Renesans i edukacja humanistyczna

Przeczytaj ten artykuł, aby dowiedzieć się więcej na temat renesansu i humanistycznej edukacji.

Natura renesansu:

Klasyczny renesans XV i XVI wieku był przede wszystkim ruchem intelektualnym, estetycznym i społecznym.

To spowodowało głębokie zmiany w każdej sferze myśli i praktyki edukacyjnej.

Produkty monastycyzmu lub Scholasticism w średniowieczu (5 -15 wieku naszej ery) były niestabilne z powodu ich doskonałości. Nie dopuszczali żadnych zmian, żadnego postępu. Nie zapewniły one osobom indywidualnym.

Wręcz przeciwnie, zasadniczą cechą renesansu był indywidualizm. Renesans był protestem indywidualizmu przeciwko autorytetowi w intelektualnych i społecznych aspektach życia. Średniowieczny system myślenia był sztywny. Renesans położył fundament nowoczesnej myśli i życia. Działalność renesansu była zróżnicowana.

Charakteryzuje się trzema ogólnymi tendencjami reprezentującymi trzy wielkie interesy:

1. Pierwszy z tych nowych światów był prawdziwym życiem z przeszłości. Grecy i Rzymianie posiadali bardziej zróżnicowane zainteresowania, a co za tym idzie, szeroką wiedzę.

2. Drugi z tych światów był subiektywnym światem emocji - radości życia, przyjemności kontemplacyjnych i satysfakcji tego życia oraz doceniania piękna. Celem takiego życia jest samokształcenie i doskonalenie.

3. Trzecim z tych światów był świat fizyczny - świat przyrody.

Te nowe zainteresowania doprowadziły do ​​badań nad literaturą klasyczną, uznaniem estetyki i twórczością artystyczną oraz odkryciami geograficznymi i wynalazkami naukowymi. W średniowieczu życie było głównie religijne, ale pod wpływem renesansu stało się prawie świeckie.

W każdym aspekcie życia odczuwano nowego ducha. Zmieniła się cała perspektywa. Horyzont mentalny został poszerzony. Mężczyźni stali się krytyczni wobec ówczesnych wartości społecznych, politycznych i religijnych. Przejście od starej nauki do nowej nie było nagłe, ale stopniowe.

Renesans we Włoszech:

Upadek Konstantynopola w 1453 roku:

Wielu uczonych uczonych przybyło do różnych miast Włoch - Rzymu, Florencji, Wenecji itd. Miasta te były starożytnymi siedzibami kultury i handlu. Uczeni w Konstantynopolu nosili ze sobą bogatą kulturę Arabów. Ci ludzie byli prekursorami i pochodniami renesansu we Włoszech. Zaczęli studiować starożytne skarby Greków i Rzymian.

Z ich inicjatywy odżyła starożytna kultura grecko-rzymska. Mnóstwo późniejszych włoskich poetów i pisarzy, takich jak Dante (1265-1321), Virgil, Petrarka, Boccaccio, pomogło temu odrodzeniu. Petrarka (1304-1378) był przedstawicielem ducha renesansu.

Edukacyjne znaczenie renesansu:

1. Odrodzenie idei edukacji liberalnej:

Odrodzenie literatury klasycznej było przede wszystkim środkiem do celu, a nie celem samym w sobie - środkiem do liberalnej edukacji starożytnych. Nabożeństwo do studiowania literatury klasycznej stało się głównym zewnętrznym przejawem ducha renesansu.

Wszystkie renesansowe traktaty edukacyjne zapożyczały idee liberalnej edukacji od starożytnych.

P. Vergenius definiuje liberalne studia:

"Nazywamy te studia liberalnymi, które są godne wolnego człowieka; te studia, dzięki którym osiągamy i praktykujemy cnotę i mądrość, szkolimy i rozwijamy najwyższe dary ciała i umysłu ".

Najbardziej renesansowe traktaty edukacyjne poświęcone omówieniu nowej literackiej treści kształcenia i odpowiednich metod studiowania. Nowe elementy zostały włączone do edukacji. Nacisk położono na element fizyczny (kwestie zachowania i zachowania); o elemencie praktycznej efektywności (szkolenie w zakresie efektywnego obywatelstwa) oraz o elemencie estetycznym (studium literatury i sztuk pięknych - architektura, rzeźba, malarstwo itp.)

2. Wąska edukacja humanistyczna:

Treść tego nowego wykształcenia - składającego się głównie z języków i klasycznej literatury Greków i Rzymian - została wskazana w tym okresie terminem "humanistyka". Uczenie się i trenowanie w cnocie są swoiste dla człowieka i jako takie nazywane są humanistami - pogońmi, działaniami właściwymi ludzkości.

Zainteresowanie liberalną edukacją polegało na poszukiwaniach i działaniach właściwych ludzkości, a literatura Greków i Rzymian była jedynie środkiem do zrozumienia takich działań.

Wkrótce jednak to, co początkowo było jedynie środkiem, stało się celem samym w sobie. Termin "humanistyka" pojawił się, by wskazać języki i literaturę starożytnych. W związku z tym cel edukacji został pomyślany w kategoriach języka i literatury, a nie w kategoriach życia; a wysiłek edukacyjny był ukierunkowany na opanowanie tej literatury.

