przekazywane poprzez działanie; jednak komunikacja wydaje się najważniejsza.

W wielu instytucjach program nauczania wartości jest formalny i bezpośredni; podczas gdy w dużej liczbie szkół jest on nieformalny i pośredni. W rzeczywistości uczenie się wartości nie może ograniczać się wyłącznie do instrukcji klasowych. Dlatego szkoły muszą uwzględniać wszystkie rodzaje wpływów społecznych wpływających na rozwój wartości u uczniów. Wartości są przekazywane za pośrednictwem zarówno domyślnego, jak i planowanego programu nauczania.

Co zostało powiedziane do tej pory, podkreślono, że cały proces edukacji wartości jest bardzo wszechstronny i złożony, obejmujący szeroki zakres i różnorodność doświadczeń edukacyjnych. Nie można zapewnić wszystkich form uczenia się, ponieważ jedno źródło lub nauczyciel powinien korzystać z różnych zasobów edukacyjnych, niezależnie lub w połączeniu.

Instytucje akademickie w Indiach były Gurukulami od stuleci, gdzie Guru dali uczniom wielowymiarowe kształcenie człowieka; takie kształcenie dobrze koordynowało trzech uczniów.

HEAD, HEART and HAND, tj. Zadbał o intelektualny i emocjonalny rozwój uczniów i rozwój ich umiejętności. Guru wierzyli, że edukacja jest procesem w Gurukulas, gdzie studenci rozwijają się w szacownych obywateli.

Nauczali wartości uczniów, które prowadziły ich do zdrowego i harmonijnego życia społecznego; Guru wierzyli, że wartości ludzkie są tym, co studenci powinni przeżyć i za co by umierali.

Guru byli przekonani, że dostarczanie uczniom wiedzy i umiejętności, które umożliwią im realizację ich zawodowych aspiracji, jest tylko częścią ich edukacji; ważniejszą częścią było uczynienie ich młodymi obywatelami wartości, kultury i patriotyzmu.

Przygotowali studentów do stawienia czoła wyzwaniom kariery i życia poprzez wpajanie im wartości i rozwijanie w nich pozytywnego nastawienia; wartości i właściwe nastawienie pomogły ich własnemu postępowi i postępowi społeczeństwa. Mówiąc krótko, edukacja starożytnego Indianina nie była zwykłym importem wiedzy i nauczania umiejętności. Przeciwnie, była to misja do tworzenia człowieka.

Popularna koncepcja nowoczesnej edukacji, szczególnie szkolnictwa wyższego, zmieniła się niekorzystnie. Wydaje się, że celem tych zadań jest przygotowanie studentów do zdania egzaminu uniwersyteckiego z dobrymi ocenami i przyznanie kilku umiejętności zawodowych w celu dopasowania ich do wykonywanej pracy.

W dziale edukacji człowiek dostrzegł znaczenie informacji, serce dostrzegło jego prawość i użytek w granicach moralności i ręka wprowadziła go w czyn. Ale współczesne szkolnictwo wyższe zignorowało serce; zignorował fakt, że studenci są przedmiotem ogromnego znaczenia zarówno dla teraźniejszości, jak i przyszłości swojego kraju.

Wyższe wykształcenie w Nauce i Technologii, które zdecydowana większość studentów stara się wyposażyć je w materialistyczny rozwój, który jest mylony z "postępem".

Inżynierowie, lekarze, naukowcy, ekonomiści i handlowcy zmieniają się bardzo w imię cywilizacji i postępują materialistycznie, ale nie "rozwijają się". Zmiana i materialistyczny rozwój nie oznaczają postępu ludzkości i postępu społeczeństwa. Znowu istnieje granica, w której człowiek może wchłonąć zmiany i materialistyczny rozwój.

Współczesna młodzież wykracza poza granice w stopniu zaburzającym ich mentalną równowagę i wpływającą na samopoczucie psychiczne. Wartości zostają zapomniane, a relacje interpersonalne się psują. Młodzież stała się ofiarami ponad sklepieniem materialistycznej ambicji i nieświadomie przyspieszyła tempo swojego życia. Nie mogą teraz zwolnić.

Rezultatem jest żołądek, nerwica, zaburzenia psychiczne i problemy behawioralne. Młodzi zostali złapani w "gorączce osiągnięć" i stali się niewolnikami własnych maszyn. Kilka ćwiczeń z joginem zdecydowanie da pozytywny efekt - ale nasz edu-system nie rozpoznał go.

