Rewolucja francuska: przydatny esej o rewolucji francuskiej

Rewolucja francuska nastąpiła w wyniku różnych czynników opisanych powyżej: napięcia między arystokratami a burżuazją; resentymenty ze strony rzemieślników miejskich wynikające z wysokich cen i bezrobocia; i ogólnie przygnębiona gospodarka. Gdyby miało to miejsce z powodu niezdolności króla i jego rządu do rozwiązania natychmiastowego kryzysu finansowego kraju.

W 1789 r. Jeden Europejczyk na każde pięć mieszkał we Francji. A większość Europejczyków, Francuzów czy nie, postrzegała Francję jako centrum europejskiej cywilizacji. Z tego wynika, że ​​rewolucja we Francji natychmiast przykułaby uwagę Europy. Rewolucja Francuska przyciągnęła mężczyzn i kobiety z powodów innych niż fakt, że był to francuski.

Zarówno jego filozoficzne ideały, jak i realia polityczne odzwierciedlały postawy, troski i konflikty, które od dziesięcioleci zajmowały umysły Europejczyków. Kiedy rewolucjoniści wypowiadali się na korzyść wolności, mówili nie tylko głosem osiemnastowiecznych filozofów, ale także głosami angielskiej arystokracji z 1688 r. I amerykańskich rewolucjonistów z 1776 r.

Trzy czynniki, w szczególności, przyczyniły się do załamania, które wywołało rewolucję. Pierwszą z nich była niezdolność monarchy do przeniesienia scentralizowanego procesu administracyjnego, który ustanowił Ludwik XIV, a który nawet sam uznał za trudny do utrzymania. Różne regiony i rozkazy nadal naciskały na to, co nazywały swymi "wolnościami" - to jest ich prawo do prowadzenia swoich spraw bez ingerencji ze strony państwa.

The Parlements, potężne sądy Frances, potwierdzili swoją niezależność podczas pierwszych lat panowania Ludwika XV. Przez cały wiek coraz bardziej nalegali na to, co zaczęli nazywać ich "konstytucjonalnymi" prawami - w rzeczywistości sprzeciwiali się wszelkim przepisom, które nie służyły interesom ich arystokratycznych członków.

Kiedy Ludwik XVI naciskał na nowe podatki, które miały zostać nałożone na szlachtę, a także resztę społeczeństwa po kosztownej wojnie siedmioletniej, Parlementy skutecznie zablokowały tę propozycję, nalegając na ich prawo "do zwolnienia z głównych podatków krajowych.

W połowie lat 70-tych epizod został ponownie uchwalony, gdy Turgot próbował walczyć z zadłużeniem rządu poprzez serię reform, które obejmowały ograniczenie wydatków sądowych, zniesienie cielesności (praca przymusowa chłopów na królewskich drogach), oraz zniesienie niektórych ograniczeń gildii w celu stymulowania produkcji. Te innowacje były niezłomnie i skutecznie zwalczane przez paryski parlement, którego członkowie twierdzili, że Turgot deptał starożytne prerogatywy i przywileje.

Ta ciągła opozycja wobec centralizacji ze strony arystokracji była symptomem drugiego głównego czynnika, który przyczynił się do wybuchu rewolucji: rosnącego antagonizmu wewnątrz różnych porządków społecznych tworzących francuskie społeczeństwo i pomiędzy nimi.

W Kościele rzymskokatolickim istniało napięcie, tak zwane pierwsze osiedle królestwa. Jego władcy - biskupi, arcybiskupi i kardynałowie - byli w większości rekrutowani z arystokracji. Cieszyli się dużymi dochodami i byli zwolnieni z opodatkowania. Dochód był nierozerwalnie rozdzielany wśród szeregów kleru, który był urażony nie tylko przez kapłanów, ale także przez chłopskich płacących dziesięcinę.

