Esej o zmianie społecznej: znaczenie, cechy i inne szczegóły

Oto Twój esej na temat zmian społecznych!

Wprowadzenie:

Zmiana jest prawem wewnętrznym. Historia i nauka są wystarczającym świadectwem tego, że zmiana jest prawem życia. Stagnacja to śmierć. Opowiadają nam historie o powstaniu i rozwoju człowieka od epoki paleolitu do epoki neolitu, potem do epoki kamienia, obok epoki miedzi itp. Na scenie świata sceny śledzą sceny, akty podążają za aktami, a dramat podąża za dramatem . Nic nie stoi w miejscu.

Zdjęcie dzięki uprzejmości: 2.bp.blogspot.com/_1-xvEOICRwA/SHQeR5CcI3I/AAAAAAAAAVs/OUtRL2GLZXg/s1600-h/PontmorlaisWest_CircusParade_1948-49_CliveArthur.jpg

Koło czasu się porusza. Stare umiera i młodzi wchodzą na świat. Dzwonimy po starym i dzwonimy w nowym. Dziecko zmienia się w chłopca, chłopca w młodzieńca, a potem w mężczyznę. Pączek zmienia się w kwiat. Świt zamienia się w poranek, rano w południe, w południe popołudniu i po południu w noc.

Mówi się: "Dziś nie jest wczoraj, my sami się zmieniamy. Żadna zmiana nie jest stała, może ulec zmianie. Jest to widoczne we wszystkich częściach działalności. Zmiana rzeczywiście jest bolesna, ale potrzebna ". Woda płynąca jest zdrowa, a stojąca woda jest trująca. Dopiero gdy przepływa i zmienia zmiany, jest w stanie odświeżyć i odtworzyć.

Zmiana jest zjawiskiem stale obecnym. To jest prawo natury. Społeczeństwo nie jest zjawiskiem statycznym, ale jest dynamicznym bytem. Jest to proces ciągły. Struktura społeczna podlega nieustającym zmianom. Jednostki mogą dążyć do stabilności, ale faktem jest, że społeczeństwo to każde zmieniające się zjawisko; rośnie, rozkłada się, odnawia i dostosowuje się do zmieniających się warunków.

Skład ludzki społeczeństw zmienia się w czasie, technologie się rozszerzają, ideologie i wartości przejmują nowe komponenty; funkcje i struktury instytucjonalne podlegają przekształceniom. Dlatego żadne społeczeństwo nie jest całkowicie statyczne. Nieustanna zmienność jest bardzo nieodłączną cechą społeczeństwa ludzkiego.

Struktura społeczna jest związkiem obecnych relacji. Istnieje, ponieważ istoty społeczne starają się je utrzymać. Nadal istnieje, ponieważ mężczyźni wymagają ciągłości. Jednak na istniejącą strukturę społeczną wpływa wiele czynników i sił, które nieuchronnie powodują jej zmianę. Społeczeństwo podlega ciągłym zmianom.

Zmiana człowieka i społeczeństwa była centralną i dość dominującą kwestią socjologii od momentu, gdy stała się ona gałęzią uczenia się. Troska o zmiany społeczne ma ogromne znaczenie nie tylko w badaniu przeszłych zmian, ale także w badaniu "przyszłych" zmian.

Znaczenie zmiany społecznej:

Zmiana implikuje wszystkie wariacje w społeczeństwach ludzkich. Kiedy wpływa się na zmiany zachodzące w sposobach życia jednostek i relacji społecznej, zmiany takie nazywane są zmianami społecznymi.

Zmiana społeczna odnosi się do modyfikacji zachodzących w strukturze życia ludzi. Dzieje się tak, ponieważ wszystkie społeczeństwa są w stałym stanie nierównowagi.

Słowo "zmiana" oznacza różnicę w cokolwiek obserwowanego przez pewien okres czasu. Dlatego zmiana społeczna oznaczałaby obserwowalne różnice w jakichkolwiek zjawiskach społecznych w dowolnym okresie czasu.

Zmiana społeczna to zmiana w społeczeństwie, a społeczeństwo jest siecią relacji społecznych. Dlatego zmiana społeczna jest zmianą w relacjach społecznych. Relacje społeczne to procesy społeczne, wzorce społeczne i interakcje społeczne. Obejmują one wzajemne działania i relacje różnych części społeczeństwa. W związku z tym termin "zmiana społeczna" jest używany do opisania zmian dowolnego aspektu procesów społecznych, wzorców społecznych, interakcji społecznych lub organizacji społecznej.

Zmiana społeczna może być zdefiniowana jako zmiany w organizacji społecznej, czyli struktura i funkcje społeczeństwa.

Kiedy dowiadujemy się, że duża liczba osób zaangażowanych jest w działania, które różnią się od działań, które ich bezpośredni przodkowie byli zaangażowani w jakiś czas wcześniej, znajdujemy zmianę społeczną.

Ilekroć ludzkie zachowanie jest w trakcie modyfikacji, okazuje się, że zachodzi zmiana społeczna. Społeczeństwo ludzkie składa się z ludzi. Zmiana społeczna oznacza ludzką zmianę, ponieważ ludzie są istotami ludzkimi. Aby zmienić społeczeństwo, jak mówi Davis, jest zmiana człowieka.

Teoretycy zmiany społecznej zgadzają się, że w najbardziej konkretnym znaczeniu słowa "zmiana", każdy system społeczny cały czas się zmienia. Skład populacji zmienia się w cyklu życia, a tym samym zmienia się zawód lub role; członkowie społeczeństwa ulegają zmianom fizjologicznym; ciągłe interakcje między członkami modyfikują postawy i oczekiwania; nowa wiedza jest stale zdobywana i przekazywana.

Definiowanie zmiany:

Pytanie, co oznacza zmiana społeczna, jest prawdopodobnie najtrudniejsze w naukowym badaniu zmian. Obejmuje często zaniedbywane pytanie o to, co "rodzaj" i stopień zmiany w tym, co należy uznać za zmianę społeczną.

Większość analityków zmian społecznych zajmuje się tym pytaniem w sposób dorozumiany gdzieś w ich systemie teoretycznym lub w kontekście jego zastosowania do jakiegoś empirycznego przypadku. W tym celu wystarczy zbadać definicje, które są często używane do konceptualizacji zmiany.

Według Jonesa "zmiana społeczna jest terminem używanym do opisywania zmian lub modyfikacji jakiegokolwiek aspektu procesów społecznych, wzorców społecznych, interakcji społecznych lub organizacji społecznej".

Jak mówi Kingsley Davis: "Przez zmianę społeczną rozumie się tylko takie alternacje, jakie występują w organizacji społecznej - to jest struktura i funkcje społeczeństwa".

Według Maclver i Page, "Zmiana społeczna odnosi się do procesu reagującego na wiele rodzajów zmian; zmienić człowieka w stanie życia; do zmian w postawach i przekonaniach ludzi oraz do zmian, które wykraczają poza ludzką kontrolę, do biologicznej i fizycznej natury rzeczy ".

Morris Ginsberg definiuje: "Poprzez zmianę społeczną rozumiem zmianę struktury społecznej, np. Wielkość społeczeństwa, skład lub równowagę jego części lub rodzaj organizacji".

P. Fairchild definiuje zmianę społeczną jako "zmiany lub modyfikacje w jakichkolwiek aspektach procesu, wzoru lub formy społecznej.

B. Kuppuswamy mówi: "Zmiana społeczna może być zdefiniowana jako proces, w którym zauważalna jest istotna zmiana w strukturze i funkcjonowaniu określonego systemu społecznego".

HM Johnson mówi: "Zmiana społeczna to albo zmiana w strukturze, albo quasi- strukturalne aspekty systemu zmiany względnego znaczenia współistniejącego wzoru strukturalnego".

Według Merrilla i Eldredge'a "Zmiana oznacza, że ​​duża liczba osób angażuje się w działania, które różnią się od tych, które oni lub ich bezpośredni przodkowie zaangażowali w jakiś czas wcześniej".

Anderson i Parker definiują: "Zmiana społeczna pociąga za sobą zmiany w strukturze lub funkcjonowaniu samych form społecznych lub procesów".

Według MD Jensona: "Zmiana społeczna może być zdefiniowana jako zmiana sposobu działania i myślenia ludzi.

Jak mówi HT Mazumdar: "Zmiana społeczna może być zdefiniowana jako nowa moda lub mod, modyfikująca lub zastępująca stare, w życiu ludzi lub w funkcjonowaniu społeczeństwa".

Według Gillina i Gillina: "Zmiany społeczne są odejściem od przyjętych trybów życia; czy to z powodu naprzemienności w warunkach geograficznych, w sprzęcie kulturowym, składzie populacji lub ideologii i wywołanym przez dyfuzję lub wynalazki wewnątrz grupy.

Analizując wszystkie powyższe definicje, dochodzimy do wniosku, że te dwa rodzaje zmian należy traktować jako dwa fakty tego samego zjawiska społecznego. Dwa rodzaje zmian to np. (I) zmiany w strukturze społeczeństwa, (ii) zmiany wartości i norm społecznych, które wiążą ludzi i pomagają utrzymać porządek społeczny. Te dwa rodzaje zmian nie powinny być jednak traktowane oddzielnie, ponieważ zmiana w jednym z nich automatycznie powoduje zmiany w drugim.

Na przykład zmiana nastawienia ludzi może spowodować zmiany w strukturze społecznej. Pod koniec XIX wieku w krajach Europy Zachodniej panowała tendencja do zmniejszania się rodzin. Istnieje ogólna zgoda, że ​​zostało to spowodowane głównie przez dobrowolne ograniczenie liczby urodzeń ".

W tym przypadku zmiana w nastawieniu ludzi jest głównie odpowiedzialna za zmiany w strukturze społecznej. Z drugiej strony zmiana struktury społecznej może spowodować zmianę postaw wśród członków społeczeństwa. Transformacja społeczeństwa wiejskiego w społeczeństwo przemysłowe nie jest po prostu zmianą w strukturze społeczeństwa. Na przykład industrializacja zniszczyła krajowy system produkcji.

Zniszczenie krajowego systemu produkcji sprowadziło kobiety z domu do fabryki i biura. Zatrudnienie kobiet dało im nową niezależną perspektywę. Postawa niezależności zamiast uzależnienia od mężczyzn stała się cechą osobowości kobiet. Dlatego te dwa rodzaje zmian nie powinny być traktowane oddzielnie, ale oba powinny być badane razem.

Problem zmiany społecznej jest jednym z centralnych ognisk socjologicznych dociekań. Jest tak złożony i tak istotny w życiu jednostki i społeczeństwa, że ​​musimy zbadać "dlaczego" i "jak" zmian społecznych we wszystkich jego konsekwencjach.

