Poglądy Giddensa na modernizacji: znaczenie i cechy nowoczesności

Widoki Giddensa na temat modernizacji: znaczenie i cechy nowoczesności!

Po teorii struktu- ryzacji drugim poważnym problemem Giddensa, choć mniej teoretycznym, było to, co nazwał "późną nowoczesnością". To było jego największe zainteresowanie od początku lat 90. Przez nowoczesność Giddens odnosi się do instytucji i sposobów zachowania, które powstały przede wszystkim w Europie po feudalnej, ale które w XX wieku stały się coraz bardziej historyczne w skali światowej. "Nowoczesność" można z grubsza porównać do "uprzemysłowionego świata", o ile uznaje się, że industrializm jest nie tylko wymiarem instytucjonalnym.

Peter Kivisto (1998) robi ważną obserwację w tym zakresie. Mówi, że warto zauważyć, że Giddens mówi o społeczeństwie "późnego nowożytnego", a nie postmodernistycznym czy postindustrialnym. Podkreśla w ten sposób ciągłość i zmianę historyczną, a nie dysydunację.

Początkowo wzmianka o nowoczesności została przedstawiona przez Giddensa w jego książce "Nation-State and Violence" (1985). Dopiero w latach 90. przedstawił bardziej spójną analizę współczesnego społeczeństwa, która obejmuje analizę cech instytucji we współczesnym społeczeństwie i specyfiki współczesnych ludzi, naszej tożsamości i wzajemnych relacji. Ta analiza współczesnego społeczeństwa znajduje się w książce The Consequences of Modernity (1990), Modernity and Self-identity (1991) oraz The Transformation of Intimacy (1992).

Czym jest nowoczesność?

Giddens oznacza 1600 jako początek nowoczesności w Europie. Społeczeństwo europejskie w tym okresie różniło się od wcześniejszych okresów. Nowoczesność rozwinęła się w wyniku wzajemnego oddziaływania szeregu wymiarów instytucjonalnych, mianowicie kapitalizmu, industrializmu, nadzoru i kontroli informacji państwa narodowego oraz rozwoju potęgi militarnej. Według Giddens'a zrozumienie złożoności tej zależności jest niezbędne dla nowej teorii socjologicznej, która chce zrozumieć nasze społeczeństwo.

Współczesne społeczeństwo można w różny sposób odróżnić od społeczeństwa przednowoczesnego. Współczesne społeczeństwo jest znacznie bardziej dynamiczne w porównaniu do społeczeństwa przednowoczesnego. We współczesnym społeczeństwie tempo, intensywność i zakres zmian są większe. Kolejną ważną cechą jest rodzaj i charakter nowoczesnych instytucji.

Głównymi cechami naszej cywilizacji są państwo narodowe, nowoczesny system polityczny, hiper-zmechanizowane i hiper-technologiczne metody produkcji, praca najemna, utowarowienie wszystkich stosunków, w tym siły roboczej i urbanizacja.

Jakie jest źródło tej dynamiki? Najbardziej dynamiczne aspekty nowoczesności można sprowadzić do trzech aspektów, które przebiegają przez całą analizę nowoczesności Giddensa:

(1) Rozdzielenie czasoprzestrzeni,

(2) Mechanizmy wyłączające, oraz

(3) Refleksyjny charakter nowoczesności.

Podział czasoprzestrzeni:

Giddens twierdzi, że we współczesnym społeczeństwie nastąpiła normalizacja i globalizacja czasu. Umożliwia to ludziom bezproblemową komunikację między sobą i otaczającym światem. Zmienia się nie tylko pojęcie czasu, ale także koncepcja przestrzeni. Każdy nowy rozwój technologiczny znacznie rozszerza naszą przestrzeń. Fakt, że możemy być w tej samej przestrzeni, ale nie w tym samym miejscu, jest jedną z sił napędowych nowoczesnej, racjonalnej organizacji.

Disembedding systemu społecznego:

Instytucje społeczne, takie jak rodzina, krewni, edukacja i polityka, były wcześniej integralnymi częściami lokalnego społeczeństwa. Lokalne społeczeństwo przetrwało wieki w tych instytucjach. Ale wraz z nadejściem modernizacji instytucje te zostały zerwane z lokalnym społeczeństwem lub społecznością.

