Socjologia kultury: pojęcia zaangażowane w socjologię kultury

Niektóre ważne pojęcia związane z socjologią kultury są następujące: 1. Etnocentryzm 2. Relatywizm kulturowy 3. Szok kulturowy 4. Ksenocentryzm 5. Ksenofobia 6. Różnorodność kulturowa 7. Uniwersalność kultury 8. Kultura popularna 9. Kultura elitarna!

Socjologia kultury oznacza interpretację wydarzeń i elementów społecznych w kontekstach kulturowych. Innymi słowy, jest to kulturowa analiza problemów społecznych. Socjologowie uważają kulturę za bardzo znaczącą koncepcję, ponieważ obejmuje ona wszystkie wyuczone i wspólne zachowania.

W jaki sposób członkowie społeczeństwa decydują, które z nich przyjąć i i czego używać? Kiedy społeczeństwo wybiera nasz system kulturowy, w jaki sposób jego członkowie postrzegają systemy innych kultur? Odpowiedzi na takie pytania można udzielić za pomocą takich pojęć, jak etnocentryzm, relatywizm kulturowy, szok kulturowy, ksenocentryzm, ksenofobia i różnorodność kulturowa, uniwersalność kultury, kultura popularna, kultura elitarna, globalizacja kulturowa i temporocentryzm.

1. Etnocentryzm:

Dosłownie "ethno" oznacza ludzi. Dlatego, przyklejanie lub centrowanie ludzi do pewnych postaw czy rzeczy nazywa się etnocentryzmem. Termin ten został wymyślony przez wybitnego amerykańskiego socjologa WG Sumnera w 1906 roku, używanego do opisywania uprzedzeń między grupami i grupami. Antropolodzy używali tego terminu do analizy skłonności umysłu ludzi do innych kultur w zakresie ich własnej kultury z wykorzystaniem własnej skali ocen.

Jest to "tendencja do oceniania kultury innych w kategoriach własnej kultury" (Giddens, 1997). W związku z tym ludzie często oceniają swoją kulturę (przekonania, wartości, wzorce zachowań i sposoby życia) nad innymi. Cudzoziemcy lub inni są uważani za kosmitów, barbarzyńców lub gorszych pod względem moralnym i umysłowym.

Kiedy nazywamy "prymitywów" jako barbarzyńców lub porównujemy inne społeczeństwa w kategoriach własnych założeń kulturowych lub uprzedzeń, w rzeczywistości rządzi nami właśnie to poczucie etnocentryzmu. To uczucie powoduje ślepotę, wąskie i parafialne sądy. Wiele wojen toczyło się lub agresja miała miejsce z powodu tego poczucia etnocentryzmu.

Etnocentryzm można również postrzegać jako socjologiczny odpowiednik psychologicznego zjawiska egocentryzmu. Różnica polega na tym, że w egocentryzmie jednostki znajdują się w centrum wszechświata, podczas gdy w etnocentryzmie cała kultura znajduje się w tej wzniosłej pozycji.

Socjologowie i antropolodzy starają się postrzegać wszystkie zachowania, style życia i idee we własnym kontekście, a nie z etnocentryzmu, choć często nieświadomie stają się sprawcami etnocentrycznego uczucia, gdy uważają, że ich metody najlepiej podchodzą do problemów.

2. Relatywizm kulturowy:

Podczas gdy etnocentryzm ocenia obce kultury, wykorzystując znajomą kulturę obserwatora jako standard prawidłowego zachowania, relatywizm kulturowy postrzega zachowania ludzi z perspektywy ich własnej kultury. Przekonanie, że kultury muszą być oceniane na własnych warunkach, a nie według standardów innej kultury, nazywa się relatywizmem kulturowym (Eshleman i Cashion, 1983).

Zatem z tej perspektywy akt, idea, forma ubioru lub inna manifestacja kulturowa nie jest z natury dobra ani zła, dobra lub zła, poprawna lub nieprawidłowa. Oznacza to, że zachowanie właściwe w jednym miejscu na raz może i nie może być odpowiednie wszędzie lub za każdym razem.

Z naszych codziennych zachowań można podać kilka przykładów; na przykład, nagość w łazience jest odpowiednia, ale nie w biurze ani w miejscu publicznym. Antropolodzy udokumentowali wiele takich przykładów z różnych społeczeństw. Na przykład umyślne zabicie dziecka jest uważane za morderstwo w prawie wszystkich społeczeństwach, ale w brazylijskim społeczeństwie Tenetehara jest to uzasadniona praktyka.