Charakterystyka zmiany społecznej:

Fakt zmiany społecznej zafascynował najbrzydszych umysłów i wciąż stanowi część wielkich nierozwiązanych problemów w naukach społecznych. Zjawisko zmiany społecznej nie jest proste, ale złożone. Trudno to zrozumieć w całości. Nierozwiązane problemy zawsze nas naciskają, aby znaleźć właściwą odpowiedź. Aby dobrze zrozumieć zmianę społeczną, musimy przeanalizować naturę zmian społecznych, które są następujące:

1. Zmiana społeczna jest społeczna:

Społeczeństwo jest "siecią relacji społecznych", a zatem zmiana społeczna oznacza oczywiście zmianę w systemie stosunków społecznych. Relacje społeczne rozumiane są w kategoriach procesów społecznych i interakcji społecznych oraz organizacji społecznych.

W związku z tym termin zmiana społeczna jest używany do opisywania różnic w interakcjach społecznych, procesach i organizacjach społecznych. Tylko tę zmianę można nazwać zmianą społeczną, której wpływ można odczuć w formie wspólnotowej. Zmiany, które mają znaczenie dla wszystkich lub znacznej części populacji, można uznać za zmianę społeczną.

2. Zmiana społeczna jest uniwersalna:

Zmiana jest uniwersalnym prawem natury. Struktura społeczna, organizacja społeczna i instytucje społeczne są dynamiczne. Zmiana społeczna zachodzi we wszystkich społeczeństwach i przez cały czas. Żadne społeczeństwo nie pozostaje całkowicie statyczne.

Każde społeczeństwo, bez względu na to, jak tradycyjne i konserwatywne, nieustannie przechodzi zmiany. Tak jak życie człowieka nie może pozostać statyczne, tak samo dzieje się w społeczeństwie wszystkich miejsc i czasów. Tutaj odbywa się regulacja i tutaj konflikt rozwiązuje regulację. Tutaj jest rewolucja i tutaj zgoda. Tutaj mężczyźni pragną osiągnąć nowe cele, a tu wracają do starych.

3. Zmiana społeczna występuje jako podstawowe prawo:

Zmiana jest prawem natury. Zmiana społeczna jest również naturalna. Zmiana jest nieuniknionym i niezmiennym prawem natury. Z natury pragniemy zmiany. Nasze potrzeby stale się zmieniają, aby zaspokoić nasze pragnienie zmian i zaspokojenie tych potrzeb, zmiana społeczna staje się koniecznością. Prawda jest taka, że ​​z niecierpliwością czekamy na zmianę. Według Greena: "Entuzjastyczna reakcja zmiany stała się niemal sposobem na życie.

4. Zmiana społeczna jest ciągła:

Społeczeństwo to ciągle zmieniające się zjawisko. Przechodzi niekończące się zmiany. Jest to "proces ciągły". Tych zmian nie można zatrzymać. Społeczeństwo podlega ciągłym zmianom. Tutaj rośnie i rozpada się, tam znajduje odnowienie, przystosowuje się do różnych zmieniających się warunków.

Społeczeństwo jest systemem stosunków społecznych. Ale te relacje społeczne nigdy nie są trwałe. Mogą ulec zmianie. Społeczeństwa nie można zachować w muzeum, aby uratować je przed niszczącym działaniem czasu. Od zarania dziejów po dzień dzisiejszy społeczeństwo się zmienia.

Zmiana społeczna przejawia się na różnych etapach ludzkiej historii. W czasach starożytnych, kiedy życie ograniczało się do jaskiń (Stone Age), system społeczny był inny niż dzisiejsza. W relacjach międzyludzkich nie ma trwałości. Okoliczności powodują wiele zmian w zachowaniu.

5. Zmiana społeczna pociąga za sobą brak oceny wartości:

Zmiana społeczna nie wiąże się z żadnym osądem wartościującym. Nie jest ani moralne, ani niemoralne, jest amoralne. Pytanie o to, "co powinno być", wykracza poza naturę zmiany społecznej. Badanie zmiany społecznej obejmuje ocenę braku wartości. Jest etycznie neutralny. Prawidłowa decyzja co do tego, co empirycznie prawdziwe, nie jest tym samym, co właściwa decyzja co do tego, co powinno być.

6. Zmiana społeczna zależy od czynników czasu:

Zmiana społeczna ma charakter doczesny. Dzieje się tak przez czas, ponieważ społeczeństwo istnieje tylko jako sekwencja czasowa. Znamy jego znaczenie w pełni tylko poprzez zrozumienie go poprzez czynniki czasu. Na przykład system kastowy, który był filarem stabilności w tradycyjnym społeczeństwie indyjskim, przechodzi obecnie znaczne zmiany we współczesnych Indiach.

W Indiach było mniej industrializacji w latach 50-tych. Ale w latach 90. Indie stały się bardziej uprzemysłowione. Tak więc prędkość zmiany społecznej różni się w zależności od wieku. Powodem jest to, że czynniki powodujące zmiany społeczne nie pozostają jednolite ze zmianami w czasie.

7. Stawka i tempo zmian społecznych są nierównomierne:

Chociaż zmiana społeczna jest koniecznością dla każdego społeczeństwa, tempo, tempo, szybkość i zakres zmian nie są jednolite. Różni się od społeczeństwa do społeczeństwa. W niektórych społeczeństwach szybkość jest szybka; w innym może być powolny. W niektórych innych społeczeństwach dzieje się tak wolno, że może nie zostać zauważonym przez tych, którzy w nich żyją. Na przykład we współczesnym, przemysłowym społeczeństwie miejskim szybkość i zakres zmian jest szybszy niż w społeczeństwie tradycyjnym, rolniczym i wiejskim.

8. Zdecydowana prognoza zmiany społecznej jest niemożliwa:

Bardzo trudno jest przewidzieć, jakie dokładnie są formy zmiany społecznej. Tysiąc lat temu w Azji, Europie i Ameryce Łacińskiej oblicze społeczeństwa znacznie różniło się od tego, co istnieje dzisiaj. Ale o tym, jakie społeczeństwo będzie za tysiąc lat, nikt nie może powiedzieć.

Ale zmiana będzie. Na przykład industrializacja i urbanizacja spowodowały szereg wzajemnie powiązanych zmian w naszym systemie rodzinnym i małżeństwie. Ale nie jesteśmy w stanie przewidzieć dokładnych form, jakie będą zakładać stosunki społeczne w przyszłości. Podobnie, jakie będą nasze pomysły, postawy i wartość w przyszłości, jest nieprzewidywalna.

9. Zmiana społeczna pokazuje sekwencje reakcji łańcuchowej:

Społeczeństwo to dynamiczny system powiązanych ze sobą części. Zmiany w jednym aspekcie życia mogą wywołać szereg zmian w innych aspektach. Na przykład, dzięki emancypacji kobiet, wykształcone młode kobiety znajdują tradycyjny typ rodziny i małżeństwa niezupełnie odpowiadające ich preferencjom.

Trudno im jest żyć z ich teściowymi, słuchając teściowej w każdym punkcie. Pragną oddzielnych domów. Stabilności małżeństw nie można już uważać za pewnik. Zmieniające się wartości kobiet zmuszają także mężczyzn do zmiany ich wartości. Dlatego społeczeństwo jest układem powiązanych ze sobą części. Zmiana w jednym aspekcie może doprowadzić do szeregu zmian w innych aspektach społeczeństwa.

10. Zmiana społeczna ma miejsce dzięki wielu czynnikom:

Zmiana społeczna jest konsekwencją wielu czynników. Specjalny czynnik może wywołać zmianę, ale zawsze jest powiązany z innymi czynnikami, które umożliwiają wyzwalanie. Zmiany społecznej nie można wytłumaczyć tylko jednym lub dwoma czynnikami, a różne czynniki faktycznie łączą się i stają się przyczyną "zmiany". M. Ginsberg zauważa: "Przyczyną jest zbiór czynników, które w interakcji między sobą ulegają zmianie". Nie ma jednego klucza głównego, dzięki któremu moglibyśmy otworzyć wszystkie drzwi prowadzące do zmiany społecznej. W rzeczywistości zmiana społeczna jest konsekwencją wielu czynników.

11. Zmiany społeczne są głównie zmianami lub wymianą:

Zmiany społeczne można uznać za modyfikacje lub zastąpienia. Może to być modyfikacja dóbr fizycznych lub relacji społecznych. Na przykład zmieniła się forma naszej żywności śniadaniowej. Chociaż jemy te same podstawowe materiały, takie jak mięso, jajka kukurydziane itp., Które jedliśmy wcześniej, ich forma została zmieniona.

Gotowe do spożycia płatki kukurydziane, pieczywo, omlety zastępują formę, w której te same materiały były spożywane we wcześniejszych latach. Ponadto mogą istnieć modyfikacje stosunków społecznych. Na przykład, stara autorytarna rodzina stała się małą rodziną równościową. Nasze postawy wobec statusu i praw kobiet, religii, koedukacji itp. Ulegają dziś modyfikacji.

12. Zmiana społeczna może mieć małą skalę lub dużą skalę:

Wyróżnia się podział społeczny na małą skalę i na dużą skalę. Zmiana na małą skalę odnosi się do zmian w grupach i organizacjach, a nie społeczeństwach, kulturze czy cywilizacji.

Według WE Moore przez zmiany na małą skalę rozumiemy zmiany cech charakterystycznych struktur społecznych, które choć zawarte w ogólnym systemie możliwym do zidentyfikowania jako społeczeństwo, nie mają żadnych bezpośrednich i poważnych konsekwencji dla uogólnionej struktury (społeczeństwa) jako takiej.

13. Zmiana krótko- i długoterminowa:

Konceptualizacja wielkości zmiany obejmuje następny atrybut zmiany, przedział czasowy. Oznacza to, że zmiana, która może zostać sklasyfikowana jako "na małą skalę z perspektywy krótkoterminowej, może okazać się mieć konsekwencje na dużą skalę w perspektywie długiego czasu, ponieważ malejąca śmiertelność od 1960 r. W Indiach przykłady.

14. Zmiana społeczna może być spokojna lub gwałtowna:

Czasami atrybut "pokojowy" był uważany za praktycznie równoznaczny z "stopniowym" i "brutalnym" z "szybkim". Termin "przemoc" często odnosi się do zagrożenia lub użycia siły fizycznej zaangażowanej w osiągnięcie danej zmiany. W pewnym sensie szybka zmiana może "gwałtownie" wpłynąć na emocje, wartości i oczekiwania zaangażowanych osób.

Według WE Moore'a "prawdziwa" rewolucja "A", szybka i fundamentalna alternatywa w instytucjach lub kodeksach normatywnych społeczeństwa i jego dystrybucji mocy, jest z definicji szybka i ciągła i prawdopodobnie będzie gwałtowna, ale może równie dobrze być uporządkowana jak przeciwny do niekonsekwentnego ".

"Pokojowe" ma związek ze zmianami, które zachodzą za zgodą, akceptacją lub nabyciem i które są egzekwowane przez normatywne ograniczenia społeczeństwa.

15. Zmiana społeczna może być planowana lub nieplanowana:

Zmiana społeczna może nastąpić w naturalnym przebiegu lub jest dokonywana przez człowieka z premedytacją. Nieplanowana zmiana odnosi się do zmiany wynikającej z klęsk żywiołowych, takich jak klęski głodu i powodzi, trzęsienia ziemi i erupcja wulkanów itp. Tak więc zmiana społeczna jest nazywana niezmiennym prawem natury. Natura nigdy nie jest w spoczynku.

