Uwagi na temat społeczności, stowarzyszenia i instytucji socjologicznych

Ten artykuł zawiera informacje na temat stowarzyszenia społecznego i instytucji socjologii!

Społeczność:

Człowiek nie może żyć w izolacji. Nie może żyć sam. Pozostaje w kontakcie z innymi istotami, aby przetrwać. Nie jest możliwe, aby utrzymywał kontakt ze wszystkimi ludźmi lub należał do wszystkich grup istniejących na świecie.

Zdjęcie dzięki uprzejmości: sociology.hanover.edu/images/Funk%20Interview.JPG

Nawiązuje kontakt z kilkoma osobami, które mieszkają w bliskim sąsiedztwie lub w jego obecności w określonym obszarze lub miejscowości. Jest całkiem naturalne, że ludzie żyjący w danej miejscowości przez dłuższy okres czasu rozwijają swego rodzaju podobieństwo lub podobieństwo między sobą. Rozwijają wspólne idee, wspólne zwyczaje, wspólne uczucia, wspólne tradycje itp.

Rozwijają także poczucie przynależności do siebie lub poczucie uczucia. Ten rodzaj wspólnego życia społecznego w określonej miejscowości powoduje powstanie społeczności. Przykłady społeczności obejmują wioskę, plemię, miasto lub miasto. Na przykład w społeczności wiejskiej wszyscy mieszkańcy wioski pomagają sobie nawzajem w razie potrzeby w rolnictwie i innych zawodach.

Biorą udział we wszystkich ważnych okazjach, które mają miejsce w domu sąsiada. Są obecne, gdy małżeństwa, zgony, narodziny mają miejsce w każdej rodzinie. Świętują wspólnie festiwale, wielbią wspólne bóstwa i wspólnie stają wobec wszystkich nieszczęść. W ten sposób powstaje poczucie przynależności wśród mieszkańców wsi, które tworzy społeczność wiejską.

Znaczenie społeczności:

Społeczność słowa pochodzi od dwóch słów łacińskich, mianowicie "com" i munis. W języku angielskim "com" oznacza razem, a "munis" oznacza służyć. Zatem wspólnota oznacza służenie razem. Oznacza to, że społeczność jest organizacją ludzi stworzoną do wspólnego służenia. Społeczność to ludzie żyjący na obszarze geograficznym we wspólnej zależności. Istnieje w społeczeństwie. Jest związany jednostkami terytorialnymi. Jest to specyficzna grupa, a społeczeństwo jest abstrakcyjne. "Życie społeczności jest naturalne dla człowieka.

Urodził się w nim i wzrasta na sposób wspólnotowy. To jego mały świat. Mężczyźni, jak widzieliśmy, zaczęli od życia grupowego. Z biegiem czasu mieszkali oni w habitacie i przebywali w nim stale; rozwinęli podobieństwo, wspólne zwyczaje, drogi ludowe i obyczaje, współzależność i zdobyli imię.

Rozwinęli między sobą poczucie więzi i przywiązania do swojego środowiska. Wspólnota ma zatem habitat, silny zmysł wspólnoty i sposób działania w uzgodniony i zorganizowany sposób. Istnieją różne definicje społeczności.

Osborne i Neumeyer piszą: "Społeczność to grupa ludzi żyjących w ciągłym obszarze geograficznym, mających wspólne centra zainteresowań i działań oraz wspólnie funkcjonujące w głównych sprawach życia".

Według Kingsleya Davisa "Wspólnota jest najmniejszą grupą terytorialną, która może objąć wszystkie aspekty życia społecznego".

Jak zauważa Sutherland: "Jest to lokalny obszar, nad którym ludzie używają tego samego języka, dostosowują się do tych samych obyczajów, czują mniej więcej te same uczucia i działają na tych samych postawach".

MacLver definiuje społeczność jako "obszar życia społecznego, naznaczony pewnym stopniem społecznej spójności.

Dla Bogardusa jest to grupa społeczna z pewnym stopniem "czujemy" i "życie w danym obszarze.

Mannheim opisuje społeczność jako "każdy krąg ludzi, którzy mieszkają razem i należą do siebie w taki sposób, że nie podzielają tego lub tylko tych szczególnych zainteresowań, ale cały szereg interesów.

Podstawowe elementy społeczności:

Według Maclvera i Page'a istnieją dwie główne podstawy lub istotne elementy, na podstawie których tworzona jest wspólnota.

(i) Miejscowość:

Lokalność oznacza konkretny lub terytorialny obszar, chyba że grupa ludzi mieszka w danej miejscowości; nie mogą nawiązać relacji i wywołać wśród nich uczuć. Mieszkając razem ułatwiają ludziom nawiązywanie kontaktów społecznych, ochronę, bezpieczeństwo. Lokalność jest nadal podstawowym czynnikiem życia społeczności. Maclver mówi, że dzięki rozszerzającym się środkom komunikacji we współczesnym świecie więź terytorialna została złamana, jednak "podstawowy charakter lokacji jako klasyfikatora społecznego nigdy nie został przekroczony.