Szeregi arystokracji, drugiego majątku Francji, również zostały podzielone. Wielu zdeterminowanych reformatorów sami byli szlachcicami, ale byli oni szlachtą w szacie, ludzie, którzy często kupowali, uzyskali administracyjne lub sądowe urzędy (stąd "szata"), które nadawały tytuł szlachty, a także możliwość zgromadzenia znacznej ilości fortuna na ziemi i innej własności. Wśród tych szlachciców byli mężczyźni, którzy odgrywali znaczące role w Rewolucji Francuskiej.

W przeciwieństwie do tej grupy stanęli szlachcice miecza lub szlachetnej rasy. Ci arystokraci uważali szlachtę za szatę. Ogólnie rzecz biorąc, mieszkali na dworze królewskim w Wersalu, gdzie cieszyli się z politycznej psoty. Napięcia między szlachtą szaty a mieczem sprawiły, że arystokracja rozpadła się i stała w sprzeczności z samą sobą, czyniąc z niej negatywną i potencjalnie niszczycielską siłę.

Konflikt między arystokratami a miejskimi porządkami pośrednimi również okazał się szkodliwy. Ta duża grupa miejskich średnich zamówień nie była bynajmniej jednorodna. Na szczycie stali urzędnicy rządowi, utalentowani profesjonaliści, wielkoskalowi finansiści i kupcy, a po nich mniej znani, jak mistrzowie na małą skalę.

Ruch od wyższych szeregów trzeciego stanu do szlachty był możliwy w przeszłości dla zamożnych, ambitnych członków średniego rzędu. Jednak około 1780 r. Szlachetność miecza była bardziej zdecydowana niż kiedykolwiek, aby odwrócić ich postępy. Bez względu na to, ile pieniędzy mógłby kupić kupiec, producent, bankier lub prawnik, nadal był wyłączony z przywilejów politycznych.

Gdy średnie zamówienia osiągnęły zamożność i większą samoocenę, ich członkowie byli zmuszeni do wyrażenia urazy wobec takiej dyskryminacji. Przede wszystkim żądanie liderów handlowych, finansowych i przemysłowych dla władzy politycznej współmiernej z ich pozycją ekonomiczną sprawiło, że członkowie trzeciego stanu stali się rewolucjonistami.

Resentymenty arystokracji ze strony burżuazji miejskiej były karłowate przez nienawiść wiejskich chłopów, którzy czuli się za arystokratycznymi panami. Ci chłopi, którzy posiadali własność, a także ci, którzy działali na roli jako dzierżawcy lub robotnicy, pozostali: zobowiązani na różne sposoby zarówno wobec duchowieństwa, jak i szlachty: dziesięcina i podatek od produktów rolnych należnych kościołowi; opłaty, zwane banałami, za korzystanie z urządzeń wynajmującego.

Ponadto chłopi byli zmuszeni płacić nieproporcjonalną część zarówno podatków bezpośrednich, jak i pośrednich - z których najbardziej uciążliwym był podatek gabelowy lub podatek solny - pobierany przez rząd. Ponadto skargi wynikały z wymogu, by chłopi pracowali nad utrzymaniem dróg publicznych (corvee).

Pozostałości zwyczaju obrzędowego nie były jedynymi źródłami niezadowolenia chłopów. W XVIII wieku znaleźli się pod presją w wyniku coraz częstszego zaniku wspólnej ziemi. Pola, na których można leżeć odłogiem, uważano za "pospolite", na których wszystkie zwierzęta mogą wypasać swoje zwierzęta.

Te wspólne ziemie, szczególnie rozległe na zachodzie Francji, były ważnym zasobem dla chłopów. Oprócz prawa do wypasu, cieszyli się ze zbierania drewna. Teraz doradcy ekonomiczni króla uznali te zbiorowe prawa za przeszkody na drodze do poprawy rolnictwa. Pragnąc zwiększyć swoje dochody, zwiększając efektywność swoich majątków, właściciele ziemscy próbowali zamknąć te wspólne ziemie, pozbawiając w ten sposób chłopów z otwartego pastwiska, na którym polegali.

