Związek między stanem szkolnictwa wyższego a wartościami ludzkimi

Po przeczytaniu tego artykułu dowiesz się o związku pomiędzy statusem wyższego wykształcenia a wartościami ludzkimi.

To niefortunne, że nawet po tylu latach niezależnych rządów Indii, wzór szkolnictwa wyższego nadal jest taki, jak Brytyjczyk nam przekazał. Dokładna analiza programu nauczania różnych programów akademickich pokaże, że poza drobnym majsterkowaniem tu i tam, pozostała niezmieniona.

Trzy komisje i liczne komitety utworzone w celu opracowania nowych strategii w celu modernizacji edukacji, opracowały różnorakie plany dotyczące różnych programów na rzecz wysokiej jakości edukacji. Nie wiele się zmieniło.

Brytyjska spuścizna trwa nadal, chociaż istnieją jasne plamy jakościowej pracy w całym kraju, gdzie niektóre uniwersytety i inne ośrodki wyższej edukacji mają wyraźne osiągnięcia na swoim koncie. Ale to jest jak oaza na ogromnej pustyni obojętności i status quoizmu.

Dlatego jest to kwestia poważnego zaniepokojenia i wzywa do introspekcji na wszystkich poziomach w celu zapewnienia skutecznych i skutecznych środków odwołujących się do edukacji opartej na wartości - edukacji, która ma znaczenie, edukacji, która promuje ludzką doskonałość i edukację, która jest konkurencyjna na skalę globalną.

Indie to największa demokracja i drugi największy system szkolnictwa wyższego na świecie. Istnieje 256 uniwersytetów i ponad 10 000 szkół wyższych. Co ósmy student zapisany na szkolnictwo wyższe na świecie to Hindus.

Ale przygnębiające jest stwierdzenie, że tylko 6% odpowiedniej grupy wiekowej, tj. 18-23 lat, trafia do ośrodków szkolnictwa wyższego. Szacuje się również, że ci szczęściarze w większości pochodzą z 30% elitarnych i wyższych grup klasy średniej, pozbawiając w ten sposób znaczną część biednych z owoców szkolnictwa wyższego.

Kwestią sporną jest jednak to, czy osoby zapisywane na studia wyższe otrzymują odpowiedni rodzaj szkolenia, dobrze wyposażone laboratoria, odpowiednie zaplecze do badań i tak dalej. Jeśli tak, dlaczego Indie nadal są w stagnacji? Oczywiście, wszystko nie jest dobrze ze stanem edukacji.

Dlatego obowiązkiem nauczyciela, rodziców, rządów i planujących edukację oraz różnych organizacji wolontariackich jest, aby ci młodzi chłopcy i dziewczęta prosperowali intelektualnie, a jednocześnie stali się dobrymi ludźmi wolnymi od arogancji, nienawiści i nietolerancja.

To prawda, że ​​uczniowie muszą uzyskać szansę zdobycia więcej niż jednej umiejętności w trakcie edukacji formalnej. Nawet tryb kafeterii powinien zostać wprowadzony, aby stworzyć wszystkie rodzaje możliwości dla uczniów. Dzisiejsze technologie informacyjne i komunikacyjne zrewolucjonizowały świat.

Komputeryzacja i cyfrowe przechowywanie oraz transformacja informacji i instrukcji mają daleko idące konsekwencje dla procesu edukacyjnego. To oczywiście oznacza, że ​​dostęp do informacji znacznie wzrósł. Na otwartych uczelniach wysyłanie materiałów szkoleniowych za pośrednictwem poczty zostało zastąpione przesyłaniem tego samego przez Internet.

Ponadto kluczowym słowem jest globalizacja. Konkurencyjność to kolejność dnia. W erze "zamożnego konsumpcjonizmu" pożądanie władzy zyskuje przewagę. Korupcja, podobnie jak złośliwy rak, niszczy i niszczy całą tkankę społeczną.

Wydaje się, że nasze społeczeństwo jest w tym złym stanie. Tu pojawia się rola uniwersytetów. Nie chodzi o to, że uniwersytet ma magiczną różdżkę, aby powstrzymać falę tego systemu "chwytania i biegania", ale pilnie wzywa się do szczerego wysiłku, by zaszczepić system wartości.