(ii) Sentyment społeczny:

Społeczność może być tworzona na podstawie nastrojów społeczności. Jest to niezwykle istotne. Oznacza to "poczucie przynależności do siebie". Jest to "odczucie" wśród członków społeczności. Ludzie żyjący we wspólnocie prowadzą wspólne życie, mówią tym samym językiem, dostosowują się do tych samych obyczajów, odczuwają niemal ten sam sentyment, a zatem rozwijają poczucie jedności między sobą.

Innymi słowy, można powiedzieć, że poczucie wspólnoty ma cztery ważne aspekty, takie jak odczucia, współzależność, uczestnictwo i kontrola społeczności. Nastroje społeczności są rozwijane przez czucie. Członkowie wspólnoty rozwijają się poprzez wzajemną zależność. Przyczyniają się do rozwoju społeczności poprzez uczestnictwo w jej działaniach. Społeczność kontroluje zachowanie swoich członków. Posłuszeństwo wspólnotowym zasadom wprowadza jednolitość wśród członków.

Inne elementy społeczności:

Niektóre inne elementy społeczności są następujące:

(i) Grupa ludzi:

Zasadniczo społeczność składa się z grupy ludzi. Osoba samotna nie może tworzyć wspólnoty, gdy grupa ludzi łączy wspólne warunki, wspólne życie, tworzy wspólnotę.

(ii) Naturalność:

Społeczność nie jest celowo ani celowo tworzona. Jest to spontaniczny lub naturalny wzrost. Jednostka rodzi się w społeczności. To moja zaleta wspólnoty, którą on rozwija.

(iii) Trwałość:

Społeczność ogólnie nie jest tymczasowa lub krótkotrwała jak tłum lub rewolucyjny motłoch. Jest to stała organizacja lub trwała grupa społeczna. Trwałość ta jest oczywista z dawnych społeczności istniejących w czasach współczesnych. Społeczność jest kontynuowana tak długo, jak członkowie są tam.

(iv) Podobieństwo:

We wspólnocie występuje podobieństwo lub podobieństwo w języku, zwyczajach, obyczajach, tradycjach itp. Wśród członków. Tak więc AW Green słusznie powiedział: "Wspólnota to grupa ludzi żyjących w wąskim promieniu terytorialnym, którzy mają wspólny styl życia".

(v) Nazwa szczególna:

Każda społeczność jest zawsze znana pod konkretną nazwą, jej bezpośrednie podstawy pochodzenia nadają takiej społeczności określoną nazwę. Na przykład na podstawie stanu językowego ludzie żyjący w Orissie nazywane są Oriyas; żyjący w kulturze Kaszmiru nazywane są Kaszmirami.

(vi) Spontaniczność:

Każda społeczność rozwija się spontanicznie. Społeczność nie jest celowo ani celowo tworzona. Rodzaj siły naturalnej działa za pochodzeniem i rozwojem społeczności. Różne czynniki, takie jak zwyczaje, konwencje i wierzenia religijne wiążą poszczególne osoby.

(vii) Typowe życie:

Niektórzy socjologowie, tacy jak Elwood, mówią, że życie ludzi w społeczności jest prawie takie samo. Nie ma epokowej różnicy między sposobem życia jednostek. Ich sposób odżywiania, styl ubierania się, język itp. Są podobne. Ze względu na swoje zamieszkiwanie na określonym obszarze geograficznym, rozwijają one rodzaj emocjonalnej i kulturowej jednolitości. Wspólnota nigdy nie jest tworzona ze szczególnym celem. Ale są one rezultatem jednolitości społecznej wśród jednostek.

(viii) Wspólne interesy:

We wspólnocie wszyscy członkowie mają wspólne i zbiorowe interesy. Ludzie żyją w społeczności i współpracują, aby spełnić te zainteresowania. Tak więc, Newmeyer mówi, że społeczność to grupa ludzi żyjących w wyznaczonym obszarze geograficznym, o wspólnych interesach i działaniach i funkcjonujących razem w trosce o życie.

Rozróżnienie między Wspólnotą a społeczeństwem:

Elementy składowe i wzorce zachowań zarówno społeczności, jak i społeczeństwa są charakterystyczne. Możemy opisać rozróżnienie między społecznością a społeczeństwem w następujący sposób:

1. Społeczeństwo to internetowe relacje społeczne. Ale społeczność składa się z grupy osób. Jest to określona grupa.

2. Społeczeństwo jest abstrakcyjne. Społeczność jest konkretna.

3. Określony obszar geograficzny nie jest konieczny dla społeczeństwa. Ale określony obszar geograficzny jest niezbędny dla społeczności. Jest związany jednostkami terytorialnymi.

4. W społeczeństwie może istnieć więcej niż jedna społeczność. Większość społeczeństw składa się z więcej niż jednej społeczności, różniących się wielkością, wyglądem fizycznym, organizacją i wyspecjalizowanymi funkcjami.

Ale nie może istnieć więcej niż jedno społeczeństwo w społeczności.

5. Społeczeństwo jest niematerialnym artefaktem. Ale społeczność jest naturalnym bytem.

6. W społeczeństwie grupa jest jedynie środkiem do celu.

Ale we wspólnocie grupa ma własne życie, przewyższające czasy swoich tymczasowych członków. Grupa jest celem samym w sobie.

