Geografia jako nauka związków między człowiekiem a środowiskiem

Geografia jako nauka związków między człowiekiem a środowiskiem!

Pojęcie geografii jako studium relacji człowiek-środowisko jest dość stare.

Greccy, rzymscy, indyjscy, chińscy i arabscy ​​geografowie próbowali ustalić związek między człowiekiem a środowiskiem naturalnym. Kant w końcowej części XVIII wieku opowiadał się za wpływem środowiska na styl życia i budowę fizyczną oraz styl życia na równikowe, gorące pustynie, regiony śródziemnomorskie, przybrzeżne i górskie. Według Kanta mieszkańcy strefy zapalnej są wyjątkowo leniwi i nieśmiali, a mieszkańcy regionu śródziemnomorskiego żyjący w łagodnych warunkach temperaturowych są pracowici, pracowici i postępowi.

Przyczyna środowiskowa trwała przez cały XIX wiek. Humboldt zapewnił, że tryb życia mieszkańców górskich krajów Andów różni się od sposobu życia mieszkańców dorzecza Amazonki, przybrzeżnych równin i wysp takich jak Kuba i Indie Zachodnie. Ritter próbował ustalić zmienność przyczyn fizycznych struktur ciała, budowy ciała i zdrowia ludzi żyjących w różnych fizycznych warunkach środowiskowych.

Idea definiowania geografii w kategoriach relacji człowiek-środowisko rozwinięta na linii naukowej w drugiej połowie XIX wieku po publikacji Pochodzenia gatunków (1859) Charlesa Darwina. Ta przełomowa praca nadała nowy kierunek dyscyplinie geograficznej. Teoria ewolucji utrzymywała, że ​​wszystkie żywe gatunki wyewoluowały z wcześniej istniejących form. Jego obserwacje i teorie geologiczne mają jedną wspólną cechę: pogląd, że rzeczy w naturze zmieniają się wraz z upływem czasu.

Uważał także, że oblicze ziemi zmienia się wraz ze zmianą środowiska w czasie. W książce "Pochodzenie gatunków" Darwin przedstawił swój pomysł, że gatunki ewoluują od gatunków bardziej pierwotnych poprzez proces selekcji naturalnej. W swoim opisie doboru naturalnego, zwanego darwinizmem, zwrócił uwagę, że nie wszystkie osobniki danego gatunku są dokładnie takie same, ale mają odmiany, a niektóre z tych odmian sprawiają, że ich nosiciele są lepiej przystosowani do określonych warunków ekologicznych.

Teoretyzował, że dobrze przystosowane osobniki danego gatunku mają większe szanse na przeżycie i produkcję młodych niż mniej przystosowane, i że w miarę upływu czasu te ostatnie są powoli usuwane. Poprzez swoją teorię Darwin pokazał, jak wiele żywych istot w naszym świecie mogło powstać bez uciekania się do boskiego planu, w prosty, przyczynowy, naturalistyczny sposób. Darwin argumentował, że musi się odbyć walka o byt; wynikało z tego, że ci, którzy przeżyli, byli lepiej przystosowani do otoczenia niż konkurenci. Oznacza to, że relatywnie lepsze adaptacje wzrastają, podczas gdy względnie gorsze są stopniowo eliminowane.

Koncepcję człowieka i środowiska Darwina można streścić w następujący sposób:

1. Organizmy różnią się, a zmiany te są dziedziczone (przynajmniej częściowo) przez ich potomstwo.

2. Organizmy produkują więcej potomstwa niż może przetrwać.

3. Przeciętnie potomstwo, które różni się najsilniej w kierunku preferowanym przez środowisko, przetrwa i rozprzestrzeni się.

Teoria Darwina miała daleko idący wpływ na wzrost i rozwój geografii. Zakładał, że zmiany w zwierzętach były przypadkowe. W ten sposób starsza koncepcja teleologiczna (religijne przekonanie, że Bóg ma plan i wszystkie fenomeny na ziemi zostały stworzone, aby spełniać pewne funkcje dla człowieka) natury, została poważnie zakwestionowana.

Książka Darwina zaburzyła wiele ustalonych wzorców myślenia, zaprzeczyła stanowczo religijnym założeniom (koncepcja teleologiczna) i skupiła uwagę na tym, że ludzie są jednym z wielu gatunków, które wyewoluowały bardziej prymitywne. W swojej późniejszej książce The Descent of Man and Selection w związku z seksem (1871) Darwin dostarczył dowodów na ewolucję człowieka z jednego gatunku pierwotnego i omówił rolę selekcji seksualnej w ewolucji.

Pojęcie definiowania geografii w kategoriach relacji stało się dość popularne w Niemczech. Dzieło Darwina wpłynęło na Friedricha Ratzela, który opublikował antropogeografię w dwóch tomach odpowiednio w 1882 i 1891 roku.

W pierwszym tomie zorganizował materiał, aby pokazać wpływ środowiska fizycznego na historię, kulturę i tryb życia ludzi, podczas gdy drugi tom zajmuje się rozmieszczeniem geograficznym mężczyzn na świecie. Właśnie z powodu tej książki, w której omawiał stosunek człowieka i środowiska różnych plemion świata, uważany jest za "twórcę geografii ludzkiej".