Edukacja humanistyczna, która wskazywała na wąską edukację językową, zdominowała szkoły europejskie od XVI do połowy XIX wieku.

Elementy fizyczne, społeczne i naukowe zostały wyeliminowane z koncepcji edukacji. Wąska humanistyczna edukacja nie dawała miejsca fizycznemu i społecznemu lub instytucjonalnemu. Niewiele myślało o szerokim przygotowaniu do aktywności społecznej dzięki znajomości życia starożytnych. Nie było miejsca na studiowanie przyrody ani społeczeństwa (historii).

Indywidualizm tego wykształcenia polegał nie tyle na ćwiczeniu osobistego osądu, na osobistym smaku i na dyskryminacji, co na przygotowaniu do kariery, która odniosłaby sukces w formalnym życiu czasów z czysto osobistego punktu widzenia. . Jedyną fazą zachowanego elementu estetycznego było badanie retoryki.

Estetyka ograniczała się do docenienia literackiego. Nawet uznanie w literaturze nie może być powszechnym osiągnięciem. Osiągnięcie to było możliwe przez kilka osób. Stąd w przypadku szeregowych dzieci praca wychowawcza stała się ćwiczeniem o najbardziej formalnym i pracowitym charakterze.

Na uniwersytetach panowały te same tendencje, które kontrolowały niższe szkoły. W XVII wieku nauka o humanistyce była prawie tak samo formalna i bezużyteczna, jak to było w wąskiej rutynie scholastycznej dyskusji o 14.

Cyceron (106-43 pne) stał się teraz mistrzem na miejscu zdetronizowanego Arystotelesa, skutkując powstaniem cykerończyka. Cyceron zastąpił Arystotelesa (384-322 pne) jako autorytet w edukacji. Celem edukacji było przekazanie idealnego stylu łacińskiego. Cicero został uznany za mistrza tego stylu. Zainteresowanie edukacją było przede wszystkim w formie.

Charakter wąskiej edukacji humanistycznej:

Ograniczała się do znajomości literatury klasycznej. Znajomość języka łacińskiego stanowiła jedyny cel edukacji. Treści kształcenia i przedmiot pracy szkolnej stały się długotrwałym ćwiczeniem gramatyki łacińskiej. Był zdominowany przez metody formalne. Metody podążały za najbardziej formalnymi liniami gramatycznymi, bez doceniania natury dziecka.

Był uważany za miniaturowego człowieka, którego zainteresowania i moce umysłu różniły się od spraw dorosłych tylko w stopniu, a nie w naturze. Dziecko otrzymało zadanie nabycia języka obcego, zanim nabył umiejętność czytania i pisania własnych.

Ogromny nacisk został położony na zapamiętywanie i uczenie się na pamięć. Duch dyscypliny takiej edukacji był surowy z powodu najbardziej formalnego charakteru. Kary cielesne stanowiły bodziec do nauki, a także do moralnego postępowania.

Ruch renesansowy i jego wypadkowa - edukacja humanistyczna - można streścić następująco: Renesans był przede wszystkim ruchem w indywidualizmie. Charakterystyczne dla tego okresu były próby obalenia różnych form autorytetu - w kościele, państwie, organizacjach przemysłowych i społecznych, życiu intelektualnym i edukacyjnym - dominującym w średniowieczu.

We wcześniejszej części ruchu i na południu Europy podkreślano kulturę jako środek osobistego rozwoju. Później, i na północy, głównym przedmiotem zainteresowania była wiedza jako środek reformowania zła i niesprawiedliwości społeczeństwa, które były skutkiem niewiedzy.

Dwa odmienne typy myśli i praktyki edukacyjnej wyrosły z renesansu:

Pierwszym było odrodzenie liberalnego wykształcenia Greków, które miało na celu rozwój osobowości za pomocą różnorodnych instrumentów edukacyjnych. Ten cel wykształcenia był szeroki i obejmował wiele różnych elementów poza intelektualnym i wykorzystywał wiele środków poza literackim.

Wkrótce stało się to jednak wyjątkiem i przetrwało tylko w różnych formach protestów lub ruchów reformatorskich, które rodziły się przeciwko dominującemu rodzajowi edukacji. Ten dominujący typ edukacji był drugim odrodzeniem renesansu.

Była to wąska humanistyczna edukacja, do której wkrótce doszło do degeneracji szerokiej humanistycznej lub greckiej edukacji liberalnej. Klasyczne języki i literatura były najpierw badane jako źródło wszystkich liberalizujących się idei; następnie jako szkolenie w formalnym docenieniu literackim; potem tylko jako formalna dyscyplina jednostki.

Każdy kraj wyprodukował wielu renesansowych liderów edukacyjnych i odpowiednie typy szkół. Wśród liderów najbardziej wyróżniał się Erasmus (1455-1536). Niemieckie gimnazjum, angielska szkoła publiczna, amerykańskie kolonialne gimnazjum i koledż były typami wąskich humanistycznych szkół.

W sumie treść kształcenia była ograniczona do greckiego i łacińskiego języka i literatury. Ta czysto formalna edukacja została utożsamiana z edukacją liberalną i była dominującym rodzajem edukacji aż do XIX wieku.

Każda inna koncepcja lub praktyka wychowania we wczesnym okresie nowożytnym była w pełni podporządkowana temu i ma znaczenie tylko jako protest lub jako zalążek późniejszego rozwoju.