7. Poczucie wspólnoty lub poczucie jedności nie są niezbędne w społeczeństwie.

Jednak sentyment społeczności jest niezbędny dla społeczności.

8. W społeczeństwie wspólne cele są rozległe i skoordynowane.

Jednak we wspólnocie wspólne cele są stosunkowo mniej rozległe i skoordynowane.

9. W społeczeństwie wspólne interesy i wspólne cele nie są konieczne.

Ale we wspólnocie konieczne jest wspólne porozumienie interesów i celów.

10. W społeczeństwie członkowie mają doktrynę, opinię publiczną, solidarność umowną i wolę jednostki.

Ale w społeczności członkowie mają wiarę, zwyczaje, naturalną solidarność i wspólną wolę.

Społeczność może być duża lub mała. Duża społeczność, taka jak naród, zawiera w sobie wiele małych wspólnot i grup o bardziej bliskich, licznych wspólnych cechach. Małe społeczności, takie jak wioska czy sąsiedztwo, są przykładami prymitywnego świata. Oba rodzaje społeczności, duże i małe, są niezbędne do pełnego rozwoju życia.

Stowarzyszenie:

Znaczenie Stowarzyszenia:

Stowarzyszenie to grupa osób zorganizowana w określonym celu lub w ograniczonej liczbie celów. Aby utworzyć stowarzyszenie, musi być po pierwsze grupa ludzi; po drugie, ludzie ci muszą być zorganizowani, tzn. muszą istnieć pewne zasady dotyczące ich zachowania w grupach, a po trzecie, muszą mieć wspólny cel o szczególnym charakterze, do którego należy dążyć. Tak więc rodzina, kościół, związek zawodowy, klub muzyczny są przypadkami stowarzyszenia.

Związki mogą być tworzone na kilku podstawach, na przykład na podstawie czasu trwania, tj. Czasowego lub stałego, takiego jak Stowarzyszenie Pomocy Powodziowego, które jest tymczasowe, a państwo trwałe; lub na podstawie władzy, tj. państwa podobnego do suwerena, pół-suwerennego uniwersytetu i klubu niezwiązanego z suwerennością lub na podstawie funkcji, np. rodziny biologicznej, zawodowej, jak Związek Zawodowy lub Stowarzyszenie Nauczycieli, rekreacyjnej, takiej jak Klub Tenisowy lub Music Club, filantrop, jak charytatywne towarzystwa.

Niektóre definicje stowarzyszenia są wymienione poniżej:

Według Maclvera: "Organizacja celowo uformowana w celu kolektywnego dążenia do jakiegoś interesu lub grupy interesów, którą dzielą jej członkowie, jest określana jako stowarzyszenie.

Ginsberg pisze: "Stowarzyszenie to grupa istot społecznych powiązanych ze sobą przez fakt, że posiadają lub ustanowiły wspólną organizację w celu zabezpieczenia konkretnych celów lub celów:"

GDH Cole mówi: "Przez stowarzyszenie mam na myśli każdą grupę osób dążących do wspólnego celu przez korporacyjny proces wykraczający poza pojedynczy akt i w tym celu uzgadniając wspólnie pewne metody postępowania i ustanawiając jednak elementarny formularz, regułę dla wspólnego działania. "

Niezbędne elementy stowarzyszenia:

Niezbędne elementy stowarzyszenia są następujące:

(1) Jest to konkretna forma organizacji:

Stowarzyszenie to grupa osób zebranych razem z określonym celem. Jest to zatem konkretna grupa, którą można zobaczyć; podczas pracy. Tak więc, w przeciwieństwie do społeczeństwa "Stowarzyszenie jest konkretną formą organizacji istot ludzkich.

(2) Ustalono:

Podobnie jak społeczność, stowarzyszenie nie rozwija się spontanicznie. Nie ma naturalnego wzrostu i nie rośnie sama. Są tworzone przez mężczyzn w celu zaspokojenia jakiejś motywacji lub powodują powstanie zasad i przepisów w celu prowadzenia określonego rodzaju stowarzyszeń, a członek stowarzyszenia prowadzi go na podstawie tych zasad i przepisów.

Tam znajdujemy "kodeks postępowania", który powinni stosować urzędnicy i inni członkowie stowarzyszenia. Co więcej, ich zasady i przepisy podlegają drastycznym zmianom, jeśli twórca stowarzyszenia tego sobie życzy.

(3) Jego cel jest ustalany:

Żadne skojarzenie nie powstaje bez celu. Po pierwsze, istnieje problem i rozwiązanie, którego celem staje się stowarzyszenie utworzone w celu rozwiązania takich problemów. Na przykład, jeśli jest to dramatyczne skojarzenie, to jego celem będzie oczywiście wystawianie dramatów i przedstawień. Żadne powiązanie nie może zachować swojej tożsamości bez wyraźnego celu i celu.

(4) Jedynymi członkami są osoby kierujące zasadami i przepisami:

Każde stowarzyszenie porusza się na podstawie pewnych zasad i przepisów. Zawiera również kodeks postępowania dla członków. Ci, którzy przestrzegają zasad i przepisów przewidzianych i uczestniczących w dążeniu do celu stowarzyszenia, są nazywani tylko jego członkami.