Planowane zmiany społeczne mają miejsce, gdy zmiany społeczne są uwarunkowane przez ludzką inżynierię. Plany, programy i projekty są dokonywane przez człowieka w celu określenia i kontrolowania kierunku zmian społecznych.

Poza tym z natury zmienia się pragnienie istoty ludzkiej. Ciekawość człowieka nigdy nie spoczywa; nic nie potwierdza jego chęci poznania. Zawsze jest ciekawość nieznanego. Potrzeby ludzi zmieniają się z dnia na dzień. Aby zaspokoić te potrzeby, pragną zmiany.

16. Zmiana społeczna może być endogenna lub egzogeniczna:

Endogenna zmiana społeczna odnosi się do zmiany spowodowanej przez czynniki generowane przez społeczeństwo lub dany podsystem społeczeństwa. Konflikt, komunikacja, regionalizm itp. To tylko niektóre przykłady endogenicznych zmian społecznych.

Z drugiej strony, egzogenne źródła zmian społecznych ogólnie postrzegają społeczeństwo jako zasadniczo stabilny, dobrze zintegrowany system, który jest zakłócany lub zmieniany tylko przez wpływ sił zewnętrznych na system (np. Sytuacja światowa, wojny, głód) lub przez nowe czynniki wprowadzone do systemu przez inne społeczeństwa. Na przykład transfer technologii i drenaż mózgów, imperializm polityczny i kulturowy mogą prowadzić do rozprzestrzeniania się cech kulturowych poza granice pojedynczych społeczeństw.

17. Zmiana w systemie i zmiana systemu:

Rozróżnienie między rodzajami zmian zostało opracowane przez Talcotta Parsonsa w jego analizie zmiany "wewnątrz" i zmiany "systemu, tj. Uporządkowanego procesu zmian zachodzących w granicach systemu, w przeciwieństwie do procesu powodującego zmiany struktury rozważanego systemu. Teoretycy konfliktu zwracają uwagę na to, że skumulowany efekt zmiany "wewnątrz" systemu może spowodować zmianę "systemu".

Podsumowując, niektóre z atrybutów najczęściej używanych do opisu zmiany to: wielkość zmian (zmiany na małą skalę, zmiany na dużą skalę), przesunięcie czasu, kierunek, tempo zmian, ilość przemocy. Wymiary te nie powinny być traktowane jako / albo atrybutów, ale raczej jako zmienne wzdłuż kontinuum od jednego ekstremum do drugiego (np. Rewolucyjny kontra ewolucyjny).

Inna kategoryzacja, która została opracowana, obejmuje podział zmian na podstawie takich cech, jak ciągła vs spazmatyczna, uporządkowana vs błędna i liczba osób (lub ról) dotkniętych zmianą lub zaangażowanych w nią.

Chociaż nie opracowano jeszcze twardych i szybkich kategorii, w których możemy dopasować różne rodzaje zmian, wykorzystanie powyższych rozróżnień może być pomocne w wyjaśnieniu konceptualizacji każdego rodzaju zmiany, a przynajmniej może pomóc w zrozumieniu złożoności zaangażowanych w opracowywanie definicji przedmiotu zmiany społecznej.

Ewolucja społeczna:

Wyjaśniając koncepcję zmiany społecznej, socjologowie od czasu do czasu używali słów i wyrażeń, takich jak ewolucja, wzrost, postęp, rozwój, rewolucja, adaptacja itp., Odrzucając jeden w stosunku do drugiego.

Chociaż pojęcie ewolucji było znane pokoleniu poprzedzającemu publikację "Źródła gatunków" Darwina, pojęcie ewolucji społecznej zostało zaczerpnięte bezpośrednio z teorii ewolucji biologicznej. Ewolucja w naukach biologicznych oznacza rozwój organizmu.

Jest to proces, w którym rzecz nieustannie dostosowuje się do otoczenia i manifestuje własną naturę. W związku z tym jest to zmiana, która przenika cały charakter obiektu. Wielu teoretyków społecznych od Herberta Spencera do Sumnera stosowało tę koncepcję "ewolucji organicznej" na różne sposoby w celu wyjaśnienia zmiany społecznej.

Termin "ewolucja" zapożyczono z nauk biologicznych do socjologii. Termin "ewolucja organiczna" zostaje zastąpiony przez "ewolucję społeczną" w socjologii. Podczas gdy termin "organiczna ewolucja" jest używany do określenia ewolucji organizmu, wyrażenie "ewolucja społeczna jest używane do wyjaśnienia ewolucji ludzkiego społeczeństwa.

Spodziewano się, że teoria ewolucji społecznej wyjaśni genezę i rozwój człowieka. Antropolodzy i socjologowie chcieli znaleźć zadowalające i istotne wyjaśnienie ewolucji naszego społeczeństwa.

Byli pod wielkim wrażeniem idei ewolucji organicznej, która wyjaśnia, jak jeden gatunek ewoluuje w inny i chciał zastosować to samo do świata społecznego. Stąd pojęcie ewolucji społecznej jest dość popularne w dyskusji socjologicznej.

Socjologowie przyjęli słowo "ewolucja", aby przekazać sens wzrostu i zmiany w instytucjach społecznych. Instytucje społeczne są wynikiem ewolucji. Zaczęli pracować, aby prześledzić pochodzenie idei, instytucji i wydarzeń.

Termin "ewolucja" wywodzi się od łacińskiego słowa "evolvere", które oznacza "rozwinąć się" lub "rozwinąć". Jest to odpowiednik sanskryckiego słowa "Vikas". Ewolucja dosłownie oznacza stopniowe "rozwijanie się" lub "rozwijanie". Wskazuje zmiany z "wewnątrz", a nie "bez". Pojęcie ewolucji odnosi się dokładniej do wewnętrznego rozwoju organizmu.

Ewolucja to coś więcej niż wzrost. Słowo "wzrost" oznacza kierunek zmian, ale tylko o charakterze ilościowym, np. Mówimy, że populacja rośnie, miasto rośnie itd. Ale ewolucja wiąże się z czymś bardziej wewnętrznym; zmiany nie tylko pod względem wielkości, ale także struktury.

Według Maclver i Page, "Ewolucja obejmuje coś bardziej wewnętrznego, zmianę nie tylko wielkości, ale przynajmniej struktury również".

Ogburn i Nimkoff napisali: "Ewolucja to tylko zmiana w danym kierunku".

Ginsberg mówi: "Ewolucja definiowana jest jako proces zmian, który powoduje produkcję czegoś nowego, ale ujawnia" uporządkowaną ciągłość w okresie przejściowym ". To znaczy, mamy ewolucję, gdy "seria zmian, które zachodzą w pewnym okresie czasu, wydaje się być, nie zwykłą kolejnością zmian, ale" ciągłym procesem ", przez który przebiega wyraźny" wątek tożsamości ".

Ewolucja opisuje serię wzajemnie powiązanych zmian w pewnego rodzaju systemie. Jest to proces, w którym ujawniają się ukryte lub ukryte znaki rzeczy. Jest to zasada wewnętrznego rozwoju. Pokazuje nie tylko to, co dzieje się z rzeczą, ale także to, co dzieje się w niej. "To, co ukryte, objawia się w nim, a co jest faktyczne, staje się rzeczywistością."

Ewolucja to porządek zmiany, który rozwija różnorodność aspektów należących do natury zmieniającego się obiektu. Nie możemy mówić o ewolucji, gdy obiekt lub system jest zmieniany przez siły działające na niego z zewnątrz. Zmiana musi nastąpić w ramach zmieniającej się jedności.

Charakterystyka ewolucji społecznej:

Według Spencera "Ewolucja to integracja materii i równoczesne rozproszenie ruchu, w którym materia przechodzi od nieokreślonej, niespójnej jednorodności do określonej, spójnej heterogeniczności." Społeczeństwo, zgodnie z jego poglądem, podlega również podobnemu procesowi ewolucji ; to znaczy, przechodząc od stanu "niespójnej homogeniczności" do stanu "spójnej heterogeniczności".

Ewolucja jest zatem stopniowym wzrostem lub rozwojem od prostej do złożonej egzystencji. Prawa ewolucyjne, które początkowo powstały po odkryciach kart. Darwin, znany był jako darwinizm społeczny w XIX wieku.

Punkt widzenia Spencera najlepiej ilustruje przykład. Na początku, na najbardziej prymitywnym etapie, każdy żył indywidualistycznym życiem, starając się poznać i robić rzeczy sam o sobie.

Każdy człowiek był mniej więcej podobny, o ile chodziło o jego nieznajomość zorganizowanego życia społecznego. W tym sensie ludzie byli jednorodni. Na tym etapie ani one nie były w stanie zorganizować swojego życia społecznego, ani nie mogły ze sobą współpracować. Nie było systemu; nic konkretnego, spodziewać się ich niespójnych lub luźnych formacji grupowych.

W ten sposób utworzyli "nieokreśloną, niespójną homogeniczność", stopniowo jednak wzrastały ich doświadczenia, realizacje i wiedza. Nauczyły się żyć i współpracować. Podjęto zadanie organizacji społecznej, opracowano podział pracy; każdy z nich znalazł konkretny rodzaj pracy, który mógł najlepiej wykonać. Wszyscy pracowali w zorganizowany i określony sposób w kierunku określonego celu. W ten sposób osiągnięto stan "określonej, spójnej heterogeniczności".

Herbert Spencer przepisał cztery ważne zasady ewolucji. Te zasady to:

1. Ewolucja społeczna dotyczy kulturowego lub ludzkiego aspektu prawa zmiany kosmicznej ewolucji.

2. W ten sposób ewolucja społeczna odbywa się w taki sam sposób we wszystkich miejscach i przechodzi przez pewne określone i nieuchronne etapy.

3. Ewolucja społeczna jest stopniowa.

4. Ewolucja społeczna postępuje.

Oprócz tej charakterystyki wyraźnie widoczne są inne cechy ewolucji społecznej, które omówiono poniżej.

Ewolucja to proces różnicowania i integracji:

Koncepcja ewolucji jako procesu różnicowania cum-integracji została po raz pierwszy opracowana przez niemieckich socjologów Von Baera, a następnie przez Spencera i wielu innych.

(i) Aby zrozumieć to stwierdzenie, tj. ewolucja odbywa się poprzez różnicowanie i integrację; musimy studiować historię społeczeństwa przez długi czas. Wtedy przekonamy się, że jej stowarzyszenia, instytucje itp. "Ciągle się rozwijają lub rozwijają.

W ewolucji społecznej stale pojawiają się nowe i coraz nowsze okoliczności i problemy. Aby sobie z nimi poradzić, powstają nowe stowarzyszenia i instytucje. Na przykład wcześniej wspólnota w mieście. Kiedy miasto było małą społecznością, zarządzanie nim było obowiązkiem komitetu Panchayat lub komitetu miejskiego.

