Wpływ postmodernizmu na geografię!

Wpływ postmodernizmu na geografię!

Postmodernizm to niedawny ruch w humanistyce, filozofii, sztuce i naukach społecznych. Rozwinęło się w reakcji na historyzm we współczesnej myśli geograficznej. Historyzm kładzie nacisk na biografię (chronologiczny opis wydarzeń indywidualnych i zbiorowych). W konsekwencji (historyzm) zaniedbuje przestrzenność. W opinii Soji (1989) historyzm opiera się na nadmiernie rozwiniętej historycznej kontekstualizacji życia społecznego i teorii społecznej, która faktycznie zatapia i marginalizuje wyobraźnię geograficzną lub przestrzenną. Powoduje to podporządkowanie przestrzeni do czasu, które zaciemnia geograficzną interpretację zmienności świata społecznego.

Termin postmodernizm był różnie stosowany przez różnych autorów w różnych dyscyplinach. Postmodernizm w geografii podkreśla jednak otwartość w badaniach społecznych i geograficznych, artystycznych eksperymentach i politycznym upodmiotowieniu. W rzeczywistości różnica między nowoczesnymi i postmodernistycznymi gatunkami nie jest jasna. W użyciu postmodernizm jako skrót do heterogenicznego ruchu, który ma swoje źródło w architekturze i teorii literatury. Postmodernizm ma jednak szeroki zakres wyraźnych i niejawnych znaczeń, a jego rdzeń jest trudny do zidentyfikowania. W opinii Dear (1994: 3).

Postmodernizm jest wszędzie, od literatury, projektowania, sztuki, architektury, filozofii, mass mediów, stylu ubioru, muzyki i telewizji. Postmodernizm rodzi pilne pytania dotyczące miejsca, przestrzeni i krajobrazu w tworzeniu życia społecznego.

Ci, którzy popierali postmodernizm twierdzili, że procesy społeczne i historyczne są różnie ułożone w różnych miejscach / regionach, a zatem historyczny przepływ nie jest wszędzie taki sam.

Na przykład powieści postmodernistyczne mają pozornie chaotyczną strukturę, gdy próbują przedstawić różne rzeczy dziejące się jednocześnie w różnych miejscach, a architektura ponowoczesna nie ma jasnej, funkcjonalnej struktury.

Problem synchronizacji od dawna jest rozpoznawany przez geografów. Darby wskazała:

Seria faktów geograficznych jest znacznie trudniejsza do zaprezentowania niż sekwencja faktów historycznych. Wydarzenia następują po sobie w sposób nierozerwalnie dramatyczny, co sprawia, że ​​zestawienie w czasie łatwiej jest przekazać słowem pisanym niż zestawienie w przestrzeni. Opis geograficzny jest nieuchronnie trudniejszy do osiągnięcia niż opowieść historyczna.

Chociaż trudno jest zdefiniować postmodernizm, Drogi (1986) użytecznie sklasyfikował postmodernizm na trzy składniki: (i) styl postmodernistyczny, (ii) postmodernizm i (iii) postmodernistyczna epoka.

(i) Postmodernizm jako styl:

Postmodernizm jako styl wywodzi się z literatury i krytyki literackiej, a rozprzestrzenił się na inne dziedziny artystyczne, takie jak projektowanie, film, sztuka, fotografia i architektura, ogólną tendencją było promowanie różnicy i brak zgodności z nadrzędnymi imperatywami strukturalnymi.

Postmodernistyczny styl architektury został skrytykowany za zwracanie uwagi na zróżnicowanie elewacji, różnorodność kolorów, elementów graficznych i ikonografii, która jest tylko powierzchownym opakowaniem prezentów. Ta krytyka jest jednak niepełna, ponieważ styl jest centralnie związany z konstytuowaniem znaczenia i tożsamości.

(ii) Postmodernizm jako metoda :

Postmodernizm jako metoda jest, według Dear, prawdopodobnie najtrwalszy z trzech głównych trendów. Odrzuca pojęcia uniwersalnych prawd i meta-teorii, które mogą wyjaśniać "sens wszystkiego". Żadna relacja nie może domagać się dominacji nad innym; oddzielne teorie są niewspółmierne i dlatego nie można ich ocenić: "nawet próba pogodzenia lub rozwiązania napięć między konkurencyjnymi teoriami powinna być z góry oparta". Dekonstrukcja jest strategią podstawową, sposobem krytycznej interpretacji, która ma na celu wykazanie, w jaki sposób (wiele) pozycjonowanie autora (lub czytelnika) pod względem kultury, klasy, płci itp. Wpłynęło na pisanie (i czytanie) tekst. Dekonstrukcja jest zasadniczo metodą destabilizującą, rzucającą pod wątpliwość autorytatywne twierdzenia poprzednich tradycji i starającą się wychwalać luźne, alternatywne odczyty tekstów. W geografii ludzkiej Olsson (1980) był najwcześniejszym przedstawicielem dekonstrukcji i pozostał najbardziej innowacyjnym i sprawnym praktykiem.