Każdy, kto zachowuje się sprzecznie lub odrzuca obowiązki jako członkowie, może zostać wykluczony z członkostwa; zgodnie z procedurą ujętą w tym celu. Na przykład, jeśli członek "stowarzyszenia politycznego" przestanie wierzyć lub zacznie krytykować politykę stowarzyszenia, którego był, dotychczasowy kibic, przestanie być członkiem.

Obowiązkiem każdego członka jest również współpraca z innymi w osiąganiu celów stowarzyszenia. W przeciwnym razie, po co on jest członkiem? Jaki jest jego cel dołączenia do takiego stowarzyszenia? Odpowiedź to; bezużyteczne jest dla niego członkostwo w takim stowarzyszeniu i równie bezużyteczne jest, aby stowarzyszenie utrzymywało taką osobę na liście członków.

(5) Jego członkostwo jest dobrowolne:

Stowarzyszenie nie jest istotną organizacją, jak państwo czy społeczeństwo. Nie jest to naturalna organizacja, w której każdy może wnieść swój wkład z przyczyn naturalnych. Nie ma też żadnego wspólnego instynktu wśród osób opartych na wspólnej i zjednoczonej ideologii, aby stać się członkiem konkretnego stowarzyszenia. A także nie ma "biczów" z nieba lub państwa dla każdego obywatela, aby utworzyć stowarzyszenie i zostać jego członkiem.

Ale członkostwo w stowarzyszeniu jest dobrowolne. Osoba staje się członkami, ponieważ tego chce i tylko dlatego, że jej się podoba i jeśli rośnie w poczuciu niechęci, jest absolutnie wolny, by odrzucić takie skojarzenie. "Pan. A może zostać członkiem Arya Samaj i przenieść swoje członkostwo z Arya Samaj na Sanatan Dharam Samaj. "Nie ma żadnych ograniczeń, żadnego prawa ani tłumienia pana A z powodu jego zmian.

(6) Istnieje związek dotyczący jego celów i przedmiotów:

Życie stowarzyszenia zależy od osiągnięcia celu, dla którego zostało stworzone. Istnienie związku po osiągnięciu celu staje się nieistotne i nieistotne. Staje się to jedynie formalnością nominalną i pozbawioną życia. "Celem jest dusza stowarzyszenia.

Różnice między stowarzyszeniem a społecznością:

Stowarzyszenie nie jest społecznością, ale grupą w społeczności. Różnice między nimi są następujące:

Po pierwsze, F. Tonnies zauważa, że ​​wspólnota jest formą grupowania, które rodzą się spontanicznie lub naturalnie oraz w rodzaju woli, która jest głęboko zakorzeniona w całej osobowości. Z drugiej strony stowarzyszenie jest sztucznie formowane, refleksyjne lub celowe, opierając się na rodzaju woli, która świadomie oznacza osiągnięcie określonych celów. Społeczność jest organiczna, spontaniczna i twórcza, ale stowarzyszenie jest mechaniczne, sztuczne i utrzymywane razem przez więzy, które należą do świata rywalizacji, targów i kompromisów.

Po drugie, jak stosuje Maclver, społeczność jest "centrum życia społecznego". Traktuje się ją jako integralną lub całościową, ponieważ spełnia wszystkie potrzeby swoich członków. Życie może być w nim całkowicie przeżywane. Z drugiej strony stowarzyszenie jest "organizacją życia społecznego". Uznaje się je za częściowe, ponieważ powstaje w celu osiągnięcia określonych interesów lub celów.

Po trzecie, stowarzyszenia istnieją w obrębie społeczności. Stowarzyszenie jest tworzone przez jednostki dla ich własnych interesów. W obrębie społeczności istnieje wiele stowarzyszeń. Według Maclver stowarzyszenie nie jest społecznością, ale organizacją w społeczności.

Po czwarte członkostwo w stowarzyszeniu ma ograniczone znaczenie. Członkostwo jest dobrowolne. Wycofują się z członkostwa, gdy tracą zainteresowanie. Ale członkostwo w społeczności ma szersze znaczenie i jest obowiązkowe. Ludzie rodzą się w społeczności, ale wybierają swoje skojarzenia.

Wreszcie, społeczny sentyment jest konieczny, aby stworzyć wspólnotę, bez której nie można sobie wyobrazić istnienia wspólnoty. Nie może istnieć wspólnota bez poczucia "czucia". Ale sentyment nie jest wcale podstawowym czynnikiem tworzącym stowarzyszenie.

Różnice między wspólnotą a stowarzyszeniem były bardzo wyraźne w prymitywnych społeczeństwach. Jednak ze względu na szybką urbanizację, rozwój transportu i komunikacji, bardzo trudno jest je rozróżnić.

Różnice między stowarzyszeniem a społeczeństwem:

Oto punkty różnic między stowarzyszeniem a społeczeństwem:

Po pierwsze, społeczeństwo jest systemem więzi społecznych, które są niewidoczne i niematerialne. Jest wynikiem naturalnej ewolucji. Natomiast stowarzyszenie to grupa ludzi. Jest to celowo stworzone lub jest sztuczne.

Po drugie, społeczeństwo jest starsze niż stowarzyszenie, istnieje bowiem, odkąd człowiek pojawił się na ziemi, a stowarzyszenie powstało na późniejszym etapie, kiedy człowiek nauczył się organizować się w celu osiągnięcia jakiegoś szczególnego celu.