Antagonizm społeczny przyczynił się w ten sposób w istotny sposób do napięć, które ostatecznie doprowadziły do ​​rewolucji. Napięcia te spotęgowały trzecia poważna, a ostatecznie wytrącająca się przyczyna rewolucji, ciągły i pogłębiający się kryzys finansowy spowodowany latami administracyjnej improwizacji i nieudolności.

Kryzys ten został spotęgowany ogólnym wzrostem cen przez większość XVIII wieku, który nie tylko pozwolił francuskiej gospodarce rozwinąć się, zapewniając kapitał na inwestycje, ale także utrudniał pracę chłopstwu i miejskim rzemieślnikom i robotnikom, którzy znacznie zwiększyli swoją siłę nabywczą. zredukowany.

Ich sytuacja uległa dalszemu pogorszeniu pod koniec lat siedemdziesiątych XVIII wieku, kiedy słabe zbiory zachęciły właścicieli ziemskich do wyciągania jeszcze większych kwot od swoich podopiecznych w celu zrekompensowania gwałtownego spadku zysków. Słabe plony przyczyniły się do wyraźnego spadku popytu na towary przemysłowe: rodziny miały niewielkie pieniądze na inne produkty niż żywność. Chłopi nie mogli już dłużej polegać na systemie krajowego przemysłu, aby pomóc im związać koniec z końcem, ponieważ otrzymywali tak mało zamówień na wyroby włókiennicze i inne artykuły, których przywykli do robienia w domu.

Wiele osób opuściło wieś, licząc, że uda się tam znaleźć pracę, aby odkryć, że bezrobocie jest o wiele gorsze niż na obszarach wiejskich. Finansowa rozpacz spowodowana tym bezrobociem podsyciła niechęć i przekształciła chłopów i robotników miejskich w potencjalnych rewolucjonistów.

Sytuacja finansowa kraju została dodatkowo osłabiona przez nieefektywny system poboru i wypłaty podatków. Nie tylko podatki wiązały się z różnym statusem społecznym, ale także różniły się w zależności od regionu. System finansowy załamał się całkowicie pod zwiększonymi wydatkami spowodowanymi udziałem Francji w wojnie amerykańskiej.

Koszt obsługi długu narodowego czterech milionów osób w latach 1780-tych pochłonął 50 procent budżetu państwa. W 1788 roku chaotyczna sytuacja finansowa, wraz z poważnymi napięciami społecznymi i nieudolnym monarchą, doprowadziła absolutystyczną Francję na skraj politycznej katastrofy.

Rewolucja francuska nastąpiła w wyniku różnych czynników opisanych powyżej: napięcia między arystokratami a burżuazją; resentymenty ze strony rzemieślników miejskich wynikające z wysokich cen i bezrobocia; i ogólnie przygnębiona gospodarka. Gdyby miało to miejsce z powodu niezdolności króla i jego rządu do rozwiązania natychmiastowego kryzysu finansowego kraju.

Kiedy główni ministrowie króla Charles-de Calonne i Lomenie de Brienne usiłowali w 1787 i 1788 roku wprowadzić szereg reform finansowych w celu uniknięcia bankructwa, napotkali nie tylko opozycję, ale i arystokratyczną determinację, by wydobyć dalsze rządowe koncesje od monarchy. Aby sprostać rosnącemu deficytowi, ministrowie zaproponowali nowe podatki, w szczególności opłatę skarbową i podatek bezpośredni od rocznych produktów rolnych.

Król wezwał arystokrację zgromadzonych notabli, w nadziei, że uda się przekonać szlachtę, by zgodził się na jego żądania. Daleki od uległości, jednak szlachta nalegała, aby wprowadzić ogólny podatek, taki jak opłata skarbowa, którą król najpierw musiałby zwołać Estates General, reprezentant trzech posiadłości ziemskich.