Teraz, gdy miasto stało się dużym centrum handlowym, jego zarządzanie jest w rękach spycharki różnych komitetów. Jeden z nich opiekuje się placówkami oświatowymi, inny opiekuje się sanitariatem, trzeci jest objęty opieką nad octroi, a czwarty zarządza rynkami i tak dalej. W ten sposób zróżnicowanie to wzrasta wraz z ewolucją miasta.

(ii) Ale bez integracji, to zróżnicowanie nigdzie nie może zająć. Dlatego konieczna jest synteza wraz z różnicowaniem. Na obszarach miejskich można znaleźć różne stowarzyszenia sekciarskie, takie jak Khandayat Kshatriya Mahasabha, społeczeństwo Kayastha, Brahman Samiti, stowarzyszenia Napita itp.

Jednocześnie można znaleźć instytucje: "Arya Samaj", "itp., Które syntetyzują i kompromitują stowarzyszenia oparte na różnych różnicach kastowych i klasowych. Dzisiaj, gdy w społeczeństwie ludzkim powstają nowe narody, równie silne wysiłki są podejmowane, aby stworzyć społeczeństwo światowe, zagrażając tym narodom.

(iii) Dzięki tym podwójnym procesom różnicowania i integracji wydajność społeczeństwa jest stale zwiększana. Podział pracy jest magicznym słowem współczesnej ewolucji gospodarczej. Dzięki zwiększeniu liczby stowarzyszeń i instytucji w społeczeństwie praca w różnych sferach przebiega z większym powodzeniem. A ze względu na proces syntezy, różne sfery wykorzystują także swoją efektywność.

Maclver wskazuje to bardzo systematycznie. Według niego, ewolucja lub zróżnicowanie przejawia się w społeczeństwie przez (a) większy podział społeczeństwa na siłę roboczą, a przez to na bardziej rozbudowany system współpracy, ponieważ energia większej liczby osób koncentruje się na bardziej konkretnych zadaniach, bardziej zawiłym związku związków funkcjonalnych, utrzymuje się w grupie; (b) zwiększenie liczby i różnorodności funkcjonalnych stowarzyszeń i instytucji, tak aby każda z nich była bardziej zdefiniowana lub bardziej ograniczona pod względem zakresu lub charakteru swojej służby; oraz (c) większą różnorodność i wyrafinowanie w instrumentach komunikacji społecznej, być może przede wszystkim w języku języka.

Różni socjologowie kładli nacisk na jeden z tych aspektów ewolucji. Tak więc Emile Durkheim nalegał na dominujące znaczenie społecznego podziału pracy jako kryterium rozwoju społecznego. Inni pisarze podjęli razem różne aspekty i starali się pokazać, że społeczeństwo przechodzi przez określoną serię etapów ewolucyjnych.

Ewolucja Społeczna nie zawsze postępuje według Zróżnicowania:

Morris Ginsberg pisze: "Pojęcie, że ewolucja jest ruchem od prostego do złożonego, może być i zostało poważnie zakwestionowane." W każdej dziedzinie, w której odnajdujemy siły różnicowania w działaniu, ujawniają się również przeciwne tendencje. Na przykład w rozwoju języków, gdzie podkreślono proces różnicowania, mamy wiele rozłącznych faktów.

Współczesne języki wywodzące się z sanskrytu, takiego jak bengalski, gudżarati, telugu i tamilski, nie mogą być porównywane w swojej strukturze z bogactwem i różnorodnością ich pochodzenia. Tutaj proces nie polega na różnicowaniu, ale na uproszczeniu.

Również w rozwoju religii trudno jest dostrzec przejście od fuzji do różnicowania. Ogólnie rzecz biorąc stwierdzamy, że ewolucja społeczna nie zawsze przebiega przez różnicowanie.

Jednak pomimo różnych trudności, koncepcja ewolucji wciąż zachowuje swoją użyteczność. Maclver mocno popiera zasadę ewolucji społecznej. Krytykował praktykę wierzenia w ewolucję społeczną. Ewolucja społeczna jest rzeczywistością. MacLver podał kilka argumentów za rzeczywistością ewolucji społecznej.

He emphasizes, if we open the pages of History, we find that in the beginning there was no differentiation of institutions within human society or the performance of diverse functions. But latter on, as culture and civilization progressed, differentiation increased and it is even now increasing. This historical fact is an evidence of the extent and element of reality in the principle of social evolution.

Social Evolution and Organic Evolution:

Though 'social evolution' is borrowed from the biological concept of 'organic evolution', still then these two terms are not one and the same. There are some basic differences between the two which are as follows:

Firstly, organic evolution implies the differentiation in the bodily structure, which is generally in the form of new organs to use for different purpose. But social evolution does not imply this. Man is the centre of social evolution.

He need not have to develop new organ to adjust himself with changed conditions of life. Because man has the capacity of inventing tools, making instruments and devising techniques to control the forces of nature and to adjust himself with the natural conditions. He can look before and after.

Secondly, in organic evolution, the transmission of qualities takes place through biological heredity, ie through 'genes'. But social evolution takes place through ideas, discoveries, inventions and experiences. Here the changes are transmitted mostly through the mental ability and genius of man.

Thirdly, in case of organic evolution only the descending generation is affected by the structural modification, alterations. But in social evolution even the old as well as the new generations are affected by it. For example, invention of new techniques and devices is influencing the present as well as the future generations.

Lastly, the organic evolution is continuous. There can be no break in it. It is continuous because of the irresistible pressure within the organisation and of environment or natural forces. But such a continuity may not be observed in the case of social evolution. It is subject to disruption. It is an intermittent. Brakuje mu ciągłości.

Social Change and Social Evolution:

Social change is an ever-present phenomenon everywhere. When we speak of social change, we suggest so far no law, no theory, no direction, even no continuity. Social change occurs in all societies and at all times. Żadne społeczeństwo nie pozostaje całkowicie statyczne. The term 'social change' itself is wholly neutral, implying nothing but differences that take place in human interactions and interrelations.

In explaining this concept of social change, modern sociologists from time to time used different words and expressions. Evolution is one of them. Many social theorists form Herbert Spencer to Sumner applied this conception of evolution in various ways to the interpretation of social change. But many modern theorists, particularly American, have abandoned the idea that social change takes place by evolutionary stages.

Evolution describes a series of interrelated changes in a system of some kind. It is a process in which hidden or latent characters of a thing reveal themselves. It shows not merely what happens to a thing but also what happens within it.

Evolution is an order of change which unfolds the variety of aspects belonging to the nature of changing object. We cannot speak of evolution when an object or system is changed by forces acting upon it from without.

The change must occur within the changing unity. Evolution is a process involving a changing adaptation of the object to its environment and a further manifestation of its own nature. Consequently, it is a change permeating the whole character of the object, a sequence in which the equilibrium of its entire structure undergoes modification.

According to Maclver, evolution is not mere change. It is an immanent process resulting in increased complexity and differentiation. He writes, “the Kernel of organic evolution is differentiation, a process in which latent or rudimentary characters take a distinct and variable form within the unity of the organism.”

Maclver further says, evolution or differentiation manifests itself in society by (a) a greater division of labour resulting in great specialization (b) an increase in the number and variety of functional associations, (c) a greater diversity and refinement in the means of social communication. “When these changes are proceeding, society is evolving”, concludes Maclver.

Postęp:

The concept of progress found notable expression in the writings of the French Philosophers such as Turgot, Condorcent and Fancis Bacon of the 18th century and has been a dynamic agent in the social activity of modern man. Sociologists such as Saint Simon, Auguste Comte and Herbert Spencer were the earlier exponents of the idea of progress. According Comte, it was the intellectual elite who could bring about an era of progress.

Etymologically, the word progress means “moving forward.” But moving forward or backward, progress or regress are relative terms. If it be remarked that such and such country has progressed, no meaningful information can be extracted from such a statement unless the direction towards which progress has been made be known.

In this way, progress is not mere change. It is a change in particular direction. The word progress cannot be appended to change in every direction. For example, if the condition of agriculture in a particular country worsens and a famine results, it is undeniably a change, but it will not be called progress. Progress means moving forward in the direction of achievement of some aim.

Different thinkers have defined progress in different ways. The important definitions are as follows:

Maclver writes, “By progress we imply not merely direction, but direction towards some final goal, some destination determined ideally not simply by the objective consideration at work.

Lumely defines, “Progress is a change, but it is a change in a desired or approved direction, not in any direction.”

Ginsberg defines progress as “A development or evolution in a direction which satisfies rational criterion of value”.

According to Ogburn, “Progress is a movement towards an objective thought to be desirable by the general group for the visible future.

Burgess writes, “Any change or adoption to an existent environment that makes it easier for a person or group of persons or other organized from of life to live may be said to represent progress”.

Progress means an advance towards some ideally desirable end. Since progress means change for the better it definitely implies a value judgement of highly subjective character. For value, like taste, has no measuring rod.

Konkretna zmiana społeczna może wydawać się progresywna dla jednej osoby na drugą, co może się wydawać regresją, ponieważ mają różne wartości. Pojęcie postępu społecznego jest zatem subiektywne, ale odnosi się do obiektywnego warunku.

Kryteria postępu:

Trudno jest wyjaśnić kryteria postępu, które odnoszą się do ich kontekstu czasowego. Wartości społeczne determinują postęp. To, czy jakakolwiek zmiana będzie uważana za postęp, zależy od wartości społecznych. Wartości społeczne zmieniają się wraz z czasem i miejscem. Kryteria postępu zmieniają się wraz ze zmianą wartości społecznych. Dlatego trudno jest sformułować powszechnie akceptowalne kryterium postępu. Jednak można wstępnie zasugerować następujące kwestie.

Zdrowie i długowieczność życia:

Średnia długość życia to jeden wskaźnik postępu, czy świat rośnie lepiej. Ale niekoniecznie wynika to z tego, że dłuższe życie musi być przyjemniejsze i lepsze.

Bogactwo:

W opinii niektórych osób bogactwo lub postęp gospodarczy jest kryterium postępu.

Populacja:

Niektórzy uważają, że wzrost liczby ludności jest oznaką postępu. Ale przeludnienie nie może być oznaką postępu.

Postawa moralna:

Według niektórych myślicieli moralne postępowanie jest kryterium postępu.

Ponieważ życie ma wiele aspektów, nie można sformułować żadnego kryterium postępu. Ale stwierdzono, że zintegrowany rozwój społeczeństwa jest kryterium postępu. Zintegrowany rozwój obejmuje wszystkie mentalne, fizyczne i duchowe aspekty, w tym powyższe kryteria.

Charakter postępu:

Analizując powyższe definicje, stwierdzamy, że postęp jest zmianą, zmianą na lepsze. Kiedy mówimy o postępie, po prostu nie kierujemy się tylko kierunkiem, ale zmierzamy w kierunku jakiegoś ostatecznego celu. Natura postępu zależy od dwóch czynników, charakteru końca i odległości, z której jesteśmy od niego.

Współcześni pisarze mówią dziś o postępie społecznym, chociaż nie mają jednoznacznego wyjaśnienia tego pojęcia. Aby lepiej zrozumieć znaczenie postępu, musimy przeanalizować następujące atrybuty.