Wyższe wykształcenie polega na uczeniu młodzieży życia maszynami i gadżetami, a nie przez uniwersalne wartości ludzkie, takie jak prawda, nieagresja, miłość i współczucie. Wartości te są relegowane, a człowiek szybko staje się nie-podmiotem.

Młodzi ludzie chcą być zawsze zajęci swoimi sprawami i przemysłem, które mogą pomnożyć ich pieniądze. Wypoczynek i towarzyskie spotkanie są uważane za grzech. Ich dzienniki są zapchane programami, a ich telefony topią się w ich gorącym oddechu. Wynik jest oczywisty. Rodzina i społeczeństwo się rozpadają. Gdy wartości są porzucone, chaos przekracza porządek.

Obecny sposób myślenia, zachowania i życia zmienia się tak niekorzystnie, że obecnie istnieje pilna potrzeba uczynienia edukacji wartością integralną częścią szkolnictwa wyższego. Maszyny takie jak systemy komputerowe i informacyjne, takie jak Internet, są tak zaawansowane, że nie możemy już dłużej czekać na naturalny proces odkupienia młodzieży od skomercjalizowanego sposobu funkcjonowania i sztucznego stylu życia.

Życie stało się tak sztuczne i materialistyczne, że młodzi mężczyźni i kobiety zaczęli myśleć, czy potrzebują w ogóle jakiegokolwiek systemu wartości, który poprowadzi ich do właściwego sposobu życia. Jeśli ta wątpliwość stanie się przekonaniem, życie nie będzie ludzkie, a nasze społeczeństwo nie może być nazwane ludzkim społeczeństwem.

Pewnego razu usłyszano męża i żonę mówiących sobie: "Nie mogę bez ciebie żyć". Dziś jest inaczej - "Nie mogę z tobą żyć!"

Szybkie życie i szaleństwo za pieniądze zostały mocno pomylone z "postępem", a młodzież jest już opanowana przez szaleństwo dla takiego postępu. Rezultatem jest, jak już powiedziano, drżenie palców, dudnienie żołądków i szybko bijące serca.

Mają obsesję na punkcie takiego "postępu", że nie wiedzą, co mówić z innymi i co mogą dać innym. Zawsze jest poczucie pilności ze wszystkimi.

Są spięci, nawet jeśli nic nie robią; są spięci, być może martwią się, że nic nie robią w tej konkretnej godzinie. Niecierpliwość staje się zasadą panującą, a mężczyźni i kobiety chcą pracować nawet wtedy, gdy są wyczerpani fizycznie.

Są one szczególnie ważne, aby były zajęte nawet wtedy, gdy jest to niepotrzebne. Uważają, że to poniżej ich godności przyjmuje towarzystwo ludzi, którzy pracują powoli i bez pośpiechu.

Jak to się stało? Wszystko stało się tak, ponieważ życie zostało uznane za synonim technicznego know-how. "Wie" w szale, aby zgromadzić materialistyczne bogactwo, próbować wykorzystać "niewiedzę". Przebudzenie wśród młodzieży dotyczy tego wyzysku i obu stron jest agresja.

Ogólne przebudzenie i wynikający z niego niepokój doprowadziły do ​​niezdrowej konkurencji w świecie akademickim, przestępczości w świecie biznesu oraz zbrodni i przemocy w świecie politycznym. Uczciwość w charakterze, zachowanie publiczne i kontrola społeczna psują się. Życie stało się wyścigiem szczurów, a wypełnianie zadań przed upływem terminu stało się frazą rządzącą.

Człowiek jest postrzegany jako maszyna wielofunkcyjna, a nie jako cenna istota organiczna. Zawsze istnieje napięcie między człowiekiem a jego czasem, ponieważ chce on uzyskać jak największy dobrobyt. Rezultatem są stres i niepokój oraz załamanie zdrowia.

Są oczywiście bardziej niepokojące konsekwencje. Materialistyczny rozwój i zbrodnie zaczęły rosnąć razem. Technologia przydaje się przestępcom i często czytamy w gazetach o wysokich technologiach oszukiwania, zaawansowanych technologicznie fałszerstwach i zaawansowanych technologicznie seryjnych zabójstwach.