Przywołanie tego ciała, które nie spotkało się od ponad półtora wieku, wydawało się wielu jedynym rozwiązaniem problemów pogłębiających Francję. Ludwik XVI, latem 1788 r., Wezwał generała stanowego do spotkania w maju następnego roku.

Krótko po otwarciu stanu generalnego w Wersalu w maju 1789 r. Przedstawiciele trzeciego stanu, rozgniewani postawą króla, że ​​nie zaakceptowali swojego żądania podwojenia liczby, podjęli rewolucyjny krok opuszczenia ciała i ogłosili się Zgromadzeniem Narodowym .

Abbe Emmanuel Sieyes, jeden z najbardziej elokwentnych rzeczników nowego ładu, twierdził, że trzecia posiadłość była narodem i że jako naród był on swoim własnym władcą. Teraz prawnicy klasy średniej i biznesmeni z trzeciego majątku działali zgodnie z tym roszczeniem. Zamknięci ze swojej sali posiedzeń 20 czerwca, plebejusz i garstka sympatycznych szlachciców i duchownych przeniosła się do pobliskiego krytego kortu tenisowego. Tutaj, pod kierownictwem arystokraty Honore Riquetiego, komy de Mirabeau i Sieyes, związali się uroczystą przysięgą, aby się nie rozstać, dopóki nie zredagowali konstytucji dla Francji.

Przysięga kortu tenisowego, 20 czerwca 1789 r., Była prawdziwym początkiem rewolucji francuskiej. Zdając sobie sprawę z autorytetu przebudowy rządu w imię ludu, generał stanowy nie tylko protestował przeciwko rządowi Ludwika XVI, ale także twierdził, że ma prawo działać jako najwyższa władza suwerenna w państwie. 27 czerwca król praktycznie przyznał to prawo, nakazując pozostałym delegatom klas uprzywilejowanych spotkanie z trzecim spadkiem jako członkami Zgromadzenia Narodowego.

Przygotowując się do spotkania stanów, król polecił miejscowym zgromadzeniom wyborczym sporządzić listę skarg dla przewoźników. Delegaci poważnie potraktowali te instrukcje. A narzekane przez nich pretensje - chaos finansowy; przywileje arystokratyczne i duchowne, odmowa władzy politycznej burżuazji - stały się podstawą radykalnych reform zgromadzenia w pierwszych tygodniach.

Przebieg rewolucji francuskiej charakteryzował się trzema etapami, z których pierwszy rozciągał się od czerwca 1789 r. Do sierpnia 1792 r. Przez większość tego okresu losy Francji znajdowały się w rękach Zgromadzenia Narodowego. Zasadniczo ten etap był umiarkowany, jego działania zdominowane były przez przywódców liberalnej szlachty i równie liberalnych ludzi z trzeciego stanu. Jednak trzy wydarzenia latem i jesienią 1789 roku dowiodły, że rewolucja miała przeniknąć do samego serca francuskiego społeczeństwa, ostatecznie dotykając zarówno mieszkańców miast, jak i wiejskich chłopów.

Wieści o wydarzeniach późnej wiosny 1789 r. Szybko rozprzestrzeniły się we Francji. Wiara była szeroko rozpowszechniona, gdy arystokracja i król wspólnie konspirowali, by ukarać upstart trzeci majątek, zachęcając do niedoboru i wysokich cen. Plotki krążyły w Paryżu w czasie ostatnich dni czerwca 1789 roku, kiedy król zamierzał przeprowadzić reakcyjny zamach stanu.

Wyborcy Paryża (ci, którzy głosowali w trzeciej posiadłości) obawiali się kontrrewolucji. Ci elektorowie byli mistrzami warsztatu, rzemieślnikami, sklepikarzami i drobnymi kupcami, ludźmi. Utworzyli prowizoryczny rząd miejski i zorganizowali grupę wolontariuszy, aby utrzymać porządek. Zdeterminowani, by zdobyć broń, udali się 14 lipca do Bastylii, starożytnej fortecy, w której przechowywano broń i amunicję. Zbudowany w średniowieczu Bastylia symbolizowała władzę królewską.

