Grupy społeczne: znaczenie, cechy, klasyfikacja i inne szczegóły (7041 słów)
Ten artykuł zawiera informacje o znaczeniu, cechach i klasyfikacji grup społecznych:
Życie człowieka w dużym stopniu jest życiem grupowym. Jeśli dana osoba żyje w społeczeństwie, zazwyczaj jest członkiem wielu grup, które same mogą być uważane za istniejące w społeczeństwie. Grupa to pewna liczba osób zaangażowanych we wzajemny wzorzec. Typowe grupy to klika przyjaciół, partia polityczna i klub sportowy.
Zdjęcie dzięki uprzejmości: bersih.org/wp-content/uploads/2012/08/bersih-3-crowd1.png
Kluczem do natury ludzkiego zgrupowania jest pojęcie stowarzyszenia. Grupy są tworzone i utrzymywane, ponieważ umożliwiają poszczególnym członkom osiągnięcie określonych celów lub interesów, które ich łączy. Nasze zachowania społeczne i osobowości kształtują grupy, do których należymy. Przez całe życie jednostka jest członkiem różnych grup, niektórzy są wybierani przez niego, inni są mu przydzielani od urodzenia.
Grupy stanowią złożony wzorzec "struktury społecznej". Grupy są częścią społeczeństwa.
Znaczenie grup społecznych:
Dwie lub więcej osób będących w interakcji stanowi grupę społeczną. Ma wspólny cel. W sensie dosłownym grupa to zbiór osób współdziałających ze sobą w uporządkowany sposób na podstawie wspólnych oczekiwań co do zachowania drugiej strony. W wyniku tej interakcji członkowie grupy odczuwają wspólne poczucie przynależności.
Grupa to zbiór jednostek, ale wszystkie zbiorowości nie stanowią grupy społecznej. Grupa różni się od grupy (ludzie czekający na stacji kolejowej lub przystanku autobusowym), których członkowie nie współdziałają ze sobą. Istotą grupy społecznej nie jest fizyczna bliskość czy kontakt między jednostkami, ale świadomość współdziałania.
Ta świadomość interakcji może być obecna nawet wtedy, gdy nie ma osobistego kontaktu między osobami. Na przykład, jesteśmy członkami grupy narodowej i uważamy się za obywateli, mimo że znamy tylko nieliczne osoby. "Grupa społeczna, jak zauważa Williams", jest zbiorem ludzi, którzy odgrywają powiązane ze sobą role i są uznawani przez siebie lub innych jako jednostka interakcji.
Socjologiczna koncepcja grupy zaczęła oznaczać, jak wskazał Mckee: "wielu ludzi jako aktorów zaangażowanych w interakcję społeczną, świadomych dzielenia się wspólnym rozumieniem i akceptowania pewnych praw i obowiązków, które są przypisywane tylko członkom.
Według Greena: "Grupa to zbiór jednostek, które utrzymują się w czasie, który ma jeden lub więcej wspólnych interesów i działań, i który jest zorganizowany".
Według Maclvera i Page "Każda kolekcja istot ludzkich, które są ze sobą powiązane społecznie". Relacje społeczne wiążą się z pewnym stopniem wzajemności i wzajemnej świadomości pomiędzy członkami grupy.
Tak więc grupa społeczna składa się z takich członków, którzy mają wzajemne relacje. Członkowie są związani poczuciem jedności. Ich zainteresowanie jest powszechne, zachowanie jest podobne. Są związani wspólną świadomością interakcji. Widziane w ten sposób rodzina, wieś, naród, partia polityczna lub związek zawodowy jest grupą społeczną.
W skrócie, grupa oznacza grupę powiązanych członków, wzajemnie oddziałujących na siebie nawzajem. Patrząc w ten sposób, wszyscy starzy mężczyźni w wieku od pięćdziesięciu do sześćdziesięciu lub mężczyźni należący do określonego poziomu dochodów są uznawani za "kruszywa" lub "quasi-grupy". Mogą stać się grupami, gdy są w interakcji ze sobą i mają wspólny cel. Osoby należące do określonego poziomu dochodów mogą stanowić grupę społeczną, gdy uważają się za odrębną jednostkę o szczególnym znaczeniu.
Istnieje duża liczba grup, takich jak grupy pierwotne i wtórne, grupy dobrowolne i mimowolne, i tak dalej. Socjologowie sklasyfikowali grupy społeczne na podstawie wielkości, dystrybucji lokalnej, trwałości, stopnia intymności, rodzaju organizacji i jakości interakcji społecznych itp.