Młodzież żyje w kraju, w którym nienawiść rośnie w imię religii, zbrodni w imię polityki i przemocy w imię nacjonalizmu. Siły separatystów próbują dać schronienie bezrobotnym, ale agresywnej młodzieży. Prawdziwy patriota staje się obcym w swojej ojczyźnie.

Nasza kraina jest krajem Buddy i Mahatmy Gandhiego, i to ma być kraina prawdy i niestosowania przemocy, ale jak zauważył Dalaj Lama, wiele przypadków niestosowania przemocy zostało wywiezionych do innych krajów, i tu jest przemoc.

Politycy uważają, że są klasą ponad zwykłym człowiekiem i grają spustoszenie. Dla wielu polityków kłamstwo jest kluczową bronią dla ich przetrwania. Zdarzyło się, że autobus pełen polityków jechał z dużą prędkością. Nagle stracił kontrolę, nos zanurkował na pole i uderzył w drzewa. Rolnik, właściciel pola, wykopał dziurę i pochował wszystkich polityków.

Funkcjonariusz policji, który zgłosił wypadek, zapytał rolnika: "Czy na pewno wszyscy byli martwi?" Rolnik odpowiedział: "Pamiętam, że niektórzy z nich mówili, że żyją, ale wiemy, jak politycy zawsze kłamią".

Nasi politycy tak wiele mówią o charakterze narodu, że zapominają o swoich. Co gorsza niektórzy członkowie władzy ustawodawczej w kilku stanach są potwierdzonymi kryminalistami. Odsetek przestępców wzrasta od wyborów do wyborów.

Czasy są trudne dla społeczności studenckiej w naszym kraju, a decydenci wyższego wykształcenia mają pilne zadanie wykupienia młodzieży z piekła ognia komercjalizowanej edukacji (tutaj odnosi się to w szczególności do samofinansujących się instytucji) i mechanicznego życia akademickiego.

Zanim przedstawimy tutaj program edukacji wartości. W tym miejscu prezentowane jest wyższe wykształcenie, warto zauważyć, że pięć najważniejszych cech Polityki Młodzieżowej z 1988 roku jest tutaj przytoczonych. Polityka niestety nie wystartowała, ale cele zostały dobrze przemyślane i napisane.

Pięć celów, na które wyszła polityka:

1. Zaszczepić młodym ludziom głęboką świadomość i szacunek dla zasad zapisanych w konstytucji oraz gotowość do dalszego rządów prawa z zaangażowaniem na rzecz tożsamości narodowej, integracji, niestosowania przemocy, sekularyzmu i socjalizmu.

2. Promowanie świadomości dziedzictwa kulturowego z zobowiązaniem do ich ochrony, a także wzbogacenia ich środowiska i ekologii.

3. Rozwijanie cech dyscypliny, samodzielności, sprawiedliwości i fair play, ducha sportowego, troski o dobro publiczne i temperamentu naukowego w zwalczaniu przesądów, obskurantyzmu i takiego społecznego zła.

4. Zapewnić maksymalny dostęp do edukacji w zakresie rozwoju osobowości oraz szkolenia zawodowego; i

5. Uświadomienie młodzieży kwestii międzynarodowych i zaangażowanie ich w promowanie pokoju, zrozumienie sprawiedliwego porządku ekonomicznego.

W tym artykule pragniemy podkreślić bohatera trzeciego i czwartego, ponieważ są one bardzo ważne dla współczesnego szkolnictwa wyższego. Co najmniej jedna sesja w tygodniu powinna obejmować edukację o wartości w szkolnictwie wyższym. Uczniowie mogą być podzieleni na grupy na zajęcia z rozwoju osobowości.

Nauczanie i praktyka medytacji i jogi, myślenie demokratyczne, dialog między religiami, umiejętności komunikacyjne i dyskusje grupowe na temat bieżących wydarzeń mogą być częścią programu edukacji wartości. 1988 Polityka młodzieżowa mówi, że młodzież Indii ma "zarówno prawo, jak i obowiązek aktywnego udziału w rozwoju narodowym i kształtowaniu losów narodu".

Młodzież nie może kształtować losu swojego narodu bez edukacji wartości dla nich. Cel edukacji wartości w szkolnictwie wyższym jest oczywisty, ma umożliwić młodzieży stać się godnym podziwu młodzieńcem, człowiekiem o temperamencie naukowym i duchu ludzkim, ludzi głęboko patriotycznych, którzy mogą wznieść się ponad zwodniczą propagandę wielu polityków i sił separatystycznych.

