Poglądy Mahatmy Gandhiego na: Zasada Powiernictwa
Poglądy Mahatmy Gandhiego na: Zasada powiernictwa!
Ta zasada ewoluowała w umyśle Gandhiego w wyniku jego duchowego rozwoju, który częściowo zawdzięczał głębokiemu zaangażowaniu i studiowaniu literatury teozoficznej i Bhagvad Gity.
Jego znajomość maksymy sprawiedliwości w zachodniej tradycji prawnej również uświadomił mu konsekwencje zasady powiernictwa. Na płaszczyźnie indywidualnej uświadomił sobie, że ci, którzy dążyli do osiągnięcia Boga przez służbę społeczną, nawet jeśli kontrolowali ogromne posiadłości, nie powinni uważać tego za swój własny. Powinni raczej trzymać swoje rzeczy w zaufaniu dla dobra tych mniej uprzywilejowanych niż oni sami.
Na płaszczyźnie społecznej zasada ta sugerowała, że bogaci nie mogli sprawiedliwie twierdzić, że ich majątek należy do nich całkowicie. Powodem było to, że nie mogli gromadzić swojego majątku bez pracy i współpracy robotników i biedniejszych warstw społeczeństwa.
Dlatego też byli logicznie i moralnie zobowiązani do dzielenia się swoim majątkiem w sprawiedliwy sposób ze swoimi pracownikami i biednymi. Ale zamiast zapewnić to poprzez prawodawstwo, Gandhi chciał bogatych ludzi, aby dobrowolnie oddali część swojego majątku i zaufali tym, którzy dla nich pracują.
Przyjęcie tej doktryny w skali indywidualnej i narodowej było, jak sądził, jedynym sposobem na stworzenie egalitarnego i pokojowego społeczeństwa. Określił on powiernictwo w prostych słowach: "Bogacz pozostanie w posiadaniu swoich bogactw, z których wykorzysta to, czego rozsądnie potrzebuje dla swoich osobistych potrzeb i będzie pełnić funkcję powiernika, aby pozostać w społeczeństwie".
Gandhi nie wierzył w odziedziczone bogactwo, ponieważ był zdania, że powiernik nie ma spadkobierców, ale publiczność. Nie popierał przymusu w oddawaniu bogactw, ponieważ wierzył, że przymusowe wywłaszczenie bogatych odmówi społeczeństwu talentów ludzi, którzy mogliby stworzyć bogactwo narodowe.
Jego metoda polegała na przekonaniu bogatych do pełnienia funkcji powierników, w przypadku których satyagraha mogła zostać przyjęta. Jednak w latach 40. XX wieku zaczął wierzyć, że ustawodawstwo stanowe będzie konieczne dla zapewnienia zgodności z zasadą powiernictwa.
Krótko mówiąc, można powiedzieć, że źródła idei społecznych Gandhiego można przypisać kulturze, w której się urodził i wyhodował. Zostały one z pewnością pobudzone i wyjaśnione przez jego kontakt z zachodem i jego doświadczenia w RPA. W rzeczywistości często mówił, że nigdy nie przestał się uczyć. Introspekcja i eksperyment odgrywały główną rolę w ewolucji jego społecznych idei.
Chociaż do samego końca Gandhi utrzymywał, że idee wyrażone przez niego w Hind Swaraj już w 1909 r. Nadal były dobre, w rzeczywistości, robił wiele kompromisów przez lata, głównie dlatego, że był pragmatykiem i wierzył w kompromis bez poświęcenie podstawowych zasad.
W związku z tym badanie źródeł i ewolucja idei społecznych Gandhiego jest przeglądem złożoności, które zmierzają do ukształtowania idei człowieka. W tym wpływy kulturowe są podsłuchiwane nieświadomie, wpływ innych umysłów, eksperymenty z ideami i ideałami, poprawki i kompromisy, a przede wszystkim doświadczenia wyciągnięte z doświadczenia.