Giddens rozróżniał dwa typy mechanizmów oderwania. Są to: (1) symboliczne żetony i (2) system ekspercki. Symboliczne tokeny są nośnikami wymiany, które mogą być przekazywane osobom i instytucjom. Pieniądze są najlepszym przykładem symbolicznej wymiany. Taka wymiana zakłóca percepcję przestrzeni.

Agenci kosmiczni, na przykład dolar amerykański i indyjskie pieniądze, nigdy się nie spotykają, ale mogą przeprowadzać transakcje między sobą. Innymi słowy, symboliczne tokeny przenoszą transakcje z lokalnej społeczności i generują nowe wzorce transakcji w czasie i przestrzeni.

Drugi mechanizm rozkładania to system ekspercki. Wcześniej, przed wprowadzeniem nowoczesności, systemy społeczne były zakorzenione w tradycjach i rządzeniu kciukiem. Obecnie istnieje system ekspercki składający się z inżynierów, lekarzy, architektów, którzy kierują społecznością. Giddens argumentuje, że mechanizmy separacji i oddzielania czasoprzestrzeni są wzajemnie zależne.

Systemy abstrakcyjne zwiększają dystans w przestrzeni czasowej. Poprzez odmienność Giddens odnosi się do faktu, że relacje nie są już powiązane z określonymi lokalizacjami. Chociaż jest to prawdą od czasu wynalezienia kodu Morse'a i samolotu, jest on nieskończenie bardziej na przełomie XXI wieku niż kiedykolwiek wcześniej, dzięki komputerowi. W e-mailu potrzeba zaledwie kilku sekund, aby dotknąć kogoś w dowolnej części globu.

Refleksyjność współczesnego społeczeństwa:

Refleksyjność pomaga nam wyjaśnić wszystkie ludzkie działania. W odniesieniu do nowoczesności wyłoniła się nowoczesna jaźń, która charakteryzuje współczesność. Współczesne społeczeństwo przechodzi proces refleksyjności, który istnieje zarówno na poziomie instytucjonalnym, jak i osobistym i ma kluczowe znaczenie w tworzeniu i zmienianiu nowoczesnych systemów i form organizacji społecznej.

Giddens zdefiniował refleksyjność, jak poniżej:

Jest to regularne wykorzystywanie wiedzy, którą instytucje i osoby nieustannie zbierają i aplikują w celu zorganizowania i zmiany społeczeństwa. Korporacje przeprowadzają ankiety rynkowe, aby pomóc im w opracowaniu strategii sprzedaży. Ta zwiększona refleksyjność jest ułatwiona dzięki rozwojowi komunikacji masowej.

W nowoczesności nasze działania są rzadko kierowane przez tradycję i działamy zgodnie z tradycją tylko wtedy, gdy wydaje się to uzasadnione i racjonalne. Porównaj współczesną refleksyjność z refleksyjnością feudalną i kolonialną, która nawet dzisiaj charakteryzuje niektóre "kieszenie" naszego kraju, takie jak Radżastan, gdzie nowoczesność jest spóźniona.

Umysły i refleksyjność tych kieszeni jest osadzona w pochlebstwach - Tak, Sir. Giddens ostrzega nas dalej i mówi, że zwiększona refleksyjność wyłaniająca się z nowoczesności nie powinna być mylona ze zwiększoną i lepszą wiedzą, która pozwoliła nam kontrolować życie.

Te zmiany natury refleksyjności i roli tradycji doprowadziły społeczeństwo do tego, co Giddens nazywa post-tradycjonalnym porządkiem lub "późną nowoczesnością". Trzeba tu wspomnieć, że Giddens poświęca wiele uwagi refleksyjności w swojej teorii uporządkowania i teorii późnej nowoczesności.

W rzeczywistości Giddens poświęcił wiele uwagi teorii Meada o sobie. Jego interpretacja Meada polega na tym, że kiedy ten ostatni mówi o T i "ja", faktycznie wysuwa teorię refleksyjności. Tym, co robi Giddens, jest pożyczyć od mikro-teorii Cooleya, Meada i Freuda i rozwija swoją teorię refleksyjności.

I w ten sposób omawia związki między współczesnym życiem a jednostką. "Jednostka istnieje wewnątrz struktury, ale jest także agentem, co oznacza, że ​​musi powstać jaźń." Według Giddensa "późny współczesny świat rodzi nowe mechanizmy do kształtowania tożsamości własnej z jaźnią zarówno przedmiotu, jak i agenta w trakcie."