1. Postęp zależy od wartości społecznych:

Postęp zależy od i jest determinowany przez wartości społeczne. Oznacza to, że postęp nie ma dokładnie tego samego znaczenia w każdym czasie i miejscu, ponieważ wartości zmieniają się od czasu do czasu. Nie ma przedmiotu, który można jednolicie lub wiecznie uznać za cenny niezależnie od czasu i miejsca.

Z tego powodu, Maclver i Page napisali: "Pojęcie postępu jest kameleonem, który nabiera koloru otoczenia, kiedy czujemy się dostosowany do tego środowiska, i niektórych kontrastujących kolorów, gdy czujemy się niedostosowani.

2. Istnieje zmiana w toku:

Zmiana jest jednym z jej podstawowych atrybutów. Pojęcie postępu zakłada obecność zmiany. Bez zmian nie ma postępu.

3. W toku pożądany koniec jest osiągnięty:

Postęp nie jest zwykłą zmianą. Jest to zmiana w określonym kierunku. Mówiąc ogólnie, postęp oznacza postęp w kierunku jakiegoś idealnie pożądanego celu. Zawsze odnosi się do zmian, które prowadzą do ludzkiego szczęścia. Nie wszystkie zmiany oznaczają postęp.

4. Postęp jest komunalny:

Postęp z etycznego punktu widzenia może być osobisty, ale z socjologicznego punktu widzenia jest społeczny, ponieważ socjologia jest nauką o społeczeństwie. W nim jednostka jest brana pod uwagę tylko jako część społeczeństwa. Tylko ta zmiana, której wpływ można odczuć na całą społeczność lub społeczeństwo dla jej poprawy lub dobrobytu, można nazwać postępem społecznym.

5. Postęp jest wolicjonalny:

Postęp nie następuje poprzez brak aktywności. Pożądanie i wola są potrzebne do postępu. Należy podjąć wysiłki i kiedy te starania się powiodą, nazywa się to postępem. To trudne zadanie. Trzeba pamiętać, że każdy wysiłek nie jest postępowy.

6. Postęp jest zmienny:

Pojęcie postępu różni się w zależności od społeczeństwa, od miejsca do miejsca i od czasu do czasu. Nie pozostaje stała we wszystkich czasach i we wszystkich miejscach. To, co dziś uważa się za symbol lub postęp, może być jutro rozpatrzone i traktowane jako znak regresu. Na przykład w Indiach swobodne mieszanie się młodych chłopców i dziewcząt można interpretować jako wskaźnik regresu, podczas gdy to samo może symbolizować postęp w krajach zachodnich.

7. Kryteria postępu są zmienne:

Jak stwierdzono wcześniej, kryteria postępu odnoszą się do ich kontekstu czasowego. Wartości społeczne determinują postęp. Ale wartości społeczne zmieniają się wraz z czasem i miejscem. Dlatego kryteria postępu różnią się w zależności od miejsca. Co więcej, różni badacze zalecają różne kryteria postępu. Na przykład zdrowie i długowieczność zostały uznane przez niektórych za kryteria postępu, podczas gdy inne przyjęły bezpieczeństwo ekonomiczne, moralne postępowanie jako kryteria postępu.

8. Progress nie ma pręta pomiarowego:

Termin postęp jest bardzo subiektywny i obciążony wartością. Nie da się tego wykazać z pewnym stopniem pewności. Nie możemy pokazać tego innym, chyba że najpierw zaakceptują nasze oceny. Możemy lub nie możemy się zgodzić, że jest postęp, ale nie możemy tego udowodnić. Postęp jest rzeczywistością, która jest niezmierzona i niewykonalna. Wszystko, czego nie można pokazać i zmierzyć naukowo, nie może być odrzucone społecznie. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku postępu.

Podsumowując, postęp przekazuje sens czegoś lepszego i ulepszonego. Postęp technologiczny był przeciwny przyczynianiu się do postępu. Ale te wydarzenia nie miały sensu postępu. Był to postęp tylko w określonym kierunku.

Brakowało wszechstronności postępu. Ekstremalne biedy i zdrowie, ignorancja i oświecenie nadal współistnieją jak nigdy dotąd. Postępy, tak jak pomyślano w przeszłości, są teraz uważane za iluzoryczne. Koniec postępu, został zaakceptowany, nie można go określić.

"Postęp" na Zachodzie nie spełnił wszystkich swoich celów. Nie przyniosło to spełnienia, co zostało uznane za jego prawdziwy cel. W tym celu użycie terminu postęp zostało uznane za niewłaściwe. Zastosowanie tego terminu popadło w niełaskę. Co więcej, rosnące przekonanie, że socjologia powinna być wolna od wartości, zniechęciło również do użycia tego wyrażenia.

Zmiana społeczna i postęp społeczny:

Zmiana jest podstawową treścią ewolucji i postępu. Ale zmiana terminu jest całkowicie neutralna, sugerując jedynie zmianę zjawisk w pewnym okresie czasu. W momencie, gdy specyfikacje, takie jak kierunek, celowość i ocena wartości, zostają dodane do zmiany, kolejna terminologia "postęp" staje się konieczna, aby opisać proces zmiany.

Postęp nie jest zwykłą zmianą. Jest to zmiana w określonym kierunku. Nie można go dołączyć do zmiany we wszystkich kierunkach. Słowo postęp oznacza posuwanie się naprzód w kierunku i osiągnięcie jakiegoś pożądanego celu. To z pewnością zmiana, zmiana na lepsze, nie na gorsze. Koncepcja postępu zawsze wiąże się z oceną wartości. Nie można mówić o postępie bez odniesienia do norm. Nie wszystkie zmiany oznaczają postęp.

Ale zmiana społeczna jest terminem ogólnym, obiektywnym terminem opisującym jeden z podstawowych procesów. Nie ma przy tym żadnego osądu wartościującego. To prawda, że ​​niektóre zmiany są korzystne dla ludzkości, a niektóre są szkodliwe.

Ale zmiana społeczna nie jest ani moralna, ani niemoralna, ale niemoralna. Badanie zmiany społecznej nie wiąże się z oceną wartości, podczas gdy pojęcie postępu społecznego implikuje ocenę wartości. Postęp społeczny oznacza poprawę, poprawę, przejście na wyższy poziom z niższego poziomu.

Ewolucja społeczna a postęp społeczny:

We wcześniejszych teoriach ewolucji biologicznej koncepcja ewolucji społecznej była ściśle związana z postępem społecznym. Dla ewolucjonistów społecznych z XIX w. Od Auguste Comte do Herberta Spencera i Lestera F. Warda ewolucja społeczna była w istocie postępem społecznym. Współcześni socjologowie, szczególnie Amerykanie, nie popierają tej propozycji.

Podkreślają, że ewolucja nie oznacza postępu, ponieważ kiedy społeczeństwo jest bardziej rozwinięte, niekoniecznie wynika z tego, że jest bardziej progresywne. Gdyby było to postępowe, Maclver i Page zauważają, że ludzie w bardziej rozwiniętym społeczeństwie są lepiej lub lepiej przystosowani do przetrwania lub bardziej moralni lub zdrowsi od tych, których nazywamy prymitywnymi. Nawet gdyby było odwrotnie, nie obalałoby to, że ich społeczeństwo jest bardziej rozwinięte ".

Ewolucję społeczną należy również odróżnić od postępu społecznego. Po pierwsze, jak mówi LT Hobhouse, ewolucja oznacza pewien wzrost, podczas gdy "społeczny postęp" oznacza wzrost życia społecznego w odniesieniu do tych cech, do których ludzie przywiązują lub mogą racjonalnie przywiązywać wartość. Relacja między nimi jest zatem relacją "rodzaj-gatunek".

Postęp społeczny jest tylko jedną z wielu możliwości ewolucji społecznej; każda lub każda forma ewolucji społecznej nie jest postacią postępu społecznego. Na przykład system kastowy w Indiach jest produktem ewolucji społecznej. Ale to nie oznacza postępu. Hobhouse podsumowuje: "to dobrze, że rozwój społeczeństwa nie jest żadnym dowodem na jego postęp.

Po drugie, ewolucja jest jedynie zmianą w danym kierunku. Opisuje szereg wzajemnie powiązanych zmian w systemie pewnego rodzaju. Odnosi się do obiektywnego warunku, który nie jest oceniany jako dobry lub zły. Wręcz przeciwnie, postęp oznacza idealną zmianę w kierunku. Innymi słowy, można powiedzieć, że postęp oznacza zmianę na lepsze, a nie na gorsze.

Oznacza to ocenę wartości. Proces ewolucyjny może poruszać się zgodnie z naszym pojęciem pożądanej zmiany, ale nie ma żadnej logicznej konieczności, aby tak się stało. Pojęcie postępu koniecznie wiąże się z pojęciem końca. Pojęcie końca zmienia się w zależności od mentalności i doświadczenia jednostki i grupy.

Afirmacja ewolucji "zależy od naszego postrzegania obiektywnych dowodów, podczas gdy afirmacja lub zaprzeczanie postępowi zależy od naszych ideałów". Wynika stąd, że ewolucja jest naukową koncepcją, a postęp jest pojęciem etycznym. Ewolucja jest dającą się udowodnić rzeczywistością; obecnie termin postęp jest bardzo subiektywny i obciążony wartością, a nie da się go wykazać z pewnym stopniem pewności.

Chociaż ewolucja społeczna jest wyraźnie odróżniona od postępu społecznego, nie wolno nam tracić z oczu ich związków. Wartości etyczne lub pomysły (Progress) są społecznie zdeterminowane, a tym samym określają obiektywne zjawiska (Evolution) społeczeństwa. Zawsze byli potężni w kształtowaniu i poruszaniu świata. W pewien sposób są aktywni w każdym procesie zmiany społecznej. "Wszystkie zmiany społeczne mają ten podwójny charakter".

Z powyższej analizy wynika, że ​​choć powyższe trzy pojęcia, zmiany społeczne, ewolucja społeczna i postęp społeczny mają wiele wspólnych punktów odniesienia, mają różne ramy intelektualne. Wszystkie one wyartykułują te same konsekwencje.

We wszystkich trzech procesach jedna przyczyna wywołuje wiele efektów, efekt i przyczynę mieszają się w celu wytworzenia innych nowych efektów, ponownie ustanawia się nowe połączenia między przyczyną i skutkiem, i tak dalej.

Czynniki zmiany społecznej:

Socjologiczne wyjaśnienie zmian odnosi się nie tylko do zmieniającej się struktury, ale także do czynników, które wpływają na taką zmianę. Zmiana społeczna nastąpiła we wszystkich społeczeństwach i we wszystkich okresach czasu. Powinniśmy zatem wiedzieć, jakie czynniki powodują zmiany. Oczywiście nie ma zgody wśród przedstawicieli teoretycznej propozycji źródeł.

Poza tym teoretycy zarówno liniowi, jak i cykliczni niewiele zwracali uwagi na determinanty czynników zaangażowanych w zmianę społeczną. Morris Ginsberg dokonał systematycznej analizy czynników, które zostały przywołane przez różnych pisarzy, aby wyjaśnić zmiany społeczne.

