Teoria sprawiedliwości Arystotelesa
Teoria sprawiedliwości Arystotelesa!
Cała grecka myśl polityczna obraca się wokół ważnej koncepcji sprawiedliwości. Jest to koncepcja abstrakcyjna i trudno ją zdefiniować w ustalonych terminach, ponieważ jest różnie postrzegana przez różnych myślicieli. Ale dla Arystotelesa wymiar sprawiedliwości jest dwojakiego rodzaju: uniwersalnej sprawiedliwości i szczególnej sprawiedliwości. Ten pierwszy odnosi się do posłuszeństwa prawom - że należy być cnotliwym.
Jeśli chodzi o konkretny wymiar sprawiedliwości, to znów jest on dwojakiego rodzaju, mianowicie: sprawiedliwość dystrybutywna i sprawiedliwość naprawcza lub naprawcza. Sprawiedliwość podziałowa oznacza, że państwo powinno dzielić lub rozpowszechniać dobro i bogactwo między obywatelami zgodnie z wartością.
Ponownie sprawiedliwość naprawcza jest podzielona na dwie części, dotyczące transakcji dobrowolnych (prawo cywilne) i postępowania z mimowolną transakcją (prawo karne). Co więcej, Arystoteles dodał wymiar sprawiedliwości komercyjnej i kumulatywnej do wyżej wymienionych rodzajów sprawiedliwości.
Sprawiedliwość dystrybucyjna:
Arystoteles był zdania, że ta forma sprawiedliwości jest najpotężniejszym prawem, aby zapobiec jakiejkolwiek rewolucji, ponieważ ta sprawiedliwość wierzy we właściwy i proporcjonalny przydział urzędów, zaszczytów, dóbr i usług, zgodnie z ich wymogiem bycia obywatelem państwa.
Ta sprawiedliwość dotyczy głównie przywilejów politycznych. Arystoteles twierdził, że każda organizacja polityczna musi mieć własną sprawiedliwość dystrybutywną. On jednak odrzucił demokratyczne, a także oligarchiczne kryteria sprawiedliwości i zezwolił na przydzielanie urzędów cnotom tylko dzięki ich największemu wkładowi w społeczeństwo, ponieważ cnotliwych ludzi jest niewielu. Arystoteles uważał, że większość biur powinna być przydzielona tylko nielicznym.
Sprawiedliwość korekcyjna:
Wszystkie prawa związane z transakcjami handlowymi są rozpatrywane w ramach działań naprawczych i naprawczych. Ma na celu przywrócenie tego, co jednostka utraciła z powodu niesprawiedliwości społeczeństwa. Ta sprawiedliwość zapobiega naruszaniu jednego prawa nad drugim.
Arystoteles wyraził opinię, że wymiar sprawiedliwości naprawczej odnosi się do działalności wolontariackiej i handlowej, takiej jak wynajem, sprzedaż i umeblowanie. Działania te obejmują agresję na życie, majątek, honor i wolność. Mówiąc krótko, sprawiedliwość ta ma na celu cnotę i moralną doskonałość charakteru iz tego powodu nazywa się ją sprawiedliwością korekcyjną.