Charakterystyka nowoczesności:

Giddens zdefiniował nowoczesność na swój charakterystyczny sposób. Jest wśród tych, którzy odróżniają kapitalizm od industrializmu. Dla niego kapitalizm jest konkurencyjnym systemem produkcji na światowych rynkach działających w skali globalnej. Industrializm jest innym i odrębnym zjawiskiem.

Odnosi się do wykorzystania technologii maszynowej do kontroli i przekształcania przyrody. W rzeczywistości nowoczesność została zdefiniowana na różne sposoby. Na przykład w poglądach Fukuyamy nowoczesność rekonstruuje świat na zasadach liberalnych. To zwycięstwo liberalizmu i humanizmu. Collinicos definiuje nowoczesność z perspektywy kapitalizmu.

Giddens jest jednym z tych, którzy opierają się równaniom nowoczesności z liberalizmem lub nowoczesnością z kapitalizmem. Giddens czerpie mocno z Marksa i zajmuje własną pozycję w definiowaniu nowoczesności. Nowoczesność, według niego, jest wielowymiarowa. To właśnie jego nacisk wyróżnia go spośród innych socjologów.

Giddens podejmuje zatem próbę analizy różnych wymiarów nowoczesności:

(1) Kapitalizm,

(2) Industrializm,

(3) Skoordynowany nadzór nad tlirougk skoncentrowany na administrowaniu, oraz

(4) Siła wojskowa.

Te wymiary służą jako cechy nowoczesności.

Kapitalizm:

Kapitalizm jest systemem produkcji. Przez dłuższy okres swego życia Giddens podążał za marksizmem i dlatego definiuje kapitalizm z marksowskiego punktu widzenia. Relacje produkcji mają kluczowe znaczenie dla zrozumienia kapitalizmu. Giddens utrzymuje, że Marks analizował mechanizm kapitalistycznej produkcji i wymiany, a jego analiza dominacji klasowej i wyzysku zachowała dziś znaczenie. Jednak Giddens znajduje pewne luki w myśli Marksa. Marks nie zwraca uwagi na władzę.

Industrializm:

Jest to zastosowanie nieożywionych źródeł mocy dla technik produkcyjnych. Wzrost produkcji powoduje, że nowoczesność jest dość znaczna w skutkach. Nastąpił wzrost urbanizacji, wzrost slumsów i infiltracja rynków. Industrializm ma formę fordyzmu, a na późniejszym postseoryzmu.

Skoordynowana władza administracyjna:

Obejmuje kontrolę informacji i monitorowanie działań podmiotów przez państwa. Trzeba tu wspomnieć, że poza przemysłem najbardziej rozpoznawalną cechą późnego współczesnego świata Giddensa jest państwo narodowe. Giddens zauważa również znaczenie komunikacji w wiązaniu współczesnego świata.

Państwo narodowe stanowi szansę dla demokracji, dla indywidualnej agencji w złożonym świecie. W książkach Beyond Left and Right (1994) i The Third Way (1998) Giddens twierdzi, że stare pomysły pozostawione są przestarzałe, podczas gdy te z "prawa" są sprzeczne, a nawet niebezpieczne.

Jego socjaldemokratyczna (liberalna) "trzecia droga" nie jest tylko teorią, ale programem działań, mającym na celu wznowienie działalności politycznej i idealizmu. "Rekolekcje bogów i tradycji", argumentuje, "uwolniło organizacje i ruchy we współczesnym świecie za" refleksyjną samoregulację ", co oznacza, że ​​możemy kontemplować i tworzyć własną historię."

Siła militarna:

We współczesnym świecie władza militarna spoczywa na państwie narodowym. Rozwój i dynamika sił zbrojnych i działań wojennych wpływa na kształt i strukturę kapitalistycznego rozwoju, a także na szczególny wzorzec konfliktu klasowego i klasowego.

Giddens uważa nowoczesność za wielowymiarową. Cztery wymiary, które zostały omówione powyżej, to w rzeczywistości cztery wymiary instytucjonalne, które składają się z charakterystycznego zestawu procesów i struktur przyczynowych. Jednak razem stanowią ramy dla zrozumienia niektórych głównych cech, rozwoju i napięć we współczesnych społeczeństwach.