Hinduskie małżeństwo jako religijny sakrament

Małżeństwo pomiędzy hinduistami jest uważane za boskie z natury. Jest to więź religijna, a nie związek umowny. Związek sakramentalny oznacza, że ​​jest to trwała więź, która nie kończy się na tym świecie lub po śmierci któregokolwiek z partnerów, ale trwa nadal, nawet po śmierci, w następnym życiu.

Uważa się, że Hindus rodzi się na tej ziemi z pewnymi określonymi misjami w życiu, które mogą być wyrażane poprzez "purusarthas" obejmujące Dharmę, Arthę, Kamę i Moksę. Aby spełnić te misje, w życiu każdy Hindus musi przejść różne etapy lub miejsca odpoczynku, zwane "Aśramami". Ashramowie mają cztery osoby, takie jak Brahmacharyashrama, Grihasthasharama, Vanaprasthashrama i Sanyasasharama.

Hinduscy ustawodawcy zapewnili osiągnięcie zbawienia, prowadząc życie w Grihastha. Żonaty gospodarz jest uważany za własność społeczeństwa i tylko on może całkowicie wywiązać się ze wszystkich obowiązków. Również śastrowie wyświęcili, że "dvija" jest niekompetentna, aby wykonywać wszystkie obowiązki pod nieobecność żony. Trzeba wyjść za mąż, aby stać się pełnoprawnym mężczyzną lub pełną kobietą.

Społeczeństwo ludzkie nie może istnieć bez prokreacji. Prokreacja jest możliwa dzięki zaspokajaniu pożądania seksualnego lub "Kamy". Co więcej, wśród Hindusów narodziny syna są uważane za niezbędne, ponieważ pozwoliłoby to gospodarzowi osiągnąć "mokszę". Dlatego małżeństwo staje się obowiązkowe wśród hinduistów. Jest świętym związkiem między mężczyzną i kobietą, którego jedynym celem jest spłodzenie męskiego dziecka.

Jeśli chodzi o badanie hinduistycznego małżeństwa w świetle jego sakramentalnego charakteru, musimy zacząć od pojęcia sakramentu. Sakrament jest symboliczną ceremonią religijną, do której często dodawane jest potwierdzenie, pokuta, święcenie ad matrimony. Z tego punktu widzenia hinduska koncepcja małżeństwa jako unii sakramentalnej implikuje trzy zdania. Po pierwsze, małżeństwo Hindusów jest uważane za boskie z natury. Jest to więź religijna, a nie związek umowny. Po drugie, związek sakramentalny oznacza, że ​​jest to trwała więź, która nie kończy się na tym świecie lub po śmierci któregokolwiek z partnerów, ale trwa także po śmierci w następnym życiu.

Po trzecie, zasadniczą konsekwencją sakramentalnej natury małżeństwa hinduskiego jest jego nierozerwalność. Gdy ceremonia zakończenia małżeństwa hinduskiego dobiegła końca, nikt na tej ziemi nie ma mocy do rozwiązania związku. Wiara w nierozerwalność hinduskiego małżeństwa wynika z uznania duchowych ideałów małżeństwa.

Trwałość i nierozerwalność hinduistycznego małżeństwa zostały podkreślone przez sangę Apastama Dharma i Manu. Apastamadharmasutra twierdzi również, że nie jest możliwy żaden rodzaj separacji między mężem a żoną. Muszą wspólnie spełniać obowiązki religijne.

Grihasthashrama rozpoczyna się po zawarciu związku małżeńskiego i jest wymagana do wypełnienia "panchamahajajnas" lub pięciu wielkich poświęceń, takich jak recytacja Ved w domu, palenie oblations dla bogów, ofiarowywanie Sraddhha Tarpana, przyjmowanie i przyjmowanie gości oraz dawanie jedzenia do Bhut. Grihasthashrama, która powstaje z małżeństwa, została uznana za wysoką. W związku z tym "Mahabharata" jest dość empatyczna. W "Śantiparvie" Yudhistira został przekonany przez Dvaipayana Vyasa, Lord Indra również utrzymywał, że życie gospodarza jest jedynie wyższe i święte i daje możliwość wypełnienia misji życiowej.

Według Dvaipayana Vyasy, "najwyższa dharma usankcjonowana przez śastry, polega na treningu poprzez obowiązki i życie w pełni życia gospodarza".

Rytuały hinduskiego małżeństwa również odzwierciedlają jego sakramentalny charakter. "Istnieją pewne rytuały, które należy wykonać, aby małżeństwo było kompletne. Główne obrzędy to homa, ofiarowanie ręki panny młodej i saptapadi, panna młoda i oblubieniec siedem kroków razem ". Wszystkie te rytuały są wykonywane przez braminów w obecności świętego ognia i towarzyszą im wedyjskie "mantry". Hindusi kładą tak duży nacisk na te rytuały, że gdy którykolwiek z tych rytuałów nie zostanie właściwie wykonany, małżeństwo może być legalnie zakwestionowane .