Ratzel, stosując teorię organiczną do geografii politycznej, opracował koncepcję lehensraum (dosłownie przestrzeń życiową lub obszar geograficzny, w którym rozwija się organizm). Podczas rozwijania relacji człowiek i środowisko, Ratzel, w swojej książce Geografia polityczna (1897), utożsamiał naród z żywym organizmem i przekonywał, że poszukiwania ekspansji terytorialnej kraju są podobne do poszukiwań kosmosu przez rosnące organizmy. Konflikt między narodami był więc postrzegany jako rywalizacja o terytorium, w którym można się rozwijać, z najlepiej przystosowanymi do życia.

Koncepcja ta została przejęta przez niemiecką szkołę Geopolitik w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku i służyła jako uzasadnienie nazistowskiego programu ekspansji terytorialnej. Zdaniem Dicksona i Gumplovicza "praca Ratzela zawiera coraz ważniejszą wiedzę na temat państwa, niż cała teoretyczna literatura politologiczna z ostatnich 100 lat".

Książka Ratzela "Antropogeografia" wywarła wielki wpływ na geograficzną myśl Ameryki, Francji, Wielkiej Brytanii, Rosji i Szwecji. Najważniejszym uczniem Ratzela była Ellen Churchill Semple. Semple we wstępie swojej książki "Wpływ środowiska geograficznego" ogłosiła "człowiek jako wytwór powierzchni ziemi". Wpływ środowiska fizycznego na historię ludzi regionu w jakiejkolwiek części świata można znaleźć w jej pismach. Główną przyczyną zmian w historii, kulturze i stylu życia ludzi z równin i gór można prześledzić w środowisku fizycznym.

Następnie francuscy geografowie, zwłaszcza Vidal de Lablache, Brunhes, Martone itp. Koncepcja płaci (mikroregionu), opracowana przez Lablache, również opierała się na koncepcji związku. Ukuł także pojęcie gatunków de vie (styl życia).

Lablache był przekonany, że gatunki same w sobie odzwierciedlają naturę (środowisko fizyczne), nawet gdy ją przekształcono. Zawsze pojmował geografię ludzką jako przyrodniczą, a nie naukę społeczną.

Ostatecznie geografia jako nauka o związkach pojawiła się w postaci determinizmu środowiskowego. Determinizm środowiskowy to doktryna, zgodnie z którą działalność człowieka jest kontrolowana przez środowisko fizyczne. Ekolodzy uznali środowisko naturalne za "czynnik geograficzny", a ich geografia znana była jako "czysta geografia". W opinii środowiskowych deterministów, geografia ludzka jest badaniem wpływu środowiska fizycznego na człowieka.

Barrows w swoim wystąpieniu prezydenckim (1922) zalecał, aby relacje w geografii badać "od przystosowania człowieka do otoczenia, a nie odwrotnie". Hettner (1907) poparł także koncepcję geografii jako badania relacji. Zatem zarówno czynniki fizyczne, jak i czynniki ludzkie (środowisko kulturowe) należy badać w ich wzajemnych relacjach. Geografia jest zatem wyłącznie geografią ludzką, lub, jak stwierdził Barrow, geografia jest "ludzką ekologią". Geografia jest nauką przyrodniczą w ten sam sposób, w jaki ekologia roślinna jest nauką biologiczną. Sauer w swojej książce "Origins and Dispersals" (1952) skupił się na wzorcach ludzkiej kultury w odniesieniu do środowiska naturalnego. Próbował również wyjaśnić, w jaki sposób interakcje człowieka ze środowiskiem fizycznym doprowadziły do ​​różnych wzorców kulturowych w różnych częściach świata.

Podczas badania stylu życia i historii ludzi w różnych regionach świata można powiedzieć, że istnieje bliski związek między środowiskiem a trybem życia ludzi. Niewątpliwie ukształtowanie terenu, temperatura, opady, naturalna roślinność i gleby mają bezpośredni wpływ na kulturę, gospodarkę i społeczeństwo ludzi, ale nie można ignorować roli człowieka jako czynnika transformującego jego fizyczne otoczenie. W rzeczywistości dzieła człowieka ujawniają wiele faktów, dla których same siły środowiskowe nie mogą dać zadowalającego wyjaśnienia. Na przykład podobne lokalizacje mogą nie prowadzić do podobnego trybu życia.

Eskimosi z Tundry różnią się znacznie pod względem działalności gospodarczej i praktyk kulturowych od Tungus, Yakuts i Yukaghirów itp. Khasis i Nepalis, żyjący w Meghalaya (Indie) w tych samych fizycznych warunkach środowiskowych, mają odmienny etos kulturowy. To samo dotyczy Gujjars i Bakkarwals z Kaszmiru i Kaszmirczyków w stanie Dżammu i Kaszmir. Podobnie mieszkańcy Srinagaru mają odmienne podejście i styl życia, Hanjowie (mieszkańcy wody) z jeziora Dal i rzeki Jhelum w Srinagarze. Geografia, jako dyscyplina relacji, choć była dość znaczącym podejściem, straciła swoją pozycję po drugiej wojnie światowej. Zwolennicy nauki przestrzennej, analizy lokalizacyjne, behawioraliści, radykałowie i humaniści krytykowali to podejście i deklarowali je jako deterministyczne i nienaukowe.