Relatywizm kulturowy opiera się na filozofii, która zaprzecza istnieniu prawdy niezależnej i poza nią. Utrzymuje, że przekonania, wartości i teorie odnoszą się do czasu i miejsca, które je wytworzyły i nie są ważne poza tymi okolicznościami.

W związku z tym kultura (sposoby życia) mogą być oceniane wyłącznie w kontekście wieku lub społeczeństwa, które je wytworzyło. Niektóre teorie z zakresu socjologii wiedzy są relatywistyczne, ponieważ sugerują, że cała wiedza jest produkowana społecznie.

Relatywizm kulturowy podkreśla, że ​​różne konteksty społeczne powodują powstawanie odmiennych norm i wartości. Jako takie, praktyki takie jak poligamia, walka byków i monarchia powinny być badane w ramach szczególnego kontekstu kultur, w których się znajdują.

3. Szok kulturowy:

Szok kulturowy jest terminem używanym do wyrażania negatywnego uczucia doświadczanego przez osoby przemieszczające się z jednego społeczeństwa do innego lub w obrębie własnego społeczeństwa.

Takie osoby odkrywają, że kultura, w której się poruszają, jest nie tylko różna od ich własnej, ale widzą rzeczy, które są dość dziwne i przeciwne kulturze, w której zostały wychowane, i doświadczają uczucia określanego jako szok kulturowy. Ludzie czują się przerażeni, widząc zwyczaj "polowania na głowy", jak w niektórych plemionach Nagalandu, i zwyczaj mieszania krwi dwóch osób, aby uczynić ich braćmi krwi.

4. Ksenocentryzm:

Ksenocentryzm jest kulturowo oparta na tendencji do cenienia innych kultur bardziej niż własnych. Na podstawie tego odczucia produkty, style, idee i wartości własnego społeczeństwa są uważane za gorsze od innych społeczeństw.

Na przykład ludzie w Indiach często zakładają, że brytyjski styl życia (wzór ubioru itp.), Francuska moda lub japońskie urządzenia elektroniczne (telewizor, magnetofony, mobilne zestawy, pralki itp.) I zegarki szwajcarskie są lepsze od ich własnych.

To dlatego ludzie przy zakupie preferują towary zagraniczne. Krótko mówiąc, ksenocentryzm jest przekonaniem, że to, co obce, jest najlepsze. Warto zauważyć, że ksenocentryzm z jednej strony jest rozszerzeniem relatywizmu kulturowego, z drugiej strony w pewnym sensie jest odwrotnym etnocentryzmem.

5. Ksenofobia:

Ksenofobia to oparty na kulturze lęk przed obcymi. Często widzi się go z imigrantami w społeczeństwach i społecznościach. Opiera się na prawdziwym, a czasem i fikcyjnym lęku przed obcymi, przed konkurencją miejsc pracy, uprzedzeniami etnicznymi, rasowymi lub religijnymi.

To uczucie wywołało ruchy antyimigracyjne w wielu krajach Europy, USA i Australii. Ostatnio kraje te wprowadziły wiele surowych przepisów, które zniechęcają ludzi do przyjazdu do ich kraju.

6. Różnorodność kulturowa:

Kultura znacznie różni się od siebie. Skupienie się na zachowaniu różni się znacznie w zależności od kultury. Indyjskie sposoby życia i zachowania różnią się znacznie od społeczeństw zachodnich / arabsko-chińskich.

Na Zachodzie, na przykład, partnerzy małżonków są wybierani poprzez praktykę randkowania, podczas gdy w Indiach, do dziś, pomijając kilka, robią to rodzice. Żydzi nie jedzą wieprzowiny, Hindusi jedzą wieprzowinę, ale unikają wołowiny. Ludzie z Zachodu uważają całowanie za normalną część zachowania w miejscach publicznych, podczas gdy w Indiach jest powstrzymywane lub unikane.

7. Uniwersalność kultury:

Pomimo różnic w kulturach, wszystkie społeczeństwa próbowały zaspokajać podstawowe ludzkie potrzeby (płeć, schronienie lub ochrona i głód). Potrzeby te znajdują się, niezależnie od czasu i miejsca, na całym świecie. Aby przetrwać, człowiek wymyślił różne reakcje kulturowe, aby zaspokoić te podstawowe potrzeby.

Te reakcje są dzielonymi, wyuczonymi zachowaniami znanymi jako uniwersalia kulturowe. Za pozornie nieskończoną różnorodnością wzorców kulturowych istnieje powszechna jednolitość tych powszechników. Antropologowie nazwali je jako stałe kulturowe lub wspólne mianowniki.