Kiedy tłumy żądały broni od swojego gubernatora, początkowo zwlekał, a następnie, obawiając się frontalnego ataku, otworzył ogień, zabijając 98 napastników. Tłum zemścił się, zdobywając fortecę i ścinając gubernatora. Upadek Bastylii był pierwszym wydarzeniem, które zademonstrowało zaangażowanie zwykłych ludzi w rewolucyjną zmianę.

Druga popularna rewolta miała miejsce na wsi, gdzie chłopi cierpieli z powodu bezpośrednich skutków niedostatku ekonomicznego. Oni też bali się monarchicznej i arystokratycznej kontrrewolucji. Chętni do wiadomości z Wersalu, ich oczekiwanie przerodziło się w strach, kiedy zaczęli rozumieć, że rewolucja klasy średniej może nie poradzić sobie z ich problemami.

Przerażeni i niepewni chłopi z wielu obszarów Francji wpadli w panikę w lipcu i sierpniu, podpalając dwory i przechowywane w nich zapiski, niszcząc klasztory i rezydencje biskupów oraz mordując niektórych szlachty, którzy stawiali opór.

Trzeci przypadek powszechnego powstania, w październiku 1789 r., Został również wywołany kryzysem gospodarczym. Tym razem kobiety, rozgniewane ceną chleba i wystrzelone przez pogłoski o nieustającej niechęci króla do współpracy ze zgromadzeniem, maszerowały do ​​Wersalu 5 października i domagały się wysłuchania.

Niezadowolony z przyjęcia przez zgromadzenie, tłum przebił się przez bramę do pałacu, wzywając króla do powrotu do Paryża. Następnego dnia po południu król poddał się. Gwardia Narodowa, sympatyzująca z agitatorami, poprowadziła tłum z powrotem do Paryża.

W każdym przypadku te trzy popularne powstania wywoływały zdecydowany wpływ na przebieg wydarzeń politycznych w Versailles. Szturmowanie Bastylii pomogło nam przekonać króla i szlachtę, by traktowali Zgromadzenie Narodowe jako organ ustawodawczy narodu. "Wielki Strach" wzbudził równie wielką konsternację wśród dyskutantów zgromadzenia.

4 sierpnia, jednym zamachem, resztki maneralizmu zostały w znacznym stopniu zatarte. Kościelne dziesięciny i corvee zostały formalnie zniesione. Niewydolność została wyeliminowana. Przywileje łowieckie szlachciców zostały zakończone. Podczas gdy szlachta nie oddała wszystkich swoich praw, ostatecznym skutkiem tych reform "Dni Sierpnia" było zniszczenie rozróżnień stopnia i klasy oraz uczynienie wszystkich obywateli francuskich o równym statusie w oczach prawa.

Po zniszczeniu przywileju, zgromadzenie zwróciło uwagę na przygotowanie karty wolności: Rezultatem było Deklaracja Praw Człowieka i Obywatela, wydana we wrześniu 1789 r. Nieruchomość została uznana za naturalne prawo wraz z wolnością, bezpieczeństwo i "opór przed uciskiem". Wolność słowa, tolerancja religijna i wolność prasy zostały uznane za nienaruszalne.

Wszyscy obywatele mieli zagwarantowane równe traktowanie w sądach. Suwerenność została potwierdzona, aby zamieszkiwać w ludziach, a funkcjonariusze rządu zostali poddani oskarżeniu, jeśli nadużywają przyznanych im uprawnień. Ta reorganizacja wyrażała liberalną wiarę w konieczność indywidualnej wolności i wolności od starożytnych przywilejów. Jako takie środki te proklamowały, że "zwycięzcami" rewolucji byli mężczyźni i kobiety klasy średniej.