Nowoczesność: uwagi na temat kontekstualności nowoczesności

Nowoczesność: uwagi na temat kontekstualności nowoczesności!

Przed nadejściem nowoczesności nastąpił renesans, po którym nastąpiło oświecenie. Oba te ruchy oznaczały sprawiedliwość społeczną. Pomiędzy sprawiedliwością społeczną a rozwojem zapoczątkowanym przez nowoczesność, tradycje się załamały. Dla zwykłej osoby nowoczesność oznacza industrializację.

Kto zniszczył wcześniejsze formy społeczeństwa w USA i Europie i kto niszczy obecną formę społeczeństwa w Indiach i częściach Azji?

Jednym słowem, odpowiedź to industrializacja.

Oznacza technologię, wynalazki, masową produkcję i innowacje. Industrializacja odnosi się do pojawienia się produkcji maszynowej opartej na wykorzystaniu nieożywionych zasobów energii. Mówiąc prościej, industrializacja jest parą i parowozem. Społeczeństwa przemysłowe nazywa się teraz współczesnymi społeczeństwami.

Kontekstowość nowoczesności:

Współczesny świat w obliczu globalizacji przechodzi radykalne zmiany. Tradycje stopniowo osłabły z racji nowoczesności. Religia i praktyki religijne otrzymały pierwszy cios, po którym nastąpiła śmierć monarchii i feudalizmu. W tradycyjnym społeczeństwie, w którym panował niski poziom rozwoju technologicznego, na ziemi działało wiele osób. Wszystko to się zmieniło. Opisanie profilu ekonomicznego społeczeństwa przemysłowego lub nowoczesnego.

Anthony Giddens pisze:

Główną cechą dzisiejszych społeczeństw przemysłowych jest to, że znaczna większość zatrudnionej ludności pracuje raczej w fabrykach, biurach lub sklepach niż w rolnictwie. Ponad 90 procent ludzi mieszka w miastach i miasteczkach, gdzie można znaleźć większość miejsc pracy i stworzyć nowe możliwości zatrudnienia.

Po raz pierwszy w tradycyjnych społeczeństwach wzrosło znaczenie miast. W tych społeczeństwach były miasta, ale były ośrodkami administracji i pielgrzymowania. Industrializacja stała się teraz generatorem możliwości zatrudnienia. Największe miasta w obliczu modernizacji stają się większe od wcześniejszych osad miejskich.

Nowe miasta, które wyłoniły się z industrializacji, urbanizacji i innymi słowy, modernizacja stała się bardziej bezosobowa i anonimowa niż wcześniej. Miasta te stały się zalążkiem dużych organizacji, takich jak korporacje lub agencje rządowe. Organizacje te wpłynęły na życie praktycznie każdego.

Historycznie rzecz biorąc, nastąpiła modernizacja wraz z procesami urbanizacji i industrializacji. Z biegiem czasu modernizacja przyniosła również zmianę w systemie politycznym. Nowy system polityczny znacznie różnił się od tradycyjnej formy reżimu politycznego. W społeczeństwach władze polityczne, a mianowicie monarchowie, cesarze i królowie, mieli niewielki bezpośredni wpływ na zwyczaje i przyzwyczajenia większości ich poddanych, którzy żyli w dość samodzielnych lokalnych wioskach.

W naszym kraju, gdy industrializacja przyszła z brytyjskimi rządami kolonialnymi, ludzie na poziomie wsi żyli zwyczajnym życiem. Zostały one zgłoszone przez Sir Henry'ego S. Maine'a i Charlesa Metcalffe, administratorów kolonialnych - przekształconych w socjologów - małe republiki. Mówi się, że książęcy władcy przez cały rok toczyli ze sobą wojnę, a ludzie żyli spokojnym życiem.

Nie okazali żadnej troski monarchom i ich agencjom administracyjnym. Wioski północnego Indianina zaorały swoje pola, śpiewając rytmy hinduistycznego poety Tulsidasa. Wszystko to szybko stało się sytuacją z przeszłości wraz ze wzrostem industrializacji i urbanizacji. W rzeczywistości modernizacja deklaruje przemijanie tradycji.

Nadejście industrializacji zrewolucjonizowało produkcję. Ułatwiał także transport i komunikację. Na zachodzie industrializacja wytworzyła nowe dziedziny życia społecznego, które nie miały charakteru ekonomicznego. Teraz pojawiły się państwa narodowe, które w coraz większym stopniu stawały się wspólnotami politycznymi, oddzielonymi od siebie wyraźnie wyznaczonymi granicami, a nie nieokreślonymi obszarami przygranicznymi, które oddzielały tradycyjne państwa.

