Filozofia edukacji Johna Deweya: psychologiczna i socjologiczna

Ten artykuł rzuca światło na psychologiczne i socjologiczne uwarunkowania filozofii edukacji Johna Deweya.

(a) Czynnik psychologiczny:

Doktryny edukacyjne Johna Deweya są zakorzenione głównie w psychologii innej niż stara. Dewey dał nową interpretację psychologii dziecka.

Podkreślił także społeczne aspekty edukacji, ale podszedł do swoich problemów psychologicznie.

Jego koncepcja umysłu różniła się od starej psychologicznej koncepcji umysłu. Wyjaśniając swoje teorie wychowania, rozpoznał różnice indywidualne i wziął pod uwagę zainteresowania i impulsy dziecka.

Dewey był ewolucjonistą i myślał, że umysł ewoluuje w procesie rozwoju. Dla niego umysł nie był jednostką stałą i uważał ją za organizm. Starszy pogląd uważał umysł za stały byt i był pełen pewnych zdolności, takich jak pamięć, wyobraźnia, osąd, percepcja. Każdy wydział uważano za odrębny przedział.

Dziecko uważano za małego mężczyznę ze stałymi zdolnościami. Dewey odrzucił tę wykładniczą teorię psychologii i uznał umysł za organiczną całość. Teoria wydziału nie uwzględniała żadnej kolejności rozwoju umysłu, a zatem stanowiła ramy programu nauczania dla dorosłych i dzieci.

Ludzka wiedza została najpierw podzielona na części, a część została przydzielona dziecku przez pewien okres szkoły. Dewey odrzucił tę teorię. Myśli, że umysł ewoluuje i jest dynamiczny.

Ta ewolucja ma pewne odrębne etapy lub stopnie. Jedna ocena różni się od drugiej. Dlatego każda klasa powinna mieć inny rodzaj studiów. Przebieg nauki dla każdego okresu powinien być wybrany na podstawie doświadczenia i doświadczenia.

Stara psychologia była psychologią intelektu. Nie brało pod uwagę emocji i impulsów umysłu. Położył nacisk na uczenie się prawidłowego myślenia. Ale Dewey karmił genetyczny pogląd na umysł, którego istotą jest myśl, która wynika z potrzeby spełnienia pewnych praktycznych trudności.

W edukacji najważniejszym miejscem powinno być działanie. Edukacja jest celową działalnością w celu rozwiązania problemu. Działanie musi być inspirowane nie przez nauczyciela, ale przez własne pragnienie rozwiązania problemu przez ucznia. Powinno powstać swobodnie i spontanicznie z sytuacji życiowej.

Edukacja zgodnie z psychologią dziecka:

1. Dewey rozpoznał różnice indywidualne u dzieci. Ale był w pełni przekonany, że jednostka rośnie i osiąga doskonałość w społeczeństwie i poprzez społeczeństwo. Środowisko lub doskonalenie jednostki jest możliwe tylko w otoczeniu społecznym. Każda osoba ma społeczność.

2. Natura dziecka jest dynamiczna. Edukacja powinna zatem zaczynać się od psychologicznej natury dziecka. Dewey podkreślał, że należy nieustannie eksperymentować, aby poznać naturę dziecka. Dziecko powinno być uważane za rdzeń całego procesu edukacyjnego. Mówi on: "edukacja musi zaczynać się od psychologicznego wglądu w zdolności, zainteresowania i przyzwyczajenia dziecka".

Dziecko powinno być w pełni opanowane we wszystkich swoich zdolnościach, zdolnościach, umiejętnościach i osądzie. Jest to możliwe tylko wtedy, gdy nauczyciel ma wgląd w psychologiczne zainteresowania i zwyczaje dziecka. Edukacja jest zatem aktywnym procesem ciągłego przekształcania doświadczeń na bardziej znaczące znaczenie społeczne.

Nieodłączne uprawnienia dziecka (impulsy i zainteresowania) powinny być rozwijane i muszą być kontrolowane poprzez edukację w interesie społeczeństwa, którego członkiem jest dziecko.

Oprócz naturalnych impulsów, wola i rozum odgrywają również rolę w podejmowaniu decyzji lub podejmowaniu działań. Zewnętrzny impuls, według Deweya, jest prawdziwym interesem. Definiuje zainteresowanie jako "formę ekspresji własnej". Zainteresowanie "jest" wyjściem z siebie w kierunku rozwoju organizmu. "Zainteresowania są oznakami rosnących mocy.

Wymagają uważnej i stałej obserwacji. Nie powinny być nadmiernie zadbane lub nadmiernie tłumione. Represje osłabiają intelektualną ciekawość i zabijają inicjatywę. Ponieważ dziecko jest z natury aktywne, jego edukacją jest właściwe kierowanie nim.

Według Deweya impulsy dziecka są czterech rodzajów:

(1) Społeczny impuls komunikacji lub rozmowy;

(2) Konstruktywny impuls do robienia rzeczy;

(3) Impuls do badania rzeczy; i

(4) Impuls ekspresji artystycznej lub twórczej.

Przy opracowywaniu programu nauczania w szkole należy uwzględnić wszystkie te cztery impulsy.

(b) Czynnik socjologiczny:

Jednostka jest integralną częścią społeczeństwa. Indywidualność można rozwijać tylko w społeczeństwie i poprzez społeczeństwo, co daje możliwości takiego rozwoju. Jedynie poprzez życie w społeczeństwie jednostka staje się człowiekiem i otrzymuje niezbędne środki do autoekspresji.

Jeśli jednostka jest zależna od społeczeństwa, społeczeństwo również jest organiczną jednością jednostek. Działalność poszczególnych ośrodków odbywa się wokół stosunków społecznych, stosunków i interakcji.

Choć Dewey zaczyna od psychologicznej podstawy - instynktów dziecka i wrodzonych mocy, strona socjologiczna nie jest przez niego zaniedbywana. Równie ważne jest dla niego. Znajomość warunków społecznych jest niezbędna do właściwej oceny i oceny uprawnień dziecka.

Cała edukacja odbywa się poprzez uczestnictwo jednostki w procesie społecznym. Społeczeństwo nieustannie kształtuje i modyfikuje moc i osobowość jednostki. Dziecko ma społeczną jaźń. Żyje w społeczeństwie, do którego należy. Moc dziecka jest stymulowana przez medium społecznościowe.

Środowisko społeczne jest wychowawcze, ponieważ wpływa na każde włókno charakteru i umysłu, powiększa słownictwo, rozwija język i kultywuje zachowania społeczne. Po urodzeniu możliwości dziecka są nierozwinięte. Są rozwijane wraz z rosnącym udziałem dziecka w stosunkach społecznych i działaniach.

Na początku działania dziecka są egocentryczne. Dlatego należy mu pomóc w realizacji celów i celów społeczeństwa. W tym celu konieczne jest zorganizowanie szkoły do ​​wspólnych działań. Szkoła powinna być zorganizowana jako miniaturowe społeczeństwo. Ta idea socjalizacji to najważniejszy wkład edukacyjny Deweya.