Tutaj nasza analiza ogranicza się do socjologicznej implantacji źródeł i przyczyn zmian. Przyczyna zostanie tu zdefiniowana jako zestaw powiązanych czynników, które razem wzięte są wystarczające i konieczne do wytworzenia określonego efektu.

Podjęto próbę samodzielnego podjęcia każdego czynnika zmiany społecznej i odkrycia, w jaki sposób wpływa ona na zmianę społeczną. Czynniki te są traktowane niezależnie, wyłącznie w celu zrozumienia i nie jesteśmy zdania, że ​​mogą wpływać na zmianę społeczną niezależnie od innych czynników.

Współczynnik technologiczny:

Czynnik technologiczny stanowi jedno z ważnych źródeł zmiany społecznej. Technologia, wynalazek, jest wielkim czynnikiem zmiany społecznej. Inicjuje lub zachęca do zmiany społecznej. Sama technologia jest kluczem do zmiany. Kiedy wiedza naukowa jest stosowana do problemów życia, staje się technologią. Aby zaspokoić swoje pragnienia, zaspokoić swoje potrzeby i uczynić swoje życie wygodniejszym, człowiek buduje cywilizację.

O świcie tej nowej cywilizacji jest najbardziej wybuchowy fakt naszych żyć. To centralne wydarzenie, klucz do zrozumienia nadchodzących lat. Przekroczyliśmy już pierwszą falę (rewolucja rolnicza). Jesteśmy teraz dziećmi następnej transformacji, tj. Trzeciej fali.

Posuwamy się naprzód, aby opisać pełną moc i zasięg tej niezwykłej zmiany. Niektórzy mówią o "epoce zbliżającego się czasu", "wieku informacji", "epoce elektronicznej" lub "globalnej wiosce". Brezezinski powiedział nam, że mamy do czynienia z "epoką technetroniczną". Socjolog Daniel Bell opisuje nadejście "społeczeństwa postindustrialnego". Radzieccy futuryści mówią o STR - "Naukowo-technologicznej rewolucji". Alvin Toffler napisał obszernie o przybyciu "Super Industrial Society".

Technologia szybko się rozwija. Każdy postęp technologiczny pozwala nam osiągnąć określone wyniki przy mniejszym wysiłku, mniejszym koszcie i krótszym czasie. Zapewnia także nowe możliwości i ustanawia nowe warunki życia. Społeczne skutki technologii są daleko idące.

Jak mówi WF Ogburn, "technologia zmienia społeczeństwo, zmieniając nasze środowisko, do którego z kolei się dostosowujemy. Ta zmiana jest zwykle w środowisku materialnym, a dostosowanie, jakie wprowadzamy przy tych zmianach, często zmienia nasze instytucje celne i społeczne ".

Ogburn i Nimkoff wskazali, że pojedynczy wynalazek może mieć niezliczone efekty społeczne. Według nich radio na przykład wpłynęło na naszą rozrywkę, edukację, politykę, sport, literaturę, wiedzę, biznes, zawód i nasze sposoby organizacji. Podali listę zawierającą 150 efektów radiowych w USA

Tempo zmian w epoce nowożytnej można łatwo wykazać przez odniesienie do tempa rozwoju technologicznego. Rewolucja technologiczna umożliwiła ludzkości przejście z łowiectwa i gromadzenia się na osiadłe rolnictwo, a później na rozwój cywilizacji.

Rewolucje technologiczne umożliwiły społeczeństwom industrializację urbanizacji, specjalizacji, zbiurokratyzowania i przyjmowania cech, które są uważane za centralne aspekty współczesnego społeczeństwa. "Nowoczesna technologia" - zauważa historyk ekonomiczny David Landes - "produkuje nie tylko więcej, szybciej; okazuje się, że przedmioty, które nie mogły być wyprodukowane w żadnym wypadku przez metody rzemieślnicze z wczoraj.

Co najważniejsze, nowoczesna technologia stworzyła rzeczy, które z trudem mogły powstać w erze przedindustrialnej, kamery, samochodu, samolotu, całej gamy urządzeń elektronicznych od radia po komputer o wysokiej prędkości, elektrownię jądrową, i tak prawie na adinfinitum .... Rezultatem był ogromny wzrost produkcji i różnorodności dóbr i usług, a to zmieniło styl życia człowieka bardziej niż cokolwiek od czasu odkrycia ognia ... "

Każda rewolucja technologiczna spowodowała wzrost światowej populacji. Rozwój i rozwój rolnictwa spowodował wzrost liczby ludności w społecznościach rolniczych; wzrost handlu zrodził ludne miasta, międzynarodowy handel i międzynarodowy kontakt, a rewolucja przemysłowa postawiła ludzkie społeczeństwo na nowym cokole.

Zmiany technologiczne wpłynęły na postawy, przekonania i tradycje. System fabryczny i industrializacja, urbanizacja i powstanie klasy robotniczej, szybki transport i komunikacja zniszczyły stare uprzedzenia, rozwiały przesądy, osłabiły kastycyzm i stworzyły społeczeństwo klasowe.

Ogborn nawet do tego stopnia, że ​​sugerował, że starter w samochodzie miał coś wspólnego z emancypacją kobiet w Ameryce i Europie Zachodniej. Rozwój transportu i komunikacji zmienił perspektywy ludzi.

Koleje w Indiach odegrały ogromną rolę w doprowadzeniu do społecznego mieszania się ludzi. Pomógł ludziom wyjść z ich lokalnych środowisk i podjąć pracę w odległych zakątkach kraju. Przemieszczanie się ludzi ze wschodu na zachód iz północy na południe przełamało bariery społeczne i regionalne.

Powstały nowe powołania i zawody. Ludzie zaczęli rezygnować ze swoich tradycyjnych zajęć i podejmują pracę w fabrykach i biurach - zarówno komercyjnych, jak i rządowych. Umożliwiło to również mobilność w pionie.

Osoba może teraz dążyć do podjęcia zawodu o wyższym statusie, niż mógł kiedykolwiek przypuszczać w czasach przedtechnologicznych. Technologia przyniosła Zieloną Rewolucję z bogactwem i różnorodnością.

Gwałtowne zmiany każdego nowoczesnego społeczeństwa są nierozerwalnie splecione lub powiązane i w jakiś sposób zależą od rozwoju nowych technik, nowych wynalazków, nowych sposobów produkcji i nowych standardów życia.

Technologia jest więc wielką rozkoszą. Sprawiło, że życie warte było wygody i komfortu, a także stworzyło liczne powołania, zawody i zawody. Zapewniając jednostce należne mu miejsce, najwyższy poziom zbiorowości.

Technologie się zmieniają, a ich społeczne konsekwencje są głębokie. Podstawowe zmiany wprowadzone przez technologię w strukturze społecznej są omawiane w następujący sposób:

1. Narodziny systemu fabrycznego:

Wprowadzenie maszyn w przemyśle zastąpiło system indywidualnej produkcji systemem fabrycznym lub młynarskim. Doprowadziło to do powstania wielkich fabryk zatrudniających tysiące ludzi i gdzie większość pracy wykonywana jest automatycznie.

2. Urbanizacja:

Narodziny gigantycznych fabryk doprowadziły do ​​urbanizacji i powstały duże miasta. Wielu robotników, którzy nie mieli pracy na obszarach wiejskich, migrowało do miejsc pracy i osiedliło się wokół niego. Wraz z rozwojem miast społeczność robotników odczuwała potrzebę korzystania z wszelkich udogodnień społecznych niezbędnych dla społeczeństwa. Ich potrzeby były zaspokajane poprzez tworzenie centrów rynkowych, szkół, szkół wyższych, szpitali i klubów rekreacyjnych. Obszar ten rozwijał się, gdy pojawił się nowy biznes z tworzeniem dużych domów biznesu.

3. Rozwój nowych technik rolniczych:

Wprowadzenie maszyn do przemysłu doprowadziło do opracowania nowych technik w rolnictwie. Produkcja rolna została zwiększona dzięki zastosowaniu nowego nawozu chemicznego. Jakość została również poprawiona dzięki zastosowaniu doskonałych nasion. Wszystkie te czynniki spowodowały wzrost produkcji. W Indiach efekt technologii jest najbardziej widoczny w tym kierunku, ponieważ Indie są przede wszystkim krajem rolniczym.

4. Rozwój środków transportu i komunikacji:

Wraz z rozwojem technologii środki transportu i komunikacji rozwijały się w zaskakującym tempie. Te środki doprowadziły do ​​wzajemnej wymiany między różnymi kulturami. Gazety, radia, telewizory itp. Pomagały przynosić wieści z każdego zakątka świata wprost do domu. Rozwój samochodu, kolejowego, statku i samolotu znacznie ułatwił transport towarów. W rezultacie handel krajowy i międzynarodowy dokonał bezprecedensowego postępu.

5. Ewolucja nowych klas:

Industrializacja i urbanizacja zrodziły powstanie nowych klas we współczesnym społeczeństwie. Walka klasowa powstaje w wyniku podziału społeczeństwa na klasy o przeciwnych interesach.

6. Nowe koncepcje i ruchy:

Wynalazek mechanizmu zakończył się także generacją nowych prądów w powszechnym myśleniu. Ruchy "związkowe", "blokady", "strajki", "hartale", "procesje", "zstępujące" stały się zapasami w handlu tych, którzy chcą promować interesy klasowe. Te pojęcia i ruchy stają się regularnymi cechami działalności gospodarczej.

Wpływ technologii na istotną instytucję społeczną można podsumować w następujący sposób:

Rodzina:

Technologia radykalnie zmieniła organizację rodziny i relacje na kilka sposobów.

Po pierwsze, mały, równy system rodziny nuklearnej oparty na miłości, równości, wolności i wolności zastępuje stary, autorytarny system wspólnej rodziny. Ze względu na wynalazek urodzenia, metody kontroli, wielkość rodziny zmniejszona.

Po drugie, industrializacja niszcząca krajowy system produkcji sprowadziła kobiety z domu do fabryk i biur. Zatrudnienie kobiet oznaczało ich niezależność od niewoli człowieka. Jeśli przyniesie zmianę w ich postawach i pomysłach. Oznaczało to nowe życie społeczne dla kobiet. W konsekwencji wpłynął na każdą część życia rodzinnego.

Po trzecie dzięki technologii małżeństwo straciło swoją świętość. Obecnie traktowany jest raczej jako umowa cywilna niż sakrament religijny. Romantyczne małżeństwo, małżeństwa międzykulturowe i późne małżeństwa to skutki technologii. Wzrasta liczba rozwodów, dezercji, separacji i rozbitych rodzin.

Wreszcie, chociaż technologia podniosła status kobiet, przyczyniła się również do stresu i napięcia w stosunkach między mężczyznami i kobietami w domu. Zmniejszyło to znaczenie rodziny w procesie socjalizacji jej członków.

Religia:

Technologia dokonała wielu zmian w naszym życiu zakonnym. Wiele religijnych praktyk i ceremonii, które kiedyś naznaczyły życie indywidualne i społeczne, zostało przez nich porzucone. Wraz z rozwojem wiedzy naukowej i nowoczesnej edukacji, wiara ludzi w kilku starych wierzeniach i działaniach religijnych wstrząsnęła.