Po trzecie, człowiek nie może żyć bez społeczeństwa. Społeczeństwo będzie istniało tak długo, jak długo istnieje człowiek. Członkostwo w społeczeństwie jest obowiązkowe. Z drugiej strony człowiek może żyć bez bycia członkiem żadnego stowarzyszenia. Stowarzyszenie może być tylko przejściowe. Członkostwo w stowarzyszeniu jest dobrowolne.

Wreszcie powstaje społeczeństwo dla ogólnego dobrobytu jednostek. Dlatego cel społeczeństwa jest ogólny. Charakteryzuje się zarówno współpracą, jak i konfliktem. Może być zorganizowany lub niezorganizowany. Natomiast stowarzyszenie powstaje z myślą o pogoni za jakimś szczególnym interesem lub interesami. Dlatego cel stowarzyszenia jest szczególny. Opiera się na współpracy. To musi być zorganizowane.

Instytucje:

Pewne ludzkie funkcje są niezbędne dla przetrwania jednostki i grupy. Jedną z podstawowych funkcji jest kontrola procesu reprodukcji. Społeczeństwo musi zapewnić ciągłą podaż członków społeczeństwa i zapewnić nowym członkom środowisko pielęgnacyjne.

Inne istotne funkcje obejmują utrzymanie porządku publicznego w społeczeństwie. Wszystkie ludzkie społeczeństwa musiały wykonywać te funkcje. Aby mieć pewność, że rozmnażanie odbywa się w uporządkowany sposób i że niemowlęta są dobrze zadbane, dopóki nie będą w stanie być niezależne, każde społeczeństwo ma jakąś instytucję rodzinną.

Aby upewnić się, że każdy członek może się utrzymać, każde społeczeństwo ma jakąś instytucję ekonomiczną. Aby upewnić się, że młodzież każdego pokolenia jest nauczana, co jest ważne w ich społeczeństwie, każde społeczeństwo zapewnia dostarczanie edukacji za pośrednictwem instytucji edukacyjnej. Podobnie każde społeczeństwo zapewnia religijne doświadczenie religijne.

Znaczenie instytucji:

W socjologii uznawane użycie i procedury są znane jako instytucje. Te pojawiają się jako cele społeczne w interesie harmonii. Działają one jak sprężyny i amortyzatory w mechanizmie społecznym. Jest to uznane i ustalone zasady, użycie i tradycje. Istnieje dyscyplina i kontrola indywidualnych zachowań.

Instytucje to ustalone sposoby robienia rzeczy. Instytucja jest rzeczą abstrakcyjną, która odnosi się do tych zasad i przepisów, norm i wartości, które powstają w wyniku interakcji społecznych, a następnie regulują wzorce zachowań członków społeczeństwa. Ustalone sposoby robienia rzeczy nie tylko zapewniają jedność między członkami społeczeństwa, ale także pomagają członkom przewidywać zachowania innych.

Każda instytucja ma członków z folklorem, obyczajów i praw, których oczekuje się od wszystkich członków społeczeństwa, aby ułatwić im życie w społeczeństwie. Te drogi ludowe, obyczaje i prawa różnią się od społeczeństwa do społeczeństwa, ponieważ formy instytucjonalne są różne. Wszystkie osoby w pewnym stopniu stosują się do tych norm.

Jeśli każdy żyje na swój własny sposób i robi tylko swoje "własne", wkrótce staniemy w obliczu całkowitego chaosu. Bez pewnego stałego wsparcia rodzice mogą porzucić swoje dzieci lub pozwolić im umrzeć, ponieważ nie możemy być pewni, że rodzicielska miłość jest instynktem i nie jest raczej odpowiedzialnością nauczaną przez instytucję rodzinną.

Gdyby nie było zorganizowanych sposobów uzyskania środków do życia, konkurencja i konflikty byłyby tak silne, że wiele osób nie przetrwałoby. Prawo dżungli zwyciężyłoby, gdyby nie było instytucji utrzymujących porządek. Innymi słowy, instytucje umożliwiają społeczeństwom funkcjonowanie. Instytucje są fundamentami lub filarami społeczeństwa.

Instytucje są również współzależne. Instytucja rodzinna wspiera inne instytucje i jest z kolei przez nie wspierana. Kondycja gospodarki w naszym społeczeństwie determinuje, czy możemy uzyskać dobrą pracę i założyć rodzinę. Rząd może zdecydować, czy skończymy szkołę wyższą, czy też skorzystamy z usług zbrojnych.

Ważne jest, aby pamiętać, że instytucje są po prostu abstrakcyjnymi koncepcjami zorganizowanych nawyków i znormalizowanych sposobów robienia rzeczy. Nie widzimy instytucji. Widzimy rodziny, szkoły, banki, świątynie, szpitale itp. Ale to byłyby tylko puste symbole bez jednego istotnego składnika: indywidualnego. Zachowanie jednostek nadaje instytucjom ich formę, a instytucje nadają formę indywidualnemu zachowaniu.

Pojęcie instytucji jest ważne w naukach społecznych. Niestety, został on wykorzystany na różne sposoby, a jego znaczenie stało się niejednoznaczne.