Joga i medytacja dyscyplinują pięć zmysłów i pozwalają rozsądkowi pracować, kontrolując emocje. Pomagają uczniom potwierdzić fakty i wybrać ich działania. Rozwijają w nich zdolność do działania z wolnością i pewnością.

Dialog między religiami jest potrzebą godziny. Młodzież powinna wiedzieć, że religia jest dla człowieka, a mężczyzna nie jest religią. Ostatecznym celem każdej religii może być podniesienie człowieka do stanu świętego. Jeśli jakakolwiek religia rodzi nienawiść, w ogóle nie może być religią.

Umiejętności komunikacyjne okazują się ważnym narzędziem dla młodzieży, aby wchłonąć edukację wartościową i prowadzić na niej programy na terenie uczelni. Skuteczna komunikacja nie jest urodzonym podarunkiem, jak talent w muzyce czy malarstwie. Jest to sztuka uprawiana przez wiele lat.

Uczniowie powinni zacząć od dialogu, przejść do dyskusji grupowej i zakończyć debatą i wystąpieniami publicznymi. Podczas gdy dyskusja grupowa towarzyszy każdemu uczestnikowi, debata i publiczne wystąpienie sprawiają, że jest on liderem.

Medytacja wyostrza intelekt ucznia. Gyles Brandreth komentuje debatę w ten sposób: Dla niedoświadczonych i nerwowych mówców jednym z najlepszych sposobów uczenia się sztuki mówienia i zdobywania strachu jest wzięcie udziału w debacie. Debata zachęca do szybkiego myślenia i daje cenną praktykę w wyrażaniu myśli w słowach przed publicznością.

Ponownie, jak mówi Joseph Joubert, celem argumentu lub dyskusji nie powinno być zwycięstwo, lecz postęp. Debata uczy uczestników samodyscypliny i pomaga im odkryć ich zalety i nieścisłości.

Tak samo, odnoszących sukcesy nauczycieli uczących jogicznych ćwiczeń należy zaprosić do prowadzenia warsztatów. Jednak właściwe wskazówki i ciągła praktyka to konieczność.

Kampusy powinny brać udział w zajęciach i prowadzić warsztaty dla studentów na temat tej sztuki. Młodzież powinna wiedzieć, jak ta sztuka okazała się wielkim atutem dla przywódców takich jak Lincoln, Churchill John F. Kennedy i Jawaharlal Nehru. Ale nie można go nabyć z dnia na dzień.

Jeden z odnoszących sukcesy menedżerów, który uczestniczył w seminarium Talk-Power organizowanym przez Natalie Rogers wyznał: "Po prostu szokuję się, kiedy muszę zwrócić się do grupy. W zeszłym roku miałam odbyć honorową prezentację podczas kolacji i musiałem się w ostatniej chwili wyłożyć.

Moje kolana trzęsły się tak bardzo, że nie mogłem chodzić. Nie mogę wam powiedzieć, jakie to było zawstydzające. "Potrzebuje właściwych wskazówek i ciągłej praktyki; Praktyka pacjenta może prowadzić publiczne przemówienia, które w przeciwnym razie mogą wyglądać tajemniczo, możliwe umiejętności.

W kampusach należy prowadzić dyskusje grupowe, debaty i sesje praktyczne mówienia publicznego na temat erozji spowodowanej wartościami we współczesnym życiu. Te wielkie sztuki komunikacji uczą młodzieżowej pierwszej dyscypliny, ponieważ dyscyplina robi coś, co nie przychodzi łatwo.

Jest to praktyka wybranego zawodu z zaangażowaniem i sumieniem, które mogą sprawić, że ktoś się w nim osiągnie. Zdyscyplinowana osoba nie jest osobą sztywną. On jest tym, który dba o siebie i rozwija. Wie, że dyscyplina kształtuje właściwe nawyki dla harmonijnego życia, to nie jest samo-negacja.

Działania takie jak powyższe dają okazję młodzieży do zdyscyplinowania, rozwijania osobowości i rozwijania zdolności do pełnienia funkcji godnych podziwu młodych mężczyzn. Równą uwagę należy poświęcić czynnościom, takim jak pisanie wersetów, pisanie opowiadań i pisanie dialogów na tematy ludzkich wartości - znaczenie modlitwy, ćwiczenia jogi i ponad medytacja.