Życie ekonomiczne:

Najbardziej uderzającą zmianą wynikającą z postępu technologicznego jest zmiana organizacji gospodarczej. Przemysł został zabrany z gospodarstwa domowego i stworzono nowe rodzaje organizacji ekonomicznej, takie jak fabryki, sklepy, banki, spółki akcyjne, giełdy i korporacje. To zrodziło kapitalizm wraz ze wszystkimi towarzyszącymi mu złymi czynami.

Podział pracy, specjalizacja funkcji, różnicowanie i integracja wszystkich produktów technologii. Choć doprowadziło to do wyższego standardu życia, to jednak poprzez tworzenie znacznie większej liczby klas średnich spowodowało depresję ekonomiczną, bezrobocie, ubóstwo, spory przemysłowe i choroby zakaźne.

Skutki dla państwa:

Technologia wpłynęła na państwo na kilka sposobów. Funkcje państwa zostały poszerzone. Wiele funkcji rodziny, takich jak funkcje wychowawcze, rekreacyjne, zdrowotne, zostało przekazanych państwu.

Idea państwa opiekuńczego jest pochodną technologii. Transport i komunikacja prowadzą do przeniesienia funkcji z samorządu lokalnego na rząd centralny. Współczesny rząd, który rządzi biurokracją, jeszcze bardziej personalizuje relacje międzyludzkie.

Życie towarzyskie:

Innowacje technologiczne zmieniły całą gamę życia społecznego i kulturalnego. Warunki technologiczne współczesnego systemu fabrycznego mają tendencję do osłabiania sztywności systemu kastowego i wzmacniania industrializacji. Zmieniło to podstawę stratyfikacji społecznej od narodzin do bogactwa. Urbanizacja, konsekwencja postępu technologicznego, powoduje większe napięcie emocjonalne i napięcie psychiczne, niestabilność i brak bezpieczeństwa ekonomicznego.

Jest maskowanie prawdziwych uczuć. Społecznie mieszkańcy są biedni pośród obfitości. "Czują się samotni w tłumie". Ze wszystkich stron spotyka się "ludzkie maszyny, które mają ruch, ale nie szczerość, życie, ale nie emocje, serce, ale nie uczucia". Technologia zwiększyła poczucie indywidualizmu. Zastąpił on "pracę handi" "pracą głowy".

Z powyższych wyjaśnień wynika, że ​​technologia głęboko zmieniła nasz sposób życia, a także myślała. Jest w stanie spowodować ogromne zmiany w społeczeństwie. Ale nie należy uważać go za jedyny czynnik zmiany społecznej. Człowiek jest zarówno mistrzem, jak i sługą maszyny. Ma zdolność do zmiany okoliczności, które były wynikiem jego własnych wynalazków lub technologii.

Kulturalny czynnik zmiany społecznej:

Spośród wszystkich czynników najważniejszy jest czynnik kulturalny, który jest główną przyczyną zmian społecznych. Kultura nie jest czymś statycznym. Zawsze jest w ciągłym ruchu. Kultura nie tylko reaguje na zmieniające się techniki, ale także sama jest siłą kierującą zmianą społeczną.

Kultura jest wewnętrzną siłą życiową społeczeństwa. Sam się tworzy i rozwija. To ludzie planują, dążą i działają. Społeczne dziedzictwo nigdy nie jest scenariuszem, który jest niewolniczo przestrzegany przez ludzi. Kultura nadaje wskazówki i kierunek zachowaniom społecznym.

Wynalazki technologii i materiałów mogą wpływać na zmianę społeczną, ale kierunek i jej stopień zależy od sytuacji kulturowej jako całości. "Kultura jest królestwem ostatecznej wyceny". Ludzie interpretują cały świat. On jest zarówno mistrzem, jak i sługą własnych wynalazków lub technologii.

Aby zastosować porównanie Maclver, środki technologiczne mogą być reprezentowane przez statek, który może przepłynąć do różnych portów. Port, do którego płyniemy, pozostaje kulturowym wyborem. Bez statku nie moglibyśmy w ogóle żeglować. Zgodnie z charakterem statku płyniemy szybko, "powolutku, biorąc dłuższe lub krótsze rejsy.

Nasze życie jest również dostosowane do warunków na pokładzie statku, a nasze doświadczenia różnią się odpowiednio. Ale kierunek, w którym podróżujemy, nie jest predestynowany przez konstrukcję statku. Port, do którego płyniemy, kierunek, w którym podróżujemy, pozostaje całkowicie wyborem kulturowym.

Należy zauważyć, że sama technologia nie może przynieść ogromnych zmian w społeczeństwie. Aby być skutecznym "Technologia musi mieć korzystne wsparcie kulturalne". Kiedy czynnik kulturowy reaguje na zmiany technologiczne, reaguje na nie tak, aby wpływać na kierunek i charakter zmiany społecznej.

Można zauważyć, że kultura nie tylko wpływa na nasz związek i wartości, ale także wpływa na kierunek i charakter zmian technologicznych. Na przykład różne kraje, takie jak Wielka Brytania, Związek Radziecki, USA i Indie, mogą przyjąć tę samą technologię, ale w zakresie, w jakim ich powszechne spojrzenie na życie jest inne, będą one stosowane w różnych kierunkach i na różnych celach.

Energię atomową można wykorzystać do amunicji wojennej i do celów produkcyjnych. Zakład przemysłowy może okazać się zbrojeniem lub koniecznością życia. Stal i żelazo mogą być wykorzystywane do celów budowlanych i okrętów wojennych. Ogień może być użyty do celów konstruktywnych i niszczących.

Aby lepiej zrozumieć związek między kulturą i technologią, przeanalizujmy tutaj pojęcie "kulturowego opóźnienia".

Opóźnienie kulturowe:

Pojęcie "opóźnienia kulturowego" stało się ulubionym zajęciem wśród socjologów, jest ono wyrazem szczególnie atrakcyjnym w czasach, w których odkrycia i innowacje wielu wynalazków nieustannie przeszkadzają i zagrażają starszemu sposobowi życia. W tym kontekście posłuży również wprowadzeniu zasady, że warunki kulturowe same w sobie są ważnymi podmiotami w procesie zmiany społecznej.

Koncepcja "kulturowego opóźnienia" została sformułowana po raz pierwszy przez WF Ogburna w jego traktatach zatytułowanych "Zmiana społeczna". Lag oznacza ułomny ruch. Dlatego też "opóźnienie kulturowe" oznacza fazy kultury, które pozostają w tyle za innymi fazami, które wciąż idą naprzód.

Idea "opóźnienia kulturowego" Ogburn jest być może jedną z najważniejszych koncepcji wpływających na dyskusję dotyczącą technologii i zmiany społecznej. Ogburn rozróżnia kulturę "materialną" i "niematerialną".

Przez "materialną kulturę" rozumie rzeczy "namacalne", widoczne, widziane lub dotykane, jak towary, narzędzia, naczynia, meble, maszyny. Ale kultura "niematerialna" obejmuje rzeczy, których nie można dotknąć ani namacalnie, takich jak rodzina, religia, umiejętności, talent. Rząd i edukacja itp.

Według Ogburna, gdy zmiany zachodzą w "kulturze materialnej", te z kolei stymulują zmiany w kulturze "niematerialnej", szczególnie w tym, co określa kulturę "adaptacyjną". Według Ogburn'a, kultura materialna zmienia się w procesie, który różni się tempem od zmian w kulturze niematerialnej.

Im większa wiedza technologiczna społeczeństwa, tym większa możliwość nowych kombinacji i innowacji. Tak więc, kultura materialna ma tendencję do wzrostu wykładniczego. Ponieważ społeczeństwo nie może opracować metod kontrolowania i wykorzystywania nowych technologii, zanim technologia zostanie zaakceptowana i wykorzystana. Istnieje "kulturowe opóźnienie" w tworzeniu kontroli i zmieniania relacji społecznych związanych z nowymi warunkami powodowanymi przez nową technologię.

Opóźnienie kulturowe spowodowane jest psychologicznym psychizmem człowieka. Jest związany z pewnymi ideologiami dotyczącymi seksu, edukacji i religii. Ze względu na swoje dogmatyczne przekonania i ideologie nie jest przygotowany na zmianę swoich instytucji społecznych. Brak przyjęcia instytucji społecznych do zmian w kulturze materialnej prowadzi do opóźnień kulturowych.

Maclver zwraca jednak uwagę, że "niestety często przyjmuje się go bez odpowiedniej analizy, w związku z czym nie został opracowany w jasny i skuteczny sposób. Według niego rozróżnienie to nie jest wykonalne. Ponownie nie należy zakładać, że jest to zawsze "materiał" lub że głównym problemem jest przystosowanie "niematerialnych" do kultury "materialnej".

Maclver zauważa także, że termin "opóźnienie" nie ma właściwego zastosowania do relacji między czynnikami technologicznymi a wzorcami kulturowymi lub między różnymi składnikami samego wzorca kulturowego. Używał różnych słów, takich jak "opóźnienie technologiczne", "ograniczenia technologiczne", w związku z brakiem równowagi w różnych częściach kultury.

Kingsley Davis w swoim "Społeczeństwie ludzkim" utrzymuje, że aspekt kulturowy nie może być podzielony na materialny i niematerialny i że to rozróżnienie w żaden sposób nie pomaga nam zrozumieć natury technologii. Inni socjologowie, Sutherland, Wood Ward i Maxwell, w swojej książce "Socjologia wprowadzająca" wskazują, że Ogburn jest winny nadmiernego upraszczania procesów zmiany społecznej.

Zmiana społeczna jest złożonym zjawiskiem. Tempo, szybkość i kierunek zmian społecznych nie wszędzie są takie same. Nie można tego wyjaśnić, mówiąc po prostu, że zmiana najpierw ma miejsce w kulturze materialnej, a potem w kulturze niematerialnej. Ogburn przeszedł prosty materialistyczny pogląd na społeczeństwo.

Pomimo różnych niedociągnięć, teoria opóźnień kulturowych Ogburn'a okazała się korzystna dla zrozumienia czynnika kulturowego prowadzącego do zmiany społecznej. Wszyscy uznali, że istnieje ścisły związek między postępem technologicznym a naszymi wartościami kulturowymi.

Dlatego możemy tutaj zauważyć, że nasza kultura, nasze myśli, wartości, przyzwyczajenia są konsekwencjami zmian technologicznych; to ostatnie jest również konsekwencją zmian tego pierwszego. Zarówno czynniki technologiczne, jak i kulturowe są dwoma ważnymi źródłami zmian społecznych. Oba są nie tylko współzależne, ale także interaktywne. Człowiek nie chce po prostu czegoś, ale chce czegoś, co może być piękne i pociągające dla jego zmysłów.

Dowson i Gettys, we wstępie do Socjologii ", słusznie zauważają:" Kultura ma tendencję do nadawania kierunku i pędu zmianom społecznym, aby wytyczyć granice, powyżej których nie może nastąpić zmiana społeczna.