Niektórzy pisarze używają określenia "instytucje" w odniesieniu do dużych grup społecznych, rezerwując termin "stowarzyszenia" dla małych grup. Rozróżnienie to ma tylko jeden rozmiar. Ale nikt nie wie, jak duża musi być grupa, aby stać się instytucją; co więcej, użyte w ten sposób pojęcie dodaje niewiele do naszego zrozumienia struktury społecznej.

Niektórzy pisarze używają "instytucji" dla dowolnej konstelacji cech kulturowych, zebranych wokół niektórych funkcji lub zestawu funkcji. Tak więc na przykład możemy odnosić się do wszystkich zwyczajów związanych z nauczaniem młodzieży jako instytucji edukacji, do osób związanych z kultem jako instytucją religii i do tych, które rządzą we wszystkich jej postaciach jako rząd.

Według Maclvera "instytucja jest zestawem formalnych, regularnych i ustalonych procedur, charakterystycznych dla grupy lub liczby grup, które pełnią podobną funkcję w społeczeństwie. Krótko mówiąc, instytucja to zorganizowany sposób robienia czegoś ".

Barnes definiuje instytucję społeczną jako "strukturę społeczną i maszynerię, za pomocą której społeczeństwo ludzkie organizuje, kieruje i wykonuje różnorodne działania niezbędne do zaspokojenia ludzkich potrzeb". Proste instytucje społeczne języka są ustalonymi sposobami, w których społeczna interakcja między jednostkami jest zorganizowana, regulowana i kontrolowana w celu zaspokajania ludzkich potrzeb.

Sumner powiedział: "Instytucja składa się z koncepcji (idea, pojęcie, doktryna, zainteresowanie) i struktury." Dodał, "struktura jest strukturą lub aparatem, lub może tylko pewna liczba funkcjonariuszy nastawionych na współpracę w określony sposób w pewna koniunktura. Struktura ta trzyma koncepcję i dostarcza narzędzi, które pozwalają jej ująć w słowa faktów i działań w taki sposób, aby służyły interesom ludzi w społeczeństwie. "Następnie zauważa, że" instytucje zaczynają się w folklorach, stają się obyczajami i rozwijają się w obyczaje dzięki przywiązuje do nich filozofię dobrobytu.

Następnie stają się one bardziej określone i specyficzne w odniesieniu do reguł, określonych aktów i aparatu, który ma być użyty. "W swojej dyskusji Sumner sugeruje, że instytucja ma pewien stopień trwałości. Należy dodać, że jest on również zintegrowany z innymi instytucjami społeczeństwa.

Chapin podał definicję instytucji pod względem koncepcji kulturowej. "Instytucja społeczna to funkcjonalna konfiguracja wzorców kulturowych (w tym działań, idei, postaw i wyposażenia kulturalnego), która posiada pewną trwałość i ma na celu zaspokojenie odczuwanych potrzeb społecznych".

Charakterystyka instytucji:

Rozumiemy pojęcie instytucji społecznej bardziej precyzyjnie poprzez jej cechy, które są dyskutowane.

1. Klaster użytkowania społecznego:

Instytucje składają się z obyczajów, obyczajów, reguł zorganizowanych w funkcjonującą jednostkę. Instytucja jest organizacją reguł i zachowań przejawiającą się poprzez aktywność społeczną i jej materialne produkty. W skrócie, instytucja funkcjonuje jako jednostka w systemie kulturowym postrzeganym jako całość.

2. Względny stopień permencji:

Nasze przekonania i działania nie są zinstytucjonalizowane, dopóki nie zostaną zaakceptowane przez innych w pewnym okresie czasu. Gdy te przekonania i zachowanie zostaną rozpoznane, stają się miarą oceny przekonań i działań innych. Krótko mówiąc, instytucje mają pewien stopień trwałości.

Nie oznacza to jednak, że się nie zmieniają. Ponieważ pojawiają się nowe sposoby robienia rzeczy, które można uznać za wykonalne, rzucają wyzwanie stabilności i nakłaniają instytucje do zmian. W ten sposób instytucje funkcjonują zgodnie z normami kulturowymi; jednak w porównaniu do skojarzeń mają większy stopień trwałości.

3. Dobrze zdefiniowane cele:

Instytucje mają dość dobrze określone cele, które są zgodne z normami kulturowymi. Instytucja małżeństwa ma na celu uregulowanie sieci stosunków społecznych, a członkowie społeczeństwa świadomie pracują nad osiągnięciem tego nieobiektywnego. Na przykład małżeństwo w tej samej kasty lub klasie. Cel musi być odróżniony od różnych funkcji, których członkowie mogą być nieświadomi np. Funkcji małżeństwa lub zaspokajania pragnień seksualnych i posiadania dzieci.

4. Kulturowe przedmioty wartości użytkowej:

Obiekty kultury pomagają w osiągnięciu celów instytucjonalnych. System kulturowych artefaktów, wierzeń i wartości musi pomóc instytucjom w osiągnięciu ich celów. Wykorzystywane są obiekty kultury wartości użytkowej, które są wykorzystywane do realizacji celów instytucji - budynki, narzędzia, maszyny, meble i tym podobne.