Z prawnego punktu widzenia, hinduskie małżeństwo staje się pełne i wiążące dopiero po zrobieniu siódmego kroku (w Saptapadi) i do tego czasu jest niedoskonałe i odwołalne. Dlatego, gdy ceremonia saptapadi zostaje przerwana przed siódmym krokiem, małżeństwo pozostaje niepełne.

Hinduskie małżeństwo jest również uważane za sakrament w innym sensie. "Hinduski mężczyzna przechodzi przez wykonywanie kilku sakramentów w trakcie swojego życia. Te zaczynają się od zniesienia płodu i kończą się kremacją jego ciała. "Między położeniem płodu (Garbhadhana) a kremacją (Antyesthi) leży kilka sanskar (sakramentów) i małżeństwo, które okazuje się być najbardziej znaczącym i istotnym spośród nich. "Podobnie małżeństwo uważa się za istotne dla kobiet, ponieważ jest to jedyny sakrament wykonywany przez nich."

Pojęcie małżeństwa jako zwykłej instytucji cywilnej lub umowy społecznej jest całkowicie obce hinduskiemu umysłowi. Manu utrzymuje, że człowiek bez małżeństwa nie może w pełni rozwinąć swojej osobowości i musi być uważany za niekompletny i niedoskonały. Być matkami to kobiety stworzone, a bycie ojcami to mężczyźni. Manu mówi, że osoba niezamężna nigdy nie zazna spokoju po swojej śmierci. Mahabharata każe nam wierzyć, że jeśli niezamężna dziewczyna chce iść do nieba, nie może tego zrobić, ponieważ nie widziała życia małżeńskiego.

Sakramentalna natura hinduistycznego małżeństwa oznacza, że ​​"ponieważ małżeństwo jest uważane za święte, jest nieodwołalne, strony małżeństwa nie mogą go rozwiązać według własnego uznania. Są związani ze sobą aż do śmierci któregokolwiek z nich; a żona ma być związana z mężem nawet po śmierci. "Po uroczystości małżeństwa para jest uważana za jedną osobowość iz tego powodu" gotra "żony zostaje scalona w status i osobowość mąż. W przeszłości związek był uważany za tak święty, że rozwiązanie małżeństwa spowodowane przyczynami innymi niż śmierć uznano za sprzeczne z prawem Boga i natury.

Hinduskie małżeństwo również nie jest postrzegane jako "zwykła sprawa, w której słabość ciała odgrywa dominującą rolę". Wręcz przeciwnie, podstawą małżeństwa jest wypełnianie obowiązków kosztem osobistej satysfakcji i przyjemności. Z powyższej dyskusji można wywnioskować następujące punkty na rzecz sakramentalnego charakteru hinduskiego małżeństwa.

Pierwszy; Hinduskie małżeństwo jest pożądane dla spełnienia Dharmy gospodarza, a nie głównie dla seksu. Po drugie, hinduskie małżeństwo oznacza, że ​​więź wojenna ma charakter trwały. Po trzecie, rozwiązanie małżeństwa nie jest dozwolone, a rozwód nie wchodzi w grę. Po czwarte, ukończenie hinduskiego małżeństwa wymaga spełnienia pewnych religijnych obrzędów, takich jak "Homa", "Panigrahana", "Saptapadi" itd. Oraz spalanie świętego ognia i intonowanie mantr przez kapłana bramińskiego.

Po piąte, małżeństwo jest pożądane, aby spłodzić syna lub "putrę", który przyjdzie na ratunek ojcu przed wpadnięciem do rowu piekielnego (Put Narka). Po szóste, małżeństwo jest jednym z wielu sakramentów (Sanskaras). Jest to najważniejsza sanskara. Po siódme, małżeństwo jest niezbędne, aby wejść do Grahastashramy, gdzie należy spłacić kilka "rin" i wykonać kilka "dżajni".

Osiemdziesiąt, osoby niezamężne są uważane za niekompletne i niedoskonałe, a małżeństwo czyni ich życie kompletnym. Po dziewiąte, stosunek seksualny pozamałżeński lub przedmałżeński jest potępiony, a żona uważa męża za boga w czasie jego życia, a ona jest uznawana za jego lepszą połowę lub "Ardhangini", dzieląc równo owoce czystych lub nieczystych czynów. Po dziesięcinie hinduskie małżeństwo nie pozwala wdowie wejść w związek małżeński.