W kontekście państw narodowych wynikających z gospodarki przemysłowej, nowe rządy przyjęły szeroką władzę nad wieloma aspektami życia obywatela, określając prawa, które mają zastosowanie do wszystkich osób mieszkających w ich granicach. Anthony Giddens, który napisał obszernie na temat modernizacji i jej konsekwencji, mówi, że proces ten nie tylko wpłynął na tradycyjną gospodarkę, ale nadał także nowy wymiar niektórym wrażliwym obszarom koncentracji władzy.

Wyjaśnia swoją obserwację jak poniżej:

Z wcześniejszych etapów industrializacji, nowoczesne procesy produkcyjne zostały wykorzystane do celów wojskowych, co radykalnie zmieniło sposób prowadzenia wojny, tworząc broń i sposoby organizacji wojskowej o wiele bardziej zaawansowane niż kultury nieprzemysłowe. Razem, nadrzędna siła ekonomiczna, spójność polityczna i przewaga militarna odpowiadają za pozornie nie do powstrzymania rozprzestrzenianie się zachodnich stylów życia na całym świecie.

Istnieje jeszcze inna perspektywa nowoczesności, oprócz miejskich, przemysłowych i demokratycznie tworzonych państw narodowych, transportu i komunikacji. Ta perspektywa dotyczy rozwoju i postępu. Jeśli renesans i oświecenie oznaczają sprawiedliwość społeczną i równość, modernizacja oznacza postępującą ewolucję. Założycielscy teoretycy socjologii to produkcja uprzemysłowienia i modernizacji. Emile Durkheim (1858), Max Weber (1864) i Karol Marks (1841) należeli do tego samego europejskiego pokolenia. Wszyscy byli świadkami konsekwencji nowoczesności.

Oczywiście wydaje się, że wszyscy ci teoretycy byli optymistycznie nastawieni do historycznego procesu uprzemysłowienia, w którym żyli. Ale, jak zauważa Roymond Aron w swoich głównych prądach myśli socjologicznej, sytuacja nie jest optymistyczna. Wszystkie trzy, choć na różne sposoby, były zdania, że ​​społeczeństwo europejskie przeżywa kryzys.

Durkheim, Weber i Marks zareagowali inaczej na pojawienie się społeczeństwa przemysłowo-miejskiego. Durkheim w swojej argumentacji mówi, że na dłuższą metę nowoczesność spowodowałaby zróżnicowanie w społeczeństwie. To zróżnicowanie pomoże mechanicznemu społeczeństwu przekształcić się w organiczne społeczeństwo.

Gęstość społeczna i umowa społeczna w dłuższej perspektywie utrzymałyby społeczeństwo razem. Innymi słowy, nowoczesność doprowadziłaby do rozwoju społeczeństwa. Weber ma inną interpretację dla industrializacji i nowoczesności. Dla niego społeczeństwo przemysłowe byłoby społeczeństwem biurokratyczno-racjonalnym.

Weber uważa postęp społeczny jedynie za racjonalność. Marks analizuje proces industrializacji pod względem relacji produkcyjnych. Jego argumentem jest to, że wzmocnienie kapitalizmu pociąga za sobą własną śmierć. Ostateczny postęp polega na osiągnięciu socjalizmu.

Kluczowym słowem, które pomaga analizować nowoczesność, jest rozwój. Od XVII do początku XVIII wieku kraje zachodnie stały się znane jako kraje rozwinięte. Miały znaczny rozwój w dziedzinie przemysłu, demokracji i kapitalizmu.

W swojej dojrzałości założyli kolonie w wielu obszarach zajmowanych wcześniej przez tradycyjne społeczeństwa, wykorzystując swoją wyższą siłę militarną i zasoby kapitałowe. Chociaż kolonie te osiągnęły teraz swoją niezależność, proces kolonizacji miał kluczowe znaczenie dla kształtowania map społecznych kuli ziemskiej, jaką znamy dzisiaj. Tak więc na początku rozwój był uważany za kluczową cechę identyfikacji narodu. Giddens próbuje scharakteryzować narody na podstawie rozwoju. Dla niego rozwój to nowoczesność, a nowoczesność to rozwój.

Kłóci się:

Społeczeństwa, które nie są w pełni rozwinięte, określane są jako kraje rozwijające się. Do takich społeczeństw należą Chiny, Indie, większość krajów afrykańskich (takich jak Nigeria, Ghana i Algieria) oraz kraje Ameryki Południowej (na przykład Brazylia, Peru i Wenezuela). Ponieważ wiele z tych społeczeństw znajduje się na południe od Stanów Zjednoczonych i Europy, czasami określa się je zbiorowo jako południe i przeciwstawiono bogatszej, uprzemysłowionej północy.