Ich formy i zastosowania stają się zinstytucjonalizowane. Na przykład broń w naszej kulturze kształtuje się ściśle zgodnie z naszymi pomysłami efektywności, z niewielkimi dekoracjami, a te są podyktowane względami estetycznymi. Ale broń prymitywu jest udekorowana symbolami, które mają zapewnić pomoc władzom w skutecznym używaniu broni.

5. Symbole są cechą charakterystyczną instytucji:

Symbol może być zdefiniowany jako coś, co przedstawia coś innego. Symbole mogą mieć formę materialną lub niematerialną. Instytucje mogą mieć trwałość, tożsamość i solidarność, jeśli mają pewne symbole. Członkowie tej instytucji czują się bliżej siebie, dzieląc wspólne symbole.

6. Instytucja ma określone tradycje: każda instytucja ma dość określoną tradycję, ustną lub pisemną. Taka tradycja odnosi się do celu, postawy i zachowania członków. Tradycja stara się połączyć jednostki w funkcjonującą całość poprzez ustalone zachowanie, wspólne symbole i cele. Tradycje, kiedy stają się sztywne, przyjmują formę rytuału.

7. Instytucje są przekaźnikami dziedzictwa społecznego:

Instytucje społeczne są świetnymi opiekunami i przekaźnikami społecznego dziedzictwa. To w instytucjach jednostka uczy się podstawowych wartości życia. Dziecko początkowo odgrywa rolę ogólnej receptywności w podstawowej i wielofunkcyjnej instytucji rodziny iw ten sposób otrzymuje największą część dziedzictwa społecznego. W jego początkowym bezbronnym stanie kultura jest przekazywana mu przez rodzinę.

Gdy uczy się dostosowywać się do oczekiwań rodziców i rodzeństwa, nabywa wiele ważnych elementów kultury, które jego starsi nauczyli się w ten sam sposób w swoim czasie. Dowiaduje się, czego się od niego oczekuje podczas różnych etapów życia w rodzinie. W ten sposób jest on osobistym konserwatorem ważnej części społecznego dziedzictwa.

Inne instytucje odgrywają bardziej wyspecjalizowaną rolę w zachowaniu dziedzictwa społecznego. Obok rodziny szkoła jest najważniejszym mechanizmem instytucjonalnym zaangażowanym w zachowanie i przekazywanie wiedzy, umiejętności i technik kultury. W dziedzinie nauki świętej funkcję edukacyjną i transmisyjną pełni instytucja religijna. Samo życie instytucji zależy od ciągłości pokoleń, z których każdy powoli bierze swoją odpowiedzialność i stopniowo przekazuje zgromadzoną wiedzę następnej.

8. Instytucje są odporne na zmiany społeczne:

Jako wzorzyste formy zachowania instytucje społeczne są bardziej odporne na zmiany społeczne niż zachowania, w których taka jednolitość i prawidłowość nie mają zastosowania. Zachowanie instytucjonalne jest z definicji zachowaniem zainwestowanym w sankcje społeczne i struktury w celu realizacji tych sankcji.

Jest rzeczą naturalną, że takie zachowania byłyby bardziej odporne na zmiany społeczne niż zachowania, które nie mają ani sankcji, ani struktur. Instytucje społeczne są zatem ze swej natury elementami konserwatywnymi w strukturze społecznej. Mają tendencję do silnego trzymania się wzorzystych zachowań z przeszłości i do opierania się podstawowym modyfikacjom w nich zawartym.

Przy pomocy powyższego opisu cech instytucji dochodzimy do wniosku, że instytucje są bardzo istotne dla osiągnięcia ustalonego sposobu życia i jedności wśród członków założycieli. Instytucje społeczne są zatem wzorcami społecznymi, które ustanawiają zorganizowane zachowanie istot ludzkich w wykonywaniu podstawowych funkcji społecznych.

Rodzaje instytucji:

Instytucje mogą być klasyfikowane na kilka sposobów. Sumner podzielił instytucje na dwa główne typy.

1. Instytucje Crescive, takie jak własność, małżeństwo i religia, które pochodzą z obyczajów. Są to źródła nieprzytomne.

2. Uchwalone instytucje, takie jak instytucje kredytowe, instytucje biznesowe, które są świadomie zorganizowane do określonych celów.

Ballard wyodrębnił podstawowe instytucje z instytucji pomocniczych.

Podstawowe instytucje to te, które są uważane za niezbędne dla utrzymania porządku społecznego w danym społeczeństwie, tj. Rodzina, instytucje ekonomiczne, instytucje religijne, instytucje edukacyjne i polityczne są uważane za instytucje podstawowe.

Instytucje Zależne są kompleksami tego rodzaju, które nie są uważane za tak konieczne dla utrzymania porządku społecznego. Na przykład ideały i zajęcia rekreacyjne należą do tej klasy.

Chapin dokonał klasyfikacji instytucji pod względem ich ogólności lub ograniczeń w społeczeństwie, w którym się znajdują. Elementy kulturowe zaangażowane w ogólne instytucje są zwykle "powszechnikami", podczas gdy osoby zaangażowane w ograniczone instytucje są zazwyczaj "specjalnościami". Religia jako taka jest instytucją ogólną, hinduizm jest instytucją ograniczoną.

