Opinia Manu na temat statusu kobiet

Opinia Manu na temat statusu kobiet!

Opinia Manu na temat statusu kobiet w niczym nie różniła się od innych starożytnych myślicieli politycznych, którzy wierzyli, że są istotą, która sama nie może istnieć i potrzebuje ochrony i opieki. Ale ta opinia myślicieli sprawiła, że ​​kobiety były uległymi istotami.

Według Manu, kobiety są jak własność, na której tylko właściciel ma moc absolutną. Kategorycznie stwierdził, że kobiety są jak własność, ani przez sprzedaż, ani przez odrzucenie, nie można uwolnić żony od męża. W kodzie Manu kobiety były traktowane na równi z niewolnikami lub Shudrami przy różnych okazjach. Manu zabronił rozwodu lub ponownego małżeństwa kobietom w żadnych okolicznościach. Oczekiwano, że potraktuje swojego męża jak jej Boga, niezależnie od charakteru męża.

To stwierdzenie może być uzasadnione z fragmentu Manusmriti, który brzmi następująco: "Chociaż pozbawiony jest cnót, lub szuka przyjemności gdzie indziej, lub pozbawiony dobrych cech, a mimo to mąż powinien stale być czczony jako Bóg przez wierną żonę". Co więcej, Manu był całkowicie przeciwny edukacji i prawom własności kobiet.

Bardzo wyraźnie stwierdził, że "żona, syn i niewolnik, ci trzej twierdzą, że nie mają własności; bogactwa, które zdobywają, są nabywane od niego, do którego należą ". Oprócz powyższych kodów Manu przepisał również pewne prawa kobietom związane z kwestią potomstwa.

Według Manu obowiązkiem kobiety jest zapewnienie mężowi syna, gdy jest on niezdolny, tylko po to, by uchronić go przed wysłaniem do piekła. Jeśli mąż nie jest zdolny, Manu stwierdził, że nie jest źle, jeśli kobieta mieszka z każdym innym mężczyzną w celu spłodzenia dzieci albo przymusowo, albo dobrowolnie.

Ale oczekuje się, że powróci do męża, gdy ten akt się skończy, jeśli ten czyn będzie dobrowolny. Tak więc powyższa opinia, którą Manu miał na temat kobiet, wyraźnie pokazuje, że kodeks Manu ma charakter czysto męski.

Z powyższego opisu wynika, że ​​Manu mówił w różnych kwestiach. Jego idee pokazują, że był on pod wielkim wpływem filozofii i tradycji hinduskiej. Jego główną troską była instytucja władzy królewskiej. Miał bardzo surowe pojęcia, w rzeczywistości sztywne z jego pomysłami, na hierarchii społecznej, które były widoczne w jego teorii Warny.

Jego pisma uczyniły podziały społeczne integralną częścią całej starożytnej hinduskiej filozofii politycznej. Jego nadmierny nacisk na system kastowy i królestwo doprowadziły do ​​odsunięcia na bok innych aspektów filozofii politycznej, a mianowicie teorii państwa lub rządu.

Co więcej, Manu nie próbował tłumaczyć całych zjawisk politycznych jako odrębnej tożsamości, ale omawiał to samo jako część szerszej struktury społecznej, która jest związana z religią i moralnością. Z tego powodu poglądy Manu były zrozumiałe dość dyskretne z poglądami współczesnych założeń.