(iii) Postmodernizm jako epoka:

Postmodernizm może być uważany za epokę, historyczną erę, w której zmiany w kulturze i filozofii znajdują się w ewolucji globalnej gospodarki i geopolityki. Tak więc postmodernizm jest kulturą późnego kapitalizmu. Postmodernizm jako epoka portretuje obecny rozwój społeczny jako główne radykalne zerwanie z przeszłością - stąd użycie terminu "ponowoczesność", aby przeciwstawić go nowoczesności poprzedniej epoki. Te "nowe czasy" charakteryzują się odmiennością, tak że studia nad postmodernistyczną epoką obejmują:

... zmagając się z podstawowym problemem teoretyzowania współczesności, tj. Z zadaniem wydobywania sensu z nieskończoności złożonych, przestarzałych, obecnych i powstających artefaktów; Ale jak zacząć kodyfikować i rozumieć tę różnorodność?

Ten nacisk na "heterogeniczność, wyjątkowość i wyjątkowość" (Gregory, 1989a: 70) niewątpliwie przyciągnął niektórych ludzkich geografów do postmodernizmu - lub, jak Dear (1994: 3), wyraził to w cytacie z New York Times, "wielkiej lekcji w dwudziestym wieku wszystkie wielkie prawdy są fałszywe ". Geografowie ludzcy pod wpływem modernizmu kładli nacisk na porządek w promowaniu nauk o przestrzeni, gdy ich obserwacje empiryczne (jak wskazali ich krytycy: patrz s. 184) w rzeczywistości mogły jedynie identyfikować zaburzenie, co sugerowało brak powszechnie stosowanych teorii i prawd uniwersalnych ( Barnes, 1996). Postmodernizm dał im filozoficzny wieszak, uznając (Gregory, 1989a: 91-92), że:

... na świecie jest więcej nieporządków niż na pierwszy rzut oka. Nie jest ona odkryta, dopóki ten porządek nie zostanie znaleziony ... potrzebujemy, aby wrócić w części dotyczącej kwestii zróżnicowania powierzchniowego, ale uzbrojeni w nową teoretyczną wrażliwość na świat, w którym żyjemy, i na sposoby, w jakie je reprezentujemy.

W geografii ludzkiej postmodernizm jest w bardzo realnym sensie "postparadygmatem", tzn. Postmodernistyczni pisarze są niezwykle podejrzliwi wobec wszelkich prób skonstruowania systemu myśli, który wydaje się być kompletny i wszechstronny. Paradygmaty takie jak determinizm środowiskowy, possibilism, pozytywizm, strukturalizm, behawioryzm, humanizm i podejście systemowe zostały odrzucone przez tych, którzy wierzyli w postmodernizm. W skrócie, postmodernizm stanowi znaczącą krytykę podejścia, które dominowało w geografii od lat pięćdziesiątych i osiemdziesiątych.

Postmodernistyczni pisarze są także wrogo nastawieni do totalizujących ambicji konwencjonalnych nauk społecznych i humanistycznych. Odrzucają pogląd, że życie społeczne pokazuje coś, co można by nazwać "globalną spójnością", a struktura społeczeństwa reguluje jego codzienne życie w pewien automatyczny, z góry ustalony sposób. Sprzeciwiali się idei strukturalizmu i to w dużej mierze poprzez tę opozycję postmodernizm jest czasami nazywany "poststrukturalizmem". Jednak postmodernizm nie jest kolejnym humanizmem.

Jedną z wyróżniających cech kultury ponowoczesnej jest jej wrażliwość na heterogeniczność, wyjątkowość i niepowtarzalność. W ten sposób uzyskano niezwykły powrót do zróżnicowania powierzchniowego. Ale to jest powrót z różnicą.

Geografia czasu:

Geografię czasu opracował szwedzki geograf Torsten Haggerstrand i jego współpracownicy z Uniwersytetu w Lund (The Lund School). Haggerstrand pojmuje czas i przestrzeń jako dostawcę "pokoju" dla procesów zabezpieczających. Zdaniem Hagerstranda "każda sytuacja jest nieuchronnie zakorzeniona w przeszłych sytuacjach".

Wszyscy ludzie mają cele. Aby je osiągnąć, muszą mieć projekty, serię zadań, które działają jako narzędzie realizacji celu, a które po dodaniu tworzą projekt. Geografia czasu opiera się na naturalizmie (teza, że ​​istnieje lub może istnieć zasadnicza jedność metody między naukami przyrodniczymi i społecznymi).