Charakterystyka grup społecznych:
Poniżej przedstawiono ważne cechy grupy społecznej:
1. Wzajemna świadomość:
Członkowie grupy społecznej muszą być ze sobą wzajemnie powiązani. Większy zbiór jednostek nie może stanowić grupy społecznej, chyba że istnieje wśród nich wzajemna świadomość. Wzajemne przywiązanie jest zatem uważane za jego ważną i wyróżniającą się cechę. Stanowi istotną cechę grupy.
2. Jeden lub więcej wspólnych interesów:
Grupy tworzone są głównie w celu realizacji określonych interesów. Osoby tworzące grupę powinny posiadać jeden lub więcej wspólnych interesów i ideałów. Chodzi o realizację wspólnych interesów, które spotykają się razem. Grupy zawsze powstają, zaczynają i kontynuują wspólne zainteresowania.
3. Poczucie jedności:
Każda grupa społeczna wymaga poczucia jedności i współczucia dla rozwoju uczuć lub poczucia przynależności. Członkowie grupy społecznej rozwijają wspólną lojalność lub uczucie współczucia we wszystkich sprawach z powodu tego poczucia jedności.
4. Uczucie:
Poczucie uczucia myślowego odnosi się do tendencji członków do utożsamienia się z grupą. Traktują członków swojej grupy jako przyjaciół i członków należących do innych grup jako osoby z zewnątrz. Współpracują z tymi, którzy należą do ich grup i wspólnie chronią swoje interesy. Uczucie wywołuje współczucie, lojalność i sprzyja współpracy między członkami.
5. Podobieństwo zachowania:
Dla realizacji wspólnego zainteresowania członkowie grupy zachowują się w podobny sposób. Grupa społeczna reprezentuje zachowanie zbiorowe. Tryby zachowania członków w grupie są mniej więcej podobne.
6. Normy grupowe:
Każda grupa ma swoje własne ideały i normy, a członkowie mają za nimi podążać. Ten, kto odstaje od istniejących norm grupowych, jest surowo karany. Normy te mogą mieć formę zwyczajów, zwyczajów ludowych, obyczajów, tradycji, praw itp. Mogą być zapisane lub niepisane. Grupa sprawuje kontrolę nad swoimi członkami poprzez obowiązujące reguły lub normy.
Różnica między grupą społeczną a grupą quasi-grupową lub potencjalną:
Grupę społeczną należy odróżnić od quasi-grupy lub grupy potencjalnej. Grupa społeczna to agregacja jednostki, w której (a) istnieją określone relacje między osobami tworzącymi ją a (b) każda osoba jest świadoma samej grupy i jej symboli. Ale quasi-grupa może być zdefiniowana jako agregat lub część społeczności (a), która nie ma rozpoznawalnej struktury lub organizacji, oraz (b) których członkowie mogą być nieświadomi lub mniej świadomi istnienia zgrupowania.
Innymi słowy, quasi-grupa oznacza pewną liczbę osób o wspólnych cechach, ale ciało pozbawione jest jakiejkolwiek rozpoznawalnej struktury. Na przykład studenci college'u lub uniwersytetu mogą tworzyć quasi-grupę, jeśli nie mają przewagi własnego związku lub jakiejś organizacji.
Ale kiedy organizują się, swoją organizację, stają się grupą społeczną. Bottomore odnosi się do klas społecznych, grup płci, grup wiekowych, grup dochodowych, grup statusowych i tym podobnych jako przykładów quasi-grup. Ale w każdej chwili quasi-grupa lub potencjalna grupa może stać się zorganizowaną grupą społeczną. "Granica między grupami i quasi-grupami jest płynna i zmienna, ponieważ quasi-grupy mogą tworzyć zorganizowane grupy społeczne", mówi Bottomore.
Klasyfikacja grup:
Różni socjologowie sklasyfikowali grupy na różne sposoby. Grupy społeczne są nie tylko niezliczone, ale także różnorodne. Nie można studiować wszystkich grup. Systematyczne badanie grup wymaga klasyfikacji. Różni myśliciele wybrali wiele kryteriów lub podstaw klasyfikacji grup społecznych, takich jak wielkość, rodzaj kontaktu, natura zainteresowań, stopień zorganizowania i stopień trwałości itp. Niektóre z tych zasad zyskały większą uwagę niż inne.
1. Dwight Sanderson podzielił grupy na trzy typy na podstawie struktury, takie jak grupy mimowolne, ochotnicze i delegowane. Mimowolna grupa to ta, do której człowiek nie ma wyboru, który opiera się na pokrewieństwie, takim jak rodzina, plemię lub klan. Dobrowolna grupa to ta, którą człowiek łączy z wolą lub wolą.