To kultura zachowała nienaruszone relacje społeczne. Sprawia, że ​​ludzie myślą nie tylko o sobie, ale także o innych. Każda zmiana w zakresie wartości kulturowej będzie miała szersze odzwierciedlenie w osobowości jednostki i strukturze grupy. Każdy wynalazek technologiczny, innowacja, nowa cywilizacja przemysłowa lub nowy czynnik zakłóca stare dostosowanie.

Zakłócenia stworzone przez mechanizm były tak wielkie, że wydawało się, że są wrogiem kultury, tak jak się wydaje wszystkie rewolucje. Maszyna dostarczająca bogactwa przyniosła również brzydotę, shoddiness, haste, standaryzację. Przyniósł nowe zagrożenia, nowe choroby i zmęczenie przemysłowe.

To nie była wina maszyn i elektrowni. Wynikało to z bezwzględności i chciwości tych, którzy kontrolowali te wielkie wynalazki. Ale wartości ludzkie i wartości kulturowe ponownie się przed gospodarczym wyzyskiem. Kultura zaczęła, na początku bardzo powoli, przekierowywać nową cywilizację. Dzięki temu nowe sposoby życia stały się bardziej podatne na użycie osobowości, a nowe sztuki rozkwitły na ruinach starego.

Podsumowując, systemy społeczne to bezpośrednio lub pośrednio tworzenie wartości kulturowych. Tak wybitny socjolog Robert Bierstedt słusznie zauważył: "To, co ludzie w skrócie określają, determinuje ... co robią i czego chcą". Tak więc istnieje wyraźna zależność między określoną siłą przekonań a postawami i zmieniającymi się instytucjami społecznymi. Więc Hobhouse mówi, że istnieje "szeroka korelacja między systemem instytucji i mentalnie za nimi".

Demograficzny czynnik zmiany społecznej:

Czynnik demograficzny odgrywa najbardziej decydującą rolę w wywoływaniu zmian społecznych. Ilościowy obraz demografii uwzględnia czynniki determinujące populację: jej wielkość, liczby, skład, gęstość i lokalną dystrybucję itp.

Populacja każdej społeczności stale się zmienia, zarówno pod względem liczby, jak i składu. Zmiany w populacji mają daleko idący wpływ na społeczeństwo. W XIX wieku populacja większości krajów Europy Zachodniej upadła. W tym samym czasie spadł wskaźnik śmiertelności w tych krajach. To podwójne zjawisko nie ma precedensu w historii człowieka.

Zmiany populacji miały miejsce przez całą historię ludzkości. Wynika to z różnych przyczyn, takich jak migracja, inwazja i wojna, zarazy, zmieniające się zaopatrzenie w żywność i zmieniające się obyczaje. Nastąpiło wyludnienie i przeludnienie w przeszłości. Szybki i stały spadek zarówno liczby urodzeń, jak i śmierci w ciągu ostatnich 70 lat świadczy o wielkiej społecznej transformacji.

W społeczeństwie, w którym liczba lub liczba kobiet jest większa niż liczba dzieci płci męskiej, znajdziemy inny system zalotów, małżeństwa i dezorganizacji rodziny niż sytuacja, w której sprawa jest odwrotna. Kobiety mniej szacują w tej społeczności, gdzie ich liczba jest większa.

Zawsze uznawano, że istnieje zależność między populacją a strukturą społeczną. Struktura społeczna wpływa na zmiany populacyjne i wpływa na nie. Nie ulega wątpliwości, że warunki ekonomiczne i liczba ludności są współzależne. Zwiększenie liczby interakcji społecznych o 244 wynika ze wzrostu wielkości i gęstości zaludnienia. Wzrost liczby ludności prowadzi również do wzrostu zróżnicowania społecznego i podziału pracy.

Wraz ze zmianami w wielkości, liczbie i gęstości populacji zachodzą zmiany w składzie. Najważniejszymi przyczynami współczesnej eksplozji populacji są z jednej strony olbrzymie zmiany technologiczne, az drugiej - najbardziej spektakularny postęp w kontrolowaniu chorób przez naukę i leki profilaktyczne.

Postęp w nauce i technologii pośrednio zwiększa populację światową, opóźniając śmiertelność. Weźmy na przykład przypadek "Malarii". Ta choroba była odpowiedzialna za śmierć milionów ludzi w Indiach i innych krajach.

Ale zostało to całkowicie wyeliminowane przez zniszczenie komarów przenoszących malarię za pomocą pestycydów. Surgery też tak bardzo się dzisiaj rozwinęły. Ważne organy ludzkiego ciała, takie jak nerka i serce, mogą zostać przeszczepione lub wymienione po zużyciu.

Wzrost populacji spowodował wiele różnych problemów społecznych, takich jak bezrobocie, praca dzieci, wojny, konkurencja i produkcja towarów syntetycznych. Doprowadziło to do urbanizacji z całym związanym z nią złem.

Kraje o rosnącej populacji i stosunkowo ograniczonych zasobach mają motywację do imperializmu i militaryzmu. Te postawy z kolei zachęcają do dalszego wzrostu populacji. Wzrost populacji zagraża standardom życia, a zatem inspiruje zmianę postaw.

Z powodu bezprecedensowego wzrostu populacji w XIX wieku, praktyka kontroli urodzeń nabrała nowego rozwoju. Ta praktyka (stosowanie środków antykoncepcyjnych) miała z kolei wiele reperkusji na relacje rodzinne, a nawet na stosunek do małżeństwa.

Wraz ze zmianą populacji następuje również zmiana w strukturze "konsumpcji". Społeczeństwa mające dużą liczbę dzieci muszą wydawać stosunkowo duże kwoty na żywność i edukację. Z drugiej strony społeczeństwa o dużym odsetku osób starszych muszą wydawać stosunkowo więcej środków na opiekę medyczną.

W niektórych przypadkach zmiany demograficzne mogą zainicjować naciski na zmianę instytucji politycznych. Na przykład zmiany w wieku, płci lub składzie etnicznym ludu w tym czasie komplikują proces polityczny kraju.

Poza tym istnieje ścisły związek między wzrostem populacji a poziomem zdrowia fizycznego i witalności ludzi. Ponieważ istnieje wiele paszy do karmienia, nikt nie otrzymuje wystarczającej ilości pożywnego pokarmu do jedzenia, w wyniku czego dominuje niedożywienie i związane z nim choroby.

Powodują one fizyczną niekompetencję, apatię i brak przedsiębiorczości. Ze względu na niski poziom fizycznego samopoczucia tych ludzi, są oni społecznie zacofani i nie-progresywni. Pokazują swoją obojętność na poprawę dobrobytu materialnego. Ludzie niedożywionej, chorującej na chorobę są ospali.

Ponadto, jeśli wzrost populacji zostanie sprawdzony, oznaczałoby to wyższy standard życia, emancypację kobiet z powodu rodzącej dzieci pracy, lepszą opiekę nad młodymi iw konsekwencji lepsze społeczeństwo.

Demografowie pokazali, że zróżnicowanie gęstości zaludnienia wpływa również na naturę naszych relacji społecznych. W obszarze o niskiej gęstości zaludnienia ludzie mają wyższy stopień zależności pierwotnej, podczas gdy w obszarze dużej gęstości zaludnienia relacje między ludźmi mówi się powierzchownie i wtórnie. W opinii Worth, obszary o wysokiej gęstości są świadkami wzrostu stresu psychicznego i samotności życia.

Znaczenie demografii jako czynnika zmiany społecznej zostało zrealizowane przez różnych socjologów i ekonomistów. Wybitny francuski socjolog, Emile Durkheim, rozwinął nową gałąź socjologii zajmującą się ludnością, którą nazwał "Morfologią społeczną", która nie tylko analizuje wielkość i jakość populacji, ale także bada, w jaki sposób populacja wpływa na jakość życia społecznego. związki i grupy społeczne.

Durkheim zwrócił uwagę, że nasze współczesne społeczeństwa charakteryzują się nie tylko rosnącym podziałem pracy, ale także specjalizacją funkcji. Rosnący podział pracy i specjalizacja funkcji mają bezpośrednią korelację z rosnącą gęstością zaludnienia. Podkreśla on, że w prostym społeczeństwie z relatywnie mniejszą liczbą ludzi mniejszy jest konieczność złożonego podziału pracy.

To społeczeństwo, według Durkheima, opiera się na "mechanicznej solidarności". Jednak wraz ze wzrostem liczby i złożoności grupy wraz ze wzrostem liczby ludności, "usługi ekspertów" są bardziej potrzebne. Społeczeństwo, według niego, dąży do "organicznej solidarności". Jest, rzecz jasna, dryf od mechanicznej do organicznej solidarności.

M. David Heer w swojej książce "Społeczeństwo i ludność" opracował "teorię przemian demograficznych". Teoria została spopularyzowana tuż po zakończeniu II wojny światowej. Dostarczył wyczerpującego wyjaśnienia wpływu rozwoju gospodarczego zarówno na spadek płodności, jak i na śmiertelność.

Schneidar i Dornbusch w swojej książce "Popularna religia" wskazali, że spadek wskaźnika śmiertelności wywołuje kilka zmian w strukturze społecznej. Podkreślili, że ze względu na spadek umieralności w USA od 1875 r., Negatywny stosunek do przekonań religijnych jest kultywowany przez ludzi.

Zwracają również uwagę, że w społeczeństwie, w którym dzieci umierają przed osiągnięciem wieku pięciu lat, rodzice mogą nie rozwinąć silnego uczuciowego przywiązania do swoich dzieci, a także w społeczeństwie o wysokiej śmiertelności, aranżowane małżeństwa są powszechne, ale w społeczeństwie o niskiej śmiertelności kochamy małżeństwa stać się dominującą cechą. Ponownie, gdy śmiertelność jest wysoka, jednostka ma tendencję do słabszej orientacji w kierunku przyszłości i silniejszego ukierunkowania na teraźniejszość.

Thomas Robert Malthus, angielski prawnik, matematyk i ekonomista, był jednym z pierwszych demografów. In his work, “An Essay on the Principles of Population”, published in 1978, he mentioned that under normal conditions, population would grow by geometrical progression, whereas the means of subsistence would grow by arithmetical progression. The imbalance or lag or gap between the two would create a lot of problems for society.

That is why, Malthus has pleaded for two types of checks which can keep the population down. He spoke of hunger and disease as positive check, and late marriage and enforced celibacy as the preventive check.

From the above analysis, we find that demographic factor has been contributing to the great transformations in society's socioeconomic and political structure throughout human history. For example, most countries in Asia where more than half world population is now living, is characterised by high birth rate. These countries in general and Indian society in particular, are passing through a critical period of great poverty, unemployment and moral degeneration.

The gap between the living standards of general masses of these countries and that of the developed countries is widening. The gap is cruelly frustrating the third world country's hopes for development.

With the current rate of population increase, it is expected that the total requirements for future health, education, housing and many other welfare needs are bound to increase. This will certainly bring the drastic changes not only in the microstructures, but also in macrostructures of Indian society.