To właśnie te działania na rzecz edukacji wartości uczą młodzież zasady, że integralność osobista jest ważniejsza niż zachowanie firmy. Jest to edukacja wartości, która nadaje ich życiu konkretny kierunek, znaczenie i głębię.

Wartości kształtują ich wewnętrzne poczucie tego, co jest dobre, a co złe. Wartości nie są prawami, ale są to zasady, które pokazują osobę, kim jest. To w świetle wartości młodzież powinna dokonywać trudnych wyborów życiowych. Kiedy dokonują właściwego wyboru, powinni działać uczciwie, uczciwie, odważnie i szczodrze.

Wartość edukacji uczy młodzież, że wiedza i umiejętności nie są jedynym warunkiem osiągnięcia sukcesu w życiu, ale pozytywnym nastawieniem i ludzkim sposobem działania. Wartości uczą młodzież śmiać się ze swoich nieszczęść i być smutnym z powodu nieszczęść innych.

Ludzie posiadający wartości i niezależne myślenie nie ulegają presji czasu i konkurencji. Kierują się własnymi przekonaniami i sposobem działania. To człowiek, któremu udaje się we właściwy sposób, inspiruje innych do odniesienia sukcesu.

Wartość edukacji z perspektywy studenta rzuca również ważne światło na edukację postaci. Aby skutecznie nauczać wychowania postaci, nauczyciel musi przestrzegać zasad i okazywać szacunek wszystkim uczniom: "Rób, co mówię, a nie ja" zdecydowanie nie działa.

Mówi się, że wzorcowi nauczyciele zdobywają szacunek dzięki uczciwości, szczerości, ciężkiej pracy, opiece i dobrym słuchaczom. Uczniowie uważają, że to, co robi nauczyciel, jest ważniejsze niż to, co mówi nauczyciel. Dla nich działania wyraźnie mówią głośniej niż słowa.

Włączając edukację postaci do wszystkich kursów i ucząc wartości poprzez niewidzialny program nauczania, możemy uniknąć podziałów zwykle związanych z konkretnymi programami edukacji postaci.

Następujące strategie są zalecane dla nauczycieli do nauczania edukacji wartości:

1. Kształcenie całej osoby poprzez skupienie się na wiedzy, zachowaniu i odczuciu ucznia.

2. Wybieranie treści, które honorują i nagradzają cnotę w przykładach i zachęcają do refleksji nad treściami wartości.

3. Używanie ofert, zastawów, szczerze z wysokim oczekiwaniem dla wszystkich kodów studentów i wytycznych.

4. Komunikowanie się jasno, konsekwentnie.

5. Rozwijanie umiejętności studentów w przeciwstawianiu się presji rówieśniczej, zachowaniu szacunku dla samego siebie i rozwiązywaniu konfliktów w sposób pozbawiony przemocy.

6. Bycie dobrym wzorem do naśladowania poprzez pozytywny osobisty przykład.

7. Używanie i wymagający szacunku język.

8. Wykorzystywanie i sprawiedliwe egzekwowanie zasad obowiązujących w klasie, aby nauczać podstawowych wartości.

9. Wzmacnianie rzetelnej pracy i cnotliwego zachowania uczniów z uznaniem i uznaniem.

10. Korygowanie nieetycznych, niemoralnych i pozbawionych szacunku zachowań lub stawanie się "aktywistą".

11. Posiadanie uczniów pracujących razem w grupach heterogenicznych.

12. Zaangażowanie rówieśników, rodziców i społeczności.

13. Zachęcanie do zaangażowania uczniów w służbę społeczną i

14. Nauczanie, a nie nauczanie.

Edukacja wartości jest ukierunkowana na poziom podstawowy, ponieważ powszechnie uznaje się, że wartości są nauczane w bardzo młodym wieku, a podstawowa osobowość dziecka powstaje w wieku od 3 do 4 lat.

Niektóre dzieci przychodzą do szkoły z tymi wartościami dobrze ugruntowanymi, ale otaczające je środowisko pomaga modyfikować te wartości w miarę ich dojrzewania. Te wartości, które są modyfikowane przez całe życie, stają się bardziej odporne na zmiany.