W każdej chwili może on wycofać swoje członkostwo z tej grupy. Grupa delegatów to taka osoba, do której mężczyzna dołącza jako przedstawiciel wielu osób wybranych lub mianowanych przez nich. Parlament lub Zgromadzenie jest grupą delegatów.
2. PA Sorokin, amerykański socjolog, podzielił grupy na dwa główne typy - pionowy i poziomy. Grupa pionowa obejmuje osoby o różnych warstwach lub statusach. Ale grupa horyzontalna obejmuje osoby o tym samym statusie. Naród, na przykład, jest grupą pionową, podczas gdy klasa reprezentuje zgrupowanie horyzontalne.
3. FH Giddings klasyfikuje grupy w grupy genetyczne i zbiorowe. Grupa genetyczna to rodzina, w której mężczyzna rodzi się mimowolnie. Grupa kongregowana jest dobrowolną grupą, do której przystępuje dobrowolnie.
4. George Hasen sklasyfikował grupy na cztery typy na podstawie ich relacji z innymi grupami. Są to grupy społeczne, pseudo-społeczne, antyspołeczne i prospołeczne. Grupa niesocjalna to taka, która w dużej mierze żyje dla siebie i nie uczestniczy w szerszym społeczeństwie, którego jest częścią. Nie miesza się z innymi grupami i pozostaje z dala od nich.
Ale nigdy nie jest to sprzeczne z interesami większej grupy. Grupa pseudo-społeczna uczestniczy w większej grupie, której jest częścią, ale głównie dla własnego zysku, a nie dla większego dobra. Grupa antyspołeczna to taka, która działa wbrew interesowi większej grupy, której jest częścią. Grupa prospołeczna jest odwrotnością grupy antyspołecznej. Działa na rzecz większego zainteresowania społeczeństwa, którego jest częścią.
5. CH Cooley sklasyfikował grupy na podstawie rodzaju kontaktu w grupach pierwotnych i wtórnych. W grupie podstawowej istnieje bezpośredni, bliski i intymny związek między członkami, tak jak w rodzinie. Ale w grupie drugiej relacje między członkami są pośrednie, bezosobowe i powierzchowne, takie jak partia polityczna, miasto i związek zawodowy itp.
6. WG Sumner dokonała podziału grup na grupę i grupę zewnętrzną. Grupy, z którymi identyfikuje się sam, są jego grupami, takimi jak jego rodzina, plemię, szkoła wyższa, zawód itd. Wszystkie inne grupy, do których nie należy, są jego zewnętrznymi grupami.
Poza powyższymi, grupy można dodatkowo podzielić na następujące kategorie:
(i) Disjunctive i nakładających się grup.
(ii) Grupy terytorialne i nieterytorialne.
(iii) Grupy homogeniczne i heterogeniczne.
(iv) grupy stałe i przejściowe.
(v) Grupy kontraktowe i pozaumowne.
(vi) Grupy otwarte i zamknięte grupy.
Tak więc socjologowie sklasyfikowali grupy na wiele kategorii według własnego sposobu patrzenia na nie.
W grupie i poza grupą:
William Graham Sumner, amerykański socjolog w swojej książce "Folkways" dokonał rozróżnienia między grupą i poza grupą z indywidualnego punktu widzenia i opiera się na preferencyjnych więziach (etnocentryzm) wśród członków grup. Według Sumnera "grupy, z którymi jednostka się identyfikuje, to jego grupy, rodzina lub plemię, płeć, szkoła wyższa, zawód czy religia, dzięki swojej świadomości podobieństwa lub świadomości rodzaju". Osoba należy do kilku grup, które są jego grupami; wszystkie inne grupy, do których nie należy, są jego zewnętrznymi grupami.
In-groupness wytwarza wśród członków poczucie przynależności do siebie, które jest rdzeniem życia grupowego. Postawy wewnątrz grupy zawierają element sympatii i poczucia przywiązania do innych członków grupy. Ucieka zaimek zbiorowy "my". Członkowie grupy prezentują współpracę, dobrą wolę, wzajemną pomoc i poszanowanie praw drugiej strony.
Mają poczucie solidarności, poczucie braterstwa i gotowość poświęcenia się dla dobra grupy. WG Sumner powiedział także, że etnocentryzm jest charakterystyczny dla grupy. Etnocentryzm jest tym widokiem rzeczy, w których własna grupa jest centrum wszystkiego, a inne są skalowane i oceniane w odniesieniu do niego. Jest to założenie, że wartości, sposoby życia i postawa własnej grupy są lepsze od wartości innych.
