5 Funkcje króla według Manu
Pięć funkcji króla według Manu to: 1. Dandaneeti 2. Opodatkowanie 3. Sprawiedliwość i system sądowniczy 4. Relacje międzypaństwowe 5. Moralność i religia.
Jedną z ważnych funkcji króla, według Manu, była kara cielesna. Jako król oczekiwał, że będzie chronić swoich poddanych, a w zamian otrzyma zboże, trochę towarów i śliczną dziewczynę w małżeństwie; upewnij się, że jedna kasta nie przeszkadza drugiej; a także ograniczać korupcję.
Musi regulować życie społeczne badanych, chronić ich przed agresją i promować bezpieczeństwo. Musi także utrzymywać prawo i porządek, utrzymywać królestwo wolne od rabusiów, zapewniać ochronę własności prywatnej, udzielać łask przy rezerwowaniu osób, kontrolować ceny towarów, zapobiegać fałszowaniu żywności, kontrolować wagi i środki, zapewniać bezpieczeństwo kupcom przybywającym do królestwa i wreszcie zachęcać do handlu i rolnictwa.
Poniżej znajduje się krótkie wyjaśnienie niektórych innych funkcji króla.
1. Dandaneeti:
Polityka hinduska kładła duży nacisk na Dandaneeti. "Danda" oznacza karę, a "neeti" oznacza prawo. Tak więc Dandaneeti odnosi się do praw, których należy przestrzegać, aby ukarać osobę za popełnione przez nią zbrodnie, a także we właściwym zarządzaniu sprawami państwowymi.
Według Manu, ludzka natura jest zła i skorumpowana i wierzył, że sama moralność przyniesie dyscyplinę, przynajmniej ze strachu przed karą. Manu jednak stwierdził, że Danda musi być używana oszczędnie, a tak naprawdę unikać w miarę możliwości.
Uważał, że Danda utrzymuje ludzi w społeczeństwie w ich sferze działania. Gwarantuje, że ludzie wykonują te funkcje, które są im przypisane, jak w ich kasty w społeczeństwie. Chroni także słabych ludzi przed arbitralnymi działaniami silnych. W końcu Danda pomaga królowi w zachowaniu i promowaniu dharmy lub prawości.
2. Opodatkowanie:
Manu mówił także o finansach państwowych. Powierzył królowi prawo do pobierania podatków za ochronę ludności. Tak więc opodatkowanie było powiązane z teorią płac. Wspomniał również bardzo wyraźnie, że podatek musi być pobierany zarówno od ziemi, jak i od bydła.
On jednak ustalił procent podatku od ziemi i bydła, nie mniej niż 25 procent i 20 procent, odpowiednio. Manu jednak poradził królowi, że należy pobierać podatki, mając na względzie zdolność podmiotów i ich zajęcia.
Stwierdził również, że jeśli podmioty będą przeciążone podatkami, doprowadziłoby to do ogromnej frustracji i niezadowolenia, a ostatecznie doprowadziłoby do katastrof krajowych. Manu poradził także królowi, że cała kwota zebrana przez podatki musi zostać wykorzystana na działania związane z dobrostanem, takie jak pomoc w rolnictwie, promowanie handlu i przemysłu itp.
3. Wymiar sprawiedliwości i wymiar sprawiedliwości:
W rzeczywistości Manu był najwcześniejszym ze starożytnych myślicieli politycznych Indii, którzy podkreślali potrzebę sprawiedliwej sprawiedliwości i właściwej administracji sądowej. Twierdził, że król nie może rządzić bez sprawiedliwości. Uważał, że dobry władca zawsze zapewnia szybką i tanią sprawiedliwość potrzebującym i tym, którzy na to zasługują.
Manu był zdania, że król musi zwrócić większą uwagę na cały system sądowniczy. Manu jednak nie popierał równego traktowania wszystkich kast w społeczeństwie, aw rzeczywistości bardzo uprzywilejowanych braminów. Powiązał także sprawiedliwość z dharmą i sprawiedliwość musi być zapewniona w oparciu o sprawiedliwość.
Spodziewał się, że król będzie dobrze zaznajomiony z Dharmą śastrami i inną literaturą dla właściwego wymawiania sprawiedliwości, zgodnie z dobrze przyjętymi zwyczajami i praktykami. Wielu wyjaśniło również, że jeśli zostanie wydany niewłaściwy osąd, należy go odwrócić, gdy okaże się, że kogo sąd wydał źle, lub nagrania były nieprawidłowe. Zasugerował także kary cielesne i grzywny.
4. Stosunki międzypaństwowe:
Innym ważnym i znaczącym tematem poruszonym przez Manu był problem stosunków międzypaństwowych, które w dużej mierze opierały się na politycznej celowości i ustanowionej prawości. Manu opowiadał się za wojną pod dwoma warunkami, gdy istnieje zagrożenie dla własnego królestwa, a po drugie dla rozszerzenia terytorium.
Król według Manu był jak chwastów, który usuwa chwasty i chroni rośliny. Tak więc podstawowym obowiązkiem króla jest ochrona królestwa i jego mieszkańców oraz niszczenie wroga. W tym celu Manu zasugerował pewne techniki, które nazwał Chaturopaya. Są to postępowanie pojednawcze, rozłam, przekupstwo i siła, by walczyć z przeciwnikami. Manu był zwolennikiem pierwszej i ostatniej techniki. Dalej stwierdził, że siła jest ostatecznością.
5. Moralność i religia:
Starożytna indyjska myśl polityczna dawała wielką wiarę religijnym podstawom ludzkiej egzystencji i akceptacji tradycyjnej moralności. Manu odrzucił okrucieństwo i oszustwo. Zwrócił uwagę na praworządność i kodeks postępowania wobec Kshatriyów. Manu jednak zezwolił na odejście od takiego kodeksu postępowania w interesie króla.