Intelektualizm bez humanizmu jest mało istotny. Studenci przyjeżdżają do szkół wyższych i uniwersytetów z chęcią uczenia się i gromadzenia intelektualnego bogactwa. Opuszczają uniwersytety i reinwestują te intelektualne bogactwo w społeczeństwo.

Ich wiedza, badania, umiejętności i intelektualizm stanowią kapitał publiczny na korzyść społeczeństwa. Uczelnie są świętymi miejscami, w których nauczyciele i uczniowie są opiekunami bogatego intelektualnego i technologicznego bogactwa dla jego dalszego przekazywania dla dobra całego narodu.

Jednak wszystko to będzie możliwe, jeśli nasz system edukacji oparty będzie na lepszych wartościach życia. Korzystając z tych wartości i bez żadnego współczucia dla niedoli uciskanych na inne wrażliwe sekcje, nasi intelektualiści będą nie dostrojeni pod względem potrzeb i aspiracji społeczeństwa.

Można zauważyć, że wszystko, co ludzkość osiągnęła i pomimo wszystkich naszych błyszczących trofeów materialistycznego dobrobytu, może z żalem przyznać, że w słowach TS Elliota, "jesteśmy na świecie zdezorientowani i ciemni zaniepokojeni objawami strachu" . Możemy wydostać się z tej rutyny, lgnąc do naszej wiary w ludzkie wartości.

Nasza edukacja musi być przerywana i kierowana przez system wartości, który bezsprzecznie doprowadziłby do pełnego rozkwitu jednostek w społeczeństwie.

Dokument nowej polityki edukacyjnej zapewniał, że "rosnąca troska o erozję istotnych wartości i rosnący cynizm w społeczeństwie uwidoczniła potrzebę dostosowania w programie nauczania, aby edukacja stała się skutecznym narzędziem do kultywowania moralności i Wartości społeczne".

Ale jakie są te wartości? Filozofowie i edukatorzy na przestrzeni wieków określili "szczęście", "dobroć", "prawdę" i "piękno" jako wartości ostateczne, wartości, które nie zmieniają się zasadniczo z pokolenia na pokolenie, społeczeństwa dla społeczeństwa i kultury dla kultury. Istnieją wartości moralne, takie jak uczciwość, tolerancja, sprawiedliwość, samokontrola, współczucie, wolność itd.

Umożliwiają one człowiekowi kontrolowanie jego niższych prymitywnych i zwierzęcych instynktów, aby mógł on naśladować pewne ideały, które są dostępne w obfitości w naszym bogatym dziedzictwie kulturowym.

Dlatego należy rozwinąć system edukacyjny, w którym te wartości zostaną włączone, a poprzez stałą interakcję i dialog nauczyciel będzie mógł odcisnąć się na młodych kształtujących się umysłach pod ich przewodnictwem, co ma ogromne znaczenie dla tych wartości.

Jednak wartości "tolerancji" i "współczucia" są panaceum na wszystkie bolączki, które dziś stoją przed naszym porządkiem społecznym. Nietolerancja jest podstawą naszego systemu społecznego i politycznego. Jayaprakash Narayan powiedział kiedyś: "Niezgoda jest esencją demokracji" . Jeśli możemy nauczyć się tolerancji wobec punktu widzenia drugiej strony, religijna bigoteria, konflikty w kasty i uprzedzenia rasowe znikną.

Różne przypadki przemocy w Bihar, Orissa, UP, Maharashtra i Gujarat doprowadziły do ​​skupienia się na naszym poczuciu nietolerancji i braku szacunku wobec punktu widzenia drugiej strony. Po drugie, "współczucie" dla ubogich i pokrzywdzonych grup społeczeństwa musi w naturalny sposób wypływać z zamożnych warstw społeczeństwa.

Święci, widzący i mędrcy mówili o boskim współczuciu w "ludzkim współczuciu". Gandhiji ostrzegł, że bogactwa bogatych znajdują się pod ich opieką i opieką za ich właściwe dzielenie się i dystrybucję wśród ubogich i nie-ludzi.

