Związek między komunizmem, nacjonalizmem a integracją krajową

Związek między komunizmem, nacjonalizmem i integracją narodową!

Najwyraźniej komunalizm i integracja narodowa nie współistnieją. Polityka przyznawania wspólnoty została wprowadzona przez Brytyjczyków, aby podzielić Muzułmanów i Hindusów, aby pozostali podzielonym domem przeciwko Rajowi.

Brytyjczycy nakłonili muzułmanów do żądania od muzułmanów odrębnego państwa. Raj był w stanie stworzyć podziały między obiema społecznościami, wyolbrzymiając różnice językowe, regionalne, kulturowe i historyczne. Alienacja i wrogość między hinduistami a muzułmanami zostały stworzone przez brytyjskich władców.

Na początku Brytyjczycy nie traktowali muzułmanów na równi z Hindusami, a następnie Raj uczynił muzułmanów świadomym ich zacofaniem gospodarczym i dominacją Hindusów w różnych dziedzinach. Brytyjska edukacja dotknęła także tylko niewielką mniejszość muzułmańską.

Tak więc brytyjskie rządy zasiały ziarno nierównego rozwoju obu społeczności, a tym samym dezintegrację. Gminna reprezentacja w organach ustawodawczych w ramach różnych reform prawnych jeszcze bardziej wzmocniła alienację muzułmanów od hinduistów i wzrost wrogości

Powstanie Pakistanu w 1947 r., Pod przewodnictwem Mohammada Ali Jinnah, po rozlewisku krwi na wielką skalę, nie było końcem wspólnego problemu.

Nawet po 1947 r. Hindusi i muzułmanie w Indiach od czasu do czasu kłócili się, nawet przy najmniejszej prowokacji ze strony Ahmedabad, Bhiwandi, Ranchi, Aligarh, Meerut, Surat i kilku innych miast byli świadkami sytuacji społecznej dysharmonii m ostatnich lat . Cały Gujarat został pochłonięty przemocą społeczną po pojawieniu się Godhary w 2002 roku. W następstwie zabójstwa Indiry Gandhi w 1984 roku, zamieszki przeciwko Sikhom były najgorszą czarną plamą w niepodległych Indiach.

Jedną z oczywistych konsekwencji określenia "integracja narodowa" jest to, że ludzie należący do społeczeństwa podzielają idee i aspiracje, więzi emocjonalne i wartości. W kontekście nowo niezależnych narodów, Gunnar Myrdal (1968) pisze: "Ludzie muszą mieć koncepcję narodu jako całość i dołączają pozytywne wartości do tej idei (nacjonalizmu), zanim poczują, że narodowa niezależność i konsolidacja narodowa są celami, do których warto dążyć, i że wszystkie inne "ideały modernizacji mogą być realizowane tylko w ramach niezależnego i skonsolidowanego państwa narodowego". ". Tak więc, dla Myrdal, integracja narodowa jest odpowiednikiem nacjonalizmu, czyli poczucia narodowości przeciwko kolonializmowi, a po uzyskaniu niepodległości poczucie przeciw komunalizmowi, lingwistyce, regionalizmowi i innym siłom dezintegracyjnym.

Myrdal patrzy na integrację narodową zasadniczo jako zjawisko polityczne, ale odnosi je do planowania rozwoju i realizacji "ideałów modernizacyjnych" (zmiana na rzecz poprawy stanu Indii). Pisze on: "Nacjonalizm jest zatem powszechnie postrzegany jako siła dobra dla wszystkich w elicie intelektualnej, którzy są skłonni do planowania polityki ukierunkowanej na rozwój. Dla nich sprzyjanie nacjonalizmowi zapewni sposoby na przełamanie zahamowań i przeszkód. "