Uważa się, że uniwersalia kulturowe istnieją wśród wszystkich mężczyzn i przypisywane w większości przypadków konieczności zaspokajania potrzeb, jak wspomniano powyżej, wspólnych dla wszystkich ludzi. Znany amerykański antropolog George P. Murdock (1965) podał listę takich uniwersaliów. Niektóre takie uniwersalia to małżeństwo, rodzina, nawyki żywieniowe, tabu żywnościowe, ceremonie pogrzebowe, gry, ograniczenia seksualne, język, mieszkania, mity, religia, lekarstwa, praktyki kulturowe (dawanie prezentów, gotowanie, taniec itp.).

8. Kultura popularna:

Kultura popularna to zgromadzony magazyn produktów kulturalnych, takich jak muzyka, taniec, sztuka, literatura, film, telewizja, wideo, radio itd., Które są konsumowane głównie przez grupy nieelitarne. Grupy te składają się z klasy robotniczej i niższej oraz znacznych segmentów klasy średniej. Czasami jest on określany jako "kultura mas".

Popularne kultury badano z dwóch punktów widzenia: Frankfurtu i Wielkiej Brytanii. Członkowie Szkoły Frankfurckiej (Niemcy) argumentowali, że kultura popularna jest trywialna, homogenizowana i skomercjalizowana. Tępi ludzkie umysły, czyniąc je pasywnymi i łatwiejszymi do kontrolowania.

W tej perspektywie kultura popularna została utożsamiana z kulturą masową. Mówi się również, że skoro popularna (pop) kultura jest kontrolowana przede wszystkim przez elity, to odzwierciedla ona ich zainteresowania. Środki masowego przekazu i inne popularne ośrodki kultury są kontrolowane poprzez posiadanie nad nimi elit.

Drugi pogląd jest brytyjski, podobnie jak niektórzy amerykańscy socjologowie, którzy argumentowali w odwrotny sposób. Utrzymywali pogląd, że kultura popularna jest twórcza i autentyczna. Często jest narzędziem buntu przeciwko kulturze dominujących grup.

W Wielkiej Brytanii kultura popularna jest postrzegana jako ruch opozycyjny, stanowiący wyzwanie dla konwencjonalnego smaku, mody i wartości. Mówi się, że kultura popularna nie jest stałą, nijaką dietą przekazywaną z góry, aby tępić i uspokajać podległe grupy oraz odzwierciedlać i promować elitarne interesy.

Niższe klasy, nastolatki, kobiety, grupy rasowe i inne grupy podrzędne nie biernie pochłaniają kultury popularnej, ale odgrywają rolę w tworzeniu wizji tego, o co chodzi w ich życiu, w tym o świadomości ich niekorzystnej pozycji.

Kultura popularna niekoniecznie jest wspólną kulturą; jego różnorodność odzwierciedla podział wieku, płci i klasy w obrębie jej odbiorców. Badania socjologiczne kultury młodzieżowej, na przykład, sugerują, że istnieje szereg subkultur odnoszących się do charakterystycznych różnic klasowych, regionalnych i seksualnych. Kultura popularna jest często porównywana do kultury "wysokiej" lub "elitarnej", która ogólnie odnosi się do gustów wykształconych rządzących grup mniejszościowych.

9. Kultura elitarna:

Termin "kultura elitarna" używany zazwyczaj w odniesieniu do kultury grupy dominującej społecznie w społeczeństwie. Ta dominująca grupa znana jest pod różnymi nazwami, takimi jak klasa wyższa, klasa rządząca, klasa arystokratyczna, elita itp. Elity, które tworzą mniejszość w społeczeństwie, mają władzę i wpływ na innych i są uznawane za w pewien sposób lepsze.

Ta grupa ma dostęp do charakterystycznych karier, rozrywki i stylów życia ogólnie zamkniętych dla reszty populacji. Sposób życia tej grupy różni się od sposobu życia mas. Zazwyczaj ich kultura ma snobistyczny wydźwięk.

Ich wzór konsumpcji został określony przez Thorsteina Veblena jako "widoczna konsumpcja". Jest to praktyka kupowania i prezentowania dóbr materialnych w celu wskazania lub wzmocnienia swojego prestiżu w oczach innych. Termin "kultura masowa" jest powiązany z "kulturą elitarną". Masa oznacza "resztę", tych, którzy nie są elitarni. Słowo "masa" jest używane do oznaczenia dużej liczby osób.