Nowoczesność jest więc utożsamiana z industrializacją. Po drugie, jest też pałką kapitalizmu. Północ świata jest uprzemysłowiona, to znaczy jest zamożna; a południe jest mniej zmodernizowane, a zatem rozwija się, to znaczy jest mniej zamożne. Jest jeszcze inny znak nowoczesności. To jest siła polityczna.

Teza przebiega w ten sposób: industrializacja powoduje rozwój, rozwój przechodzi na kapitalizm, a kapitalizm prowadzi do wyższości władzy. Pierwszymi krajami świata są uprzemysłowione i zmodernizowane stany Europy, Stanów Zjednoczonych, Australii (Australia, Nowa Zelandia, Tasmania i Malezja) oraz Japonii. Prawie wszystkie społeczeństwa pierwszego świata mają wielopartyjny, parlamentarny system rządów. Pierwsze kraje świata są zatem uprzemysłowionymi, rozwiniętymi i kapitalistycznymi demokracjami.

Społeczeństwa drugiego świata oznaczały społeczeństwa komunistyczne z ówczesnego Związku Radzieckiego i Europy Wschodniej, w tym Czechosłowacji, Polski, NRD i Głodu. Społeczeństwa te miały centralnie planowane gospodarki, które pozwalały na niewielką rolę dla własności prywatnej lub konkurencyjnego przedsiębiorstwa gospodarczego.

Były to także partie jednopartyjne, ponieważ partia komunistyczna zdominowała zarówno systemy polityczne, jak i gospodarcze. Przywódcy komunistyczni wierzyli, że zbiorowy system produkcji będzie prosperował bardziej niż zachodni system wolnorynkowy. Tak więc pierwsze społeczeństwo światowe było społeczeństwem kapitalistyczno-demokratycznym zdominowanym przez wolny rynek, podczas gdy drugie społeczeństwo światowe było społeczeństwem socjalistycznym, posiadającym jedną partię rządzącą i wspólnie zarządzanym systemem gospodarczym.

Wraz z dezorganizacją Rosji Sowieckiej i zakończeniem zimnej wojny, drugi świat socjalizmu skutecznie zniknął. Nowoczesność ma teraz darmową grę na rynku. Wraz ze zniknięciem drugiego świata powstały i rozwijają się dwa światy i społeczeństwa.

Innymi słowy, w parafrazie nowoczesności istnieją współczesne społeczeństwa i społeczeństwa modernizujące. Modernizacja społeczeństw znajduje się na terenach, które doświadczyły rządów kolonialnych. Społeczności te obejmują Azję, Afrykę i Amerykę Południową. Modernizujące się społeczeństwa żyją w tradycyjnym stylu życia.

W rzeczywistości są krajami rozwijającymi się, które różnią się od innych form tradycyjnych społeczeństw. Ich systemy polityczne są wzorowane na systemach ustanowionych po raz pierwszy w społeczeństwach Zachodu - to znaczy są państwami narodowymi. Podczas gdy większość ludności nadal mieszka na obszarach wiejskich, wiele z tych społeczeństw doświadcza szybkiego procesu rozwoju miasta.

Chociaż rolnictwo pozostaje główną działalnością, uprawy są obecnie często produkowane do sprzedaży na rynkach światowych, a nie do lokalnej konsumpcji. Kraje rozwijające się to nie tylko społeczeństwa, które "pozostają w tyle" w bardziej uprzemysłowionych obszarach. Zostały one w dużej części stworzone przez kontakt z zachodnim przemysłem, który podkopał wcześniejsze, bardziej tradycyjne systemy.

Industrializacja, która nastąpiła w XVIII-wiecznej Europie, jest prekursorem nowoczesności. Oczywiście, nowoczesność nie pojawiła się w ciągu nocy. Opracowanie trwało około dwóch stuleci. Atrybuty nowoczesności wymagały wielu procesów.

Industrializacja przekształciła tradycyjne społeczeństwo rolne w nowoczesne-biurokratyczno-racjonalno-kapitalistyczne społeczeństwo. Wśród myślicieli społecznych panowała zgoda, że ​​nowoczesność ostatecznie doprowadziła do postępu i rozwoju. Wprawdzie nowoczesność zaczęła się od nacisku ekonomicznego, ale w końcu doprowadziła do politycznej zmiany, która podzieliła świat na nowoczesny i modernizujący się, rozwijał i rozwijał.

Modernizacja jest zarówno teorią, jak i procesem. Jako teoria dała miejsce potępieniu wielu tradycji; jako proces sam wylądował, by postawić nowoczesność, która jest w istocie hipermodalnością lub późną nowoczesnością. I znowu, post nowoczesność nie jest produktem teoretycznym, jest jak każda inna teoria, praktyka procesualna. A procesy zachowują teorię i dyscyplinę przy życiu.