Geografia czasu kładzie nacisk na ciągłość i spójność sekwencji zdarzeń, które koniecznie mają miejsce w sytuacji ograniczonej w czasie i przestrzeni, a jej wynik jest przez to wzajemnie modyfikowany przez ich wspólną lokalizację.

Pojęcie geografii czasu jest analogiczne do poglądu Kant o historii i geografii jako architektów klasyfikacji "fizycznych" zamiast "logicznych". Kant uważał, że wiedzę można podzielić na dwa sposoby: logicznie lub fizycznie.

Klasyfikacja logiczna gromadzi wszystkie pojedyncze przedmioty w osobnych klasach według podobieństw cech morfologicznych; można to nazwać czymś w rodzaju archiwisty i doprowadzi, jeśli zostanie doprowadzony do naturalnego systemu, np. skał w geologii, roślin w botaniku i zwierząt w zoologii. Klasyfikacja fizyczna zbiera natomiast pojedyncze przedmioty, które należą do tego samego czasu lub tej samej przestrzeni. Geografia i historia wypełniają cały obwód naszych wyobrażeń: geografia przestrzeni, historia czasu (cytowana w Hartshorne, 1939).

Według Hagerstranda czas i przestrzeń to zasoby ograniczające aktywność. Każde zachowanie wymagające ruchu polega na tym, że osoby śledzą ścieżkę jednocześnie przez przestrzeń i czas (ryc. 12.3). W; Ryc. 12.3. Ruchy wzdłuż osi poziomej wskazują poprzeczne poprzeczki, a ruchy wzdłuż pionu oznaczają upływ czasu. Wszystkie podróże lub linie życia obejmują ruch wzdłuż obu i są wyświetlane liniami, które nie są ani pionowe, ani poziome; pionowe linie oznaczają pozostanie w jednym miejscu; poziome linie nie są możliwe dla ludzi, chociaż są (lub prawie tak) dla transmisji wiadomości.

Hagerstrand opracował elementarną notację czasoprzestrzenną ze standardowych diagramów Lexis-Becker używanych w demografii. Jego podstawowa struktura może być reprezentowana jako model sieciowy (patrz: rys. 12.4) obrócony czterema podstawowymi propozycjami:

(a) Przestrzeń i czas to zasoby, na które jednostki muszą się zwrócić, aby zrealizować projekty.

(b) Realizacja dowolnego projektu podlega trzem ograniczeniom:

1. Ograniczenia zdolności, które ograniczają działalność jednostek poprzez ich własne fizyczne możliwości i / lub urządzenia, które mogą dowodzić. Z biegiem czasu obejmują one biologiczną potrzebę snu na około osiem godzin na każde 24 godziny, podczas gdy ruch w przestrzeni jest ograniczony przez dostępne środki transportu. Pojedynczy pryzmat zawiera zestaw wykonalnych ścieżek czasoprzestrzeni (linii życia). Ścieżki te są kolejnymi sytuacjami określonymi przez osoby przepływające przez konstelację dostępnych stacji, np. Farmy, fabryki, szkoły i sklepy.

2. Ograniczenia sprzężenia wymagają, aby określone osoby i grupy znajdowały się w określonych miejscach w określonym czasie (np. Nauczyciele i uczniowie w szkołach), a tym samym ograniczać zakres mobilności w czasie "wolnego czasu". Ograniczenia połączeń definiują pakunki czasoprzestrzenne.

3. Ograniczenia autorytetu lub sterowania mogą uniemożliwić osobom przebywanie w określonych miejscach o określonych porach.

(c) Te ograniczenia są raczej interaktywne niż addytywne i razem wyznaczają serię granic możliwości, które wyznaczają ścieżki dostępne dla poszczególnych osób lub grup w celu realizacji konkretnych projektów.

Studia geograficzne takich sytuacji tradycyjnie obejmowały koncepcję "krajobrazu", opracowaną w celu reprezentowania "chwilowej bezradności i względnej lokalizacji wszystkich kontynuatorów". Hagerstrand twierdził, że ta koncepcja w niewystarczającym stopniu uwzględnia podmioty ludzkiego ciała, opiekunów wspomnień, uczuć, myśli i intencji oraz inicjatorów projektów, i wolała koncepcję dioramy, zwykle używaną do oznaczenia statycznego muzealnego pokazu, który dopuszcza ludzi i zwierzęta w ich zwykłym życiu. środowiska. Koncepcja ta sugerowała Hagerstrandowi, że "wszelkiego rodzaju byty są w kontakcie ze sobą w mieszance produkowanej przez historię, niezależnie od tego, czy jest widoczna, czy nie ... (We) rozumiemy, jak sytuacje ewoluują jako zbiorowy wynik, niezależnie od konkretnych intencji, jakie mogli mieć aktorzy. kiedy projektowali i realizowali projekty z różnych stanowisk ".

