Relacja człowiek-natura
Związek człowiek-przyroda!
W filozofii marksistowskiej człowiek jest częścią natury, pogrążony w nim, ale także "osobny" jako świadomy podmiot. Sama świadomość jest naturalna w tym sensie, że wiedza nie jest czerpana z natury poprzez doświadczenie zmysłowe, ale zdolność człowieka do myślenia jest wytworem jego natury.
W materialistycznej koncepcji kluczową interakcją między człowiekiem a naturą jest praca. Człowiek skonfrontowany jest ze światem przyrody, którego nie można przekroczyć i który należy przejąć, aby przetrwać. Jego środkiem przywłaszczenia jest praca. Praca przekształca przedmioty naturalne w wartości użytkowe w kontekście określonych relacji społecznych. Różne sposoby produkcji mają naturalne stosunki środowiskowe, które odzwierciedlają charakter ich dominujących stosunków społecznych.
Tak więc, w kapitalizmie, ludzie zmagają się z naturą, aby zaspokoić nowe potrzeby, ale robią to w określony sposób (mianowicie w warunkach pracy najemnej), która różni się głęboko od innych sposobów produkcji ... antagonizm podzielonego społeczeństwa Niemożliwe jest, aby mężczyźni przynieśli swój system produkcyjny (którego panowanie nad przyrodą jest częścią) pod ich kontrolą. Pomysł ten można zastosować do analizy relacji kapitalizmu z naturalnym środowiskiem. W kapitalistycznym sposobie produkcji konkurencyjny charakter kapitalizmu wymusza ciągłą ekspansję gospodarczą (tj. Akumulację kapitału).
Akumulacja w skali społecznej prowadzi do ekspansji popytu na surowce iw ten sposób wykorzystywana jest przyroda, co prowadzi do kryzysu środowiskowego i problemów ekologicznych. Po drugie, aby możliwe było jak największa ewidencja wartości dodatkowej, siła robocza jest wykorzystywana w największym możliwym stopniu. Cechy struktury ekonomicznej - wyzyskującej, konkurencyjnej, wyalienowanej, uprzemysłowionej ludności - niezbędnej do utrwalania wyzyskującego, konkurencyjnego, alienującego sposobu produkcji towaru.
Te kulturowe cechy stosunków społecznych obejmują relacje środowiskowe formacji społecznej. Dlatego też system ekonomiczny zmuszony do rozszerzenia produkcji o własne prawa wewnętrzne, charakteryzujące się agresywnymi, wyzyskującymi relacjami społecznymi i środowiskowymi, z konieczności wchodzi w sprzeczną relację z skończonym, delikatnym światem. W dobie zaawansowanej technologii ta sprzeczność grozi zniszczeniem naturalnej podstawy życia.
Nauka marksistowska opiera się na założeniach dotyczących znaczenia produkcji materialnej w kształtowaniu procesów społecznych i jest z nią zintegrowana. Geografia marksistowska podziela te założenia. Geografia jest tą częścią całej nauki, według Marksa, która specjalizuje się w dialektycznych relacjach między procesami społecznymi z jednej strony, a środowiskiem naturalnym i relacjami przestrzennymi z drugiej. Ma na celu zmianę podstawowego funkcjonowania procesów społecznych poprzez zmianę społecznych relacji produkcji. Głównym krytycyzmem wobec geografii marksistowskiej jest to, że redukuje on człowieka jako cog w maszynie, która rządzona jest przez przestrzeń i nie jest w stanie zmienić przestrzeni poprzez swój umysł i proces myślenia.