Dialog na temat zainteresowania Gandhiji i Tagore uosabia troskę Gandhiji o biednych w Indiach. Tagore powiedział: "Gandhiji, jesteś taki nieromantyczny? Kiedy wczesnym świtem poranne słońce wschodzi, czy nie wypełnia ono serca radością, widząc jego czerwonawy blask? Kiedy ptaki śpiewają, czy twoje serce nie bawi się boską muzyką? Kiedy róża otwiera płatki i rozkwita w ogrodzie, widok jej nie przynosi otuchy twemu sercu. "

Mahatma odpowiedział: "Gurudew, nie jestem tak głupi i nieczuły, że nie porusza mnie piękno róży lub poranne promienie słońca lub boska muzyka ptaków. Ale co mogę zrobić? Moim jedynym pragnieniem, moim jedynym niepokojem, moją jedyną ambicją jest, kiedy ujrzę czerwony odcień róży na policzkach głodnych nagich milionów mojego ludu? Kiedy usłyszę słodką i melodyjną pieśń ptaków zamiast ich bolesnych westchnień? Kiedy taka muzyka wyjdzie z ich duszy i kiedy nadejdzie ten dzień, kiedy światło porannego słońca rozjaśni serce zwykłego człowieka w Indiach? Kiedy ujrzę jego blask i jasność na jego twarzy "?

Warunek nie jest dzisiaj inny niż wtedy, gdy Gandhiji napisał powyższe linie. Ale gdzie jest lekarstwo? Uniwersytety zapewniają otwartą platformę dla demokratyzacji. W rzeczywistości jest to eksperyment w życiu razem. Uczniowie pochodzą z różnych klas, kast i środowisk rodzinnych, siedzą w tej samej klasie, uczą się tej samej lekcji i jedzą to samo jedzenie w hostelach.

Wspólnie generują bogactwo intelektualne, aby wzbogacić społeczną i ekonomiczną tkankę narodu. Osiągają doskonałość jako naukowcy, badacze, technologie i przedsiębiorcy. To nauczyciel daje im to i wiele więcej. To znowu nauczyciel musi im powiedzieć, aby byli tolerancyjni i współczujący. To znowu nauczyciel musi im powiedzieć, aby byli tolerancyjni i współczujący.

To nauczyciel musi wpoić uczniom poczucie odpowiedzialnego obywatelstwa. To on musi zainwestować je w bogate dziedzictwo kulturowe Indii i jego lepsze walory życia. To nauczyciel musi ponownie wyznaczyć pewne ideały przed swoimi uczniami. Votary pragmatycznego materializmu szydzą z ideałów.

Ale Albert Einstein podkreślił: "Siła ideałów" jest nieobliczalna. Nie widzimy mocy w kropli wody. Ale gdy zamienia się w lód wewnątrz skały, rozbija skałę. Zamienia się w parę, napędza tłok najmocniejszego silnika ". Taka jest siła ideałów. Nauczyciel musi dawać te ideały.

Wszyscy musimy uznać, że jednym z ważnych następstw edukacji jest kultura. Edukacja sama w sobie nie może wytworzyć kultury i nie wszyscy wykształceni ludzie mogą nazywać się kulturami. Tagore, porównując edukację i kulturę, porównywał edukację z cennym kamieniem diamentów, a kultura z odbijanym światłem. Podczas gdy kamień ma masę, światło świeci.

Nie ma większego bogactwa niż mądrość; nie ma większego ubóstwa niż niewiedza; nie ma większego dziedzictwa niż kultura. Kultura uczy nas być bezinteresownymi, miłymi i współczującymi. Mamy trudną sytuację; sytuacja, w której bogactwo jest czczone jako Bóg, a duma stała się credo. Samolubstwo jest zakorzenione w intelekcie; ego jest obnoszony, a pragnienia stały się ozdobą.

Współczucie wyschło. Hipokryzja stała się znakiem rozpoznawczym życia. Jeśli jednak nacisk kładziemy na polepszenie "jakości życia", a nie na "jakość życia", zadanie transformacji i odbudowy porządku społecznego stanie się łatwiejsze, a wysiłek edukacyjny rozkwitnie w sprawiedliwym porządku społecznym.