Większość wartościowych programów edukacyjnych koncentruje się na poziomie elementarnym, chociaż większość nieodpowiedzialnych działań jest popełniana przez młodzież i dorosłych. Psychiatra William Glasser (1965), autor "Reality Therapy" twierdzi, że nigdy nie jest za późno na nauczanie wartości, które wzmacniają charakter.

Uwagi końcowe:

Edukacja wartości to edukacja wartości i edukacja w kierunku wpajania wartości. Podstawową ideą edukacji wartości jest kultywowanie istotnych wartości u uczniów, aby cywilizacja, która uczy nas zarządzać złożonością, mogła być podtrzymywana i rozwijana. Edukacja wartościowa jest uniwersalnym zjawiskiem nieodłącznie związanym z nauką i edukacją, zarówno w domu, jak iw instytucji.

Nie jest. Żaden z nich nie naucza być krytycznymi myślicielami ani uważać się za aktywne istoty w stosunku do nas samych, społeczności i ludzkości. Nieprzytomnie iz przyzwyczajenia przyjmuje się większość rzeczy przekazanych nam przez media, rząd i ustrój.

Niestety, gdy mówi się tyle o indywidualnych zdolnościach i możliwościach, nie ma tak wielkiego zaufania ze strony jednostki co do własnej mocy, by coś zmienić.

Ponieważ uczniowie nie są wyszkoleni, aby być proaktywnymi myślicielami, ponieważ tak mało im mówi się o wartościach życiowych, które są podstawą kreatywnego myślenia. Od nas, pedagoga, zależy określenie społeczeństwa, które stworzymy, decydując o wartościach, które podkreślimy w edukacji wartości.

Nowe pokolenia mają różne wyzwania. W tym celu muszą zaakceptować różne przekonania i udowodnić, że są najsilniejsi. Dzisiaj edukacja przekazywana naszym dzieciom ogranicza się niemal wyłącznie do "edukacji na chleb i masło".

Uczniowie są przekonani, że poprzez rozwijanie umiejętności gromadzenia, przechowywania i wyszukiwania ogromnych informacji są wykształceni. Ale Swami Vivekananda wskazuje: "Edukacja to nie ilość informacji, która jest umieszczana w twoim mózgu i wywołuje zamieszki tam, niestrawione przez całe twoje życie. Musimy mieć budowanie życia, tworzenie człowieka i tworzenie postaci asymilujących pomysły. "

Zwykła wiedza akademicka bez głębokiego zakorzenienia w wartościach moralnych i duchowych będzie tylko kształtować osobowości lop-sided, które mogą stać się bogate w dobytek materialny, ale pozostaną ubogie w samozrozumienie, pokój, "Mądry człowiek zbudował swój dom na skale, głupi człowiek zbudował go na piaskach, Potem przyszedł na fale i obmył piaski, ale dom na skale nawet nie kołysał ".

Wartości to cnoty, ideały i cechy, na których opierają się działania i przekonania, zasady przewodnie, które kształtują jednostki, perspektywy, postawy i postępowanie.

Wartości w edukacji zostały wizualizowane na poziomie krajowym w celu uwrażliwienia rodziców, nauczycieli, wychowawców nauczycieli, administratorów edukacji, decydentów politycznych i agencji wspólnotowych, itp. W celu promowania edukacji zorientowanej na wartość, nacisk kładzie się na generowanie świadomości, rozwój materiałów, szkolenie nauczycieli, promocja badań i innowacji w obszarze kształcenia wartości ludzkich opracowanie wytycznych dla edukacji wartości w systemie szkolnym.

Rozwój ludzkich wartości ma na celu rozwój jednostki jako "ja". Który jest także ostatecznym celem edukacji i jest bezpośrednio próbą ludzkiego uczenia się. W krajowych ramach programowych (2005 r.) Podkreślono wartości demokracji, równości, sprawiedliwości, wolności i troski o dobrobyt innych, sekularyzm, poszanowanie ludzkiej godności i praw, zapewniając perspektywę celu edukacji.

Rozwój ludzkich wartości koncentruje się na prowadzeniu ucznia do bycia agentem pozytywnych zmian w transformacji społeczeństwa. Nie ma na celu dodania nowego tematu lub innej działalności, a raczej integracji perspektywy pokoju, postawy i wartości w całym klimacie szkolnym, zajęć programowych i interakcji w klasie i pomiędzy nauczycielami i uczniami.

Na koniec można powiedzieć, że rodzina, która modli się razem i je razem, zostaje razem!