Ross wspomina o dwóch typach instytucji. (1) Instytucje operacyjne (2) Instytucje regulacyjne.

1. Instytucje operacyjne to te, których główną funkcją jest organizacja wzorców, których praktyka jest aktywnie niezbędna do osiągnięcia celu, np. Instytucji przemysłowej.

2. Instytucje Względne są zorganizowane w celu kontroli ceł i innych rodzajów zachowań, które same nie są częścią samej instytucji regulacyjnej; instytucja prawna jest przykładem.

Funkcje instytucji:

Istnieją różne ważne funkcje instytucji. Institutions have manifest functions which are easy to recognize as part of the professed objectives of the institution, and latent functions which are unintended and may be unrecognized or if recognized, regarded as byproducts, says Merton. The primary institutions function in manifest manner. The working is direct and clear. These, however, give rise to the secondary institutions. They function in latent manner.

1. Institutions Simplify Action for the Individual:

An institution organizes many aspects of behaviour into a unified pattern, thus making more or less automatic very complex and sometimes long-continued segments of social behaviour. The participant in an institution is accustomed to pass from one complicated set of behaviour traits to another towards a recognized goal.

One of the most highly integrated institutions in modern society is Military establishment. The soldiers learn to pass in orderly fashion from one type of behaviour to another without hesitation towards the objective of eliminating enemy.

2. Institutions Provide a Means of Social Control:

The institutions are the most important agencies through which the sanctions of the society are brought to bear on the individual. In other words, institutions play a central part in the process of social control. All major institutions, the family, the school, the religious institution, the State inculcate basic values and definitions to the young one. Thus most of the controls that deal with the basic concerns of life are transmitted through the social institutions.

3. Institutions Provide a Role and Status for Individuals:

Some people serve in groups devoted to public welfare. Others find a place in business, in the professions, in public service or in the home. Some shine in sports, others in literature or art. The institutions to a degree provide for the individual the opportunity for the development of his peculiar characteristics and determine his role and status.

4. Institutions Provide Order to the Society:

Besides helping individuals to satisfy their basic needs, institutions provide unity to the society. The law of the jungle would prevail if there were no institutions that maintained order. In other words, institutions enable societies to keep functioning.

5. Institutions act as Stimulant:

The institutions may stimulate certain individuals to react against it and formulate new patterns of behaviour. Sometimes individual feels the disharmony between the various institutions. He seeks some way out of the impasse. He must devise some way whereby his urges may be more fully satisfied. Hence, the institution functions in such cases to stimulate the individual to “break new roads to freedom.” Thus, institution provides the stimulus which starts a revolt against the established order.

6. Institutions act as Harmonizing Agencies in the Total Cultural Configuration:

The institutions are not independent, but are related to each other in a cultural system or configuration. Most of the institutions in the system tend to support one another and the configuration as a whole. Thus, courtship supports marriage which in turn supports the family, all three institutions being mutually interdependent.

7. Institutions Display Tension between Stability and Change:

Workable ways of doing things, repeated over and over, tend to become rigid forms. This is why mere habits become institutions. Looked at from this point of view, institutions tend to maintain stability and the status quo. But as new ways of doing things appear and are found workable, they challenge stability and impel institutions towards change.

Function of the institutions also changes, since they are not static. Like any other part of culture, they change through time, Alteration in one institution invariably reverbate throughout the institutional structure of society. With changes is one set of norms bringing in them, make changes in others.

The expanding area of State activity, Industrialization and the urbanization has squeezed the function of the primary institutions in certain respects, while the Secondary institutions are on the expansion.

Differences between Institution and Association:

Sometimes confusion arises between institutions and associations because the same term, in a different context, may mean either one of the other. But there is a much more important distinction to be made between institutions and associations. The differences between institution and association are as follows:

1. Association represents human aspect. An association is a group of people organised for the pursuit of a specific purpose. Institutions, on the other hand, are the rules of procedure. Family is an association organised for the preparation of children, while marriage is its main institution.

Political party is an institution, State is an association. Thus, association represents human aspect, while an institution is a social condition of conduct and behaviour.

2. An institution is considered as a 'form of procedure'. It has no form and is abstract. On the other hand, association is considered as “an organised group”. It is a group of people organised for the purpose of fulfilling a need or needs. It has form and it is concrete.

3. Institutions grow, while associations are formed deliberately.

4. Association indicates membership, while institution indicates procedure of work.

5. Every association bears a particular name, while every institution is based on cultural symbol.

6. An institution is an organised procedure, an association is organised group.

7. Institutions fulfil all the primary and basic need of people. But association is a group of people organised for the pursuit of some specific purposes.

8. The rules of an institution are based on informal mean of social control such as customs, traditions etc., while the laws of association are formed on the basis of formal means of social control.

Inspite of the differences between the two, it may be noted that no institution can function without an association. Institutions are impossible without associations One simple test can help us to understand the difference between institutions and associations. As association has a location. On the other hand an institution does not have a location. For example, an university can be located (in space); education cannot.

The distinction between institution and association can best be illustrated by studying the following list:

Associations:

A College

A Church

A Family

A Night Club

Instytucje

Edukacja

Religia

The Family

Zabawa