Naczelne artykuły Hagerstranda zostały napisane przed "technologią informacyjną", która umożliwiła prawie natychmiastową transmisję informacji do wielu stron na całym świecie i obiecywała rzeczywistość wirtualną, dzięki której ludzie w jednym miejscu mogliby działać tak, jak w innym. Geografia czasu, zalecana przez Hagerstranda, została doceniona przez wielu geografów. Zdaniem Baker (1981), geografia czasu może być wartościowa w reorientacji geograficznej.

Geografia czasu i jej metodologia zostały docenione przez wielu geografów. Jego głównym zarzutem jest to, że większość prac empirycznych przeprowadzonych pod egidą była ilustracyjna i ograniczała się do niewielkiego, krótkoterminowego i zasadniczo indywidualnego poziomu. Nie ma znaczenia dla czynników instytucjonalnych, które kształtują osobowość jednostek i wpływają na ich zdolność podejmowania decyzji w odniesieniu do ich działalności gospodarczej oraz ścieżek i projektów.

Postmodernizm i feminizm:

Oprócz rasy i pochodzenia etnicznego płeć jest jedną z głównych kwestii postmodernistycznej literatury. Geografia feministyczna śledzi powiązania między wszystkimi aspektami życia codziennego w geografii gospodarczej, społecznej i kulturowej. Innymi słowy, geografia feministyczna "kładzie nacisk na kwestie nierówności płci i ucisku kobiet w praktycznie wszystkich sferach życia", a jej celem jest odkrywanie i przeciwdziałanie takiej nierówności i dyskryminacji w ramach samej profesji geograficznej.

Geografia feministyczna, według Johnsona (1989), polega na rozpoznawaniu wspólnego doświadczenia kobiet i odporności na ucisk przez mężczyzn oraz na zobowiązaniu się do jej zakończenia, aby kobiety mogły same siebie definiować i kontrolować. Ocena praktyki geograficznej wykaże, że jest ona seksistowska, patriarchalna i fallocentryczna i otworzy drogę do emancypacji, zapewniając przewodnik po praktyce politycznej.

Feministki takie jak Rose (1993) twierdziły, że:

1. W dyscyplinie naukowej geografii historycznie dominowali mężczyźni;

2. W ramach zawodu kobiety były patronowane, prześladowane i marginalizowane;

3. Feminizm pozostaje "poza projektem" geografii; i

4. Dominacja geografii przez mężczyzn ma poważne konsekwencje zarówno dla tego, co uważa się za prawowitą wiedzę geograficzną, jak i dla tego, kto może wytworzyć taką wiedzę [Mężczyźni] ... podkreślili, że geografia trzyma szereg nieokreślonych założeń na temat tego, co robią mężczyźni i kobiety, i że dyscyplina koncentruje się na przestrzeniach, miejscach i krajobrazach, które postrzega jako męskie.

Dyscyplina geograficzna jest zatem głównie "masculinist", w której obawy kobiet zostały zignorowane. Co więcej, różnice między płciami są tworami ludzkimi.

Postmodernistyczny lub postracjonalny feminizm argumentuje, że traktowanie kobiet jako jednej kategorii wiąże się z łączeniem bardzo różnych grup z odrębnymi doświadczeniami i potrzebami. Postmodernistyczni geografowie twierdzili, że potężne grupy w społeczeństwach narzucały swoje interpretacje krajobrazu i natury. Nie skupiają się już wyłącznie na różnicach między kobietami i mężczyznami, ale zawierają rasę, klasę i orientację seksualną.

Postmodernistyczni geografowie ludzkości nakreślili następujące główne tematy do zbadania jako:

1. Filozofia moralna, geografia moralna i moralność geografa - podkreślająca konieczność umniejszenia dominującego gospodarczego punktu widzenia geografii i zastąpienia go przez ramy moralne, które tworzą życie;

2. Procesy różnicowania społecznego - polegające na większym docenieniu rasy, pochodzenia etnicznego, klasy, seksualności, wieku, zdrowia itp., Które w dużej mierze uznano za rzecz oczywistą w dyskusjach o zróżnicowaniu przestrzennym;

3. Konstrukcje i granice półki - sposób, w jaki jednostki definiują siebie i odnoszą się do innych w kontekście różnych kategorii używanych w społeczeństwie, obejmujących przesłuchiwanie literatury psychoanalitycznej, coś, co wcześniej nie było podejmowane przez geografów;

4. Globalność i terytorialność - lokalizacja jednostek i grup w przestrzeniach i miejscach oraz praktyki kulturowe; i

5. Społeczeństwo, kultura i środowisko naturalne - zwracając uwagę na społeczną konstrukcję "przyrody" i "środowiska", ich znaczenie dla podejścia do rozwiązywania problemów środowiskowych.