Z drugiej strony grupa zewnętrzna jest definiowana przez jednostkę w odniesieniu do swojej grupy. Używa słowa "oni" lub "inny" w odniesieniu do swojej grupy. Wobec członków grupy zewnętrznej odczuwamy obojętność, unikanie, odrazę, wrogość, rywalizację czy wręcz konflikt. Związek jednostki z jej grupą zewnętrzną cechuje poczucie oddalenia lub dystansu, a czasem nawet wrogości.
Jest oczywiste, że grupy i grupa zewnętrzna nie są rzeczywistymi grupami, z wyjątkiem sytuacji, gdy ludzie tworzą je w zakresie używania zaimków "my" i "oni" i rozwijają rodzaj stosunku do tych grup. Wyróżnienie to jest jednak ważnym rozróżnieniem formalnym, ponieważ pozwala nam konstruować dwie istotne zasady socjologiczne. Ale rozróżnienie między "my" i "oni" jest kwestią definicji sytuacyjnej.
Jednostka nie należy do jednej grupy, ale do wielu grup, których członkostwo pokrywa się. Jako członek rodziny jest on "my" z innymi członkami tej rodziny, ale gdy spotyka się w klubie, do którego nie należą pozostali członkowie rodziny, ci członkowie stają się dla niego "oni" dla ograniczonych celów .
Mencjusz, chiński mędrzec, powiedział wiele lat temu: "Bracia, którzy mogą kłócić się w murach swojego domu, zwiążą się, aby odeprzeć jakiegokolwiek intruza". Podobnie, żona służąca w college'u dla kobiet staje się członkiem grupy zewnętrznej dla męża służącego w męskim college'u, chociaż mąż i żona w rodzinie są członkami grupy.
Tak więc rozróżnienie między grupą i grupą zewnętrzną nie tylko się pokrywa, często jest mylące i sprzeczne. Krótko mówiąc, identyfikacja grupy przez osobę zmienia się w zależności od okoliczności.
Grupa podstawowa:
Pojęcie grupy podstawowej zostało przedstawione przez Charlesa Hortona Cooleya, w jego książce "Organizacja społeczna" opublikowanej w 1909 roku. Chociaż Cooley nigdy nie używał terminu "grupa drugorzędna", ale podczas gdy debatując na grupy inne niż podstawowe, niektórzy socjologowie lubią K. Davis, Ogburn i Maclver spopularyzowali inne grupy, takie jak grupy wtórne. W związku z tym klasyfikacja grup podstawowych i drugorzędnych dokonywana jest w oparciu o charakter kontaktu społecznego, stopień intymności, wielkość i stopień zorganizowania itp.
Grupa podstawowa jest najprostszą i najbardziej uniwersalną formą stowarzyszenia. Jest rdzeniem całej organizacji społecznej. To. jest małą grupą, w której niewielka liczba osób ma bezpośredni kontakt z innym. Spotykają się "twarzą w twarz", aby uzyskać wzajemną pomoc, towarzystwo i dyskusję na temat wspólnych pytań. Żyją w obecności i myślą o sobie nawzajem. Podstawową grupą jest mała grupa, w której członkowie mieszkają razem.
W słowach CH Cooleya "Przez grupy podstawowe rozumiem te, które charakteryzują się intymnym kontaktem twarzą w twarz i współpracą. Są pierwszorzędne, pod wieloma względami, ale przede wszystkim dlatego, że mają fundamentalne znaczenie w kształtowaniu społecznej natury i ideału jednostki ". Takie grupy w frazie Cooleya to "przedszkole ludzkiej natury", gdzie jest to niezbędne.
Można się nauczyć uczuć lojalności grupowej i troski o innych. CH Cooley uważa niektóre stowarzyszenia lub grupy, takie jak rodzina, plemię, klan, grupy zabaw, grupy plotki, grupy pokrewieństwa, grupy społeczne itp. Za grupy podstawowe. Grupy te są pierwotne, ponieważ zawsze są "pierwsze" z punktu widzenia czasu i znaczenia. "Jest to pierwszy i ogólnie pozostaje głównym celem naszych społecznych satysfakcji".
Charakterystyka grupy podstawowej:
Grupa podstawowa posiada pewne podstawowe cechy. Poniżej przedstawiono charakterystykę grupy Primary.
1. Bliskość lub fizyczna bliskość:
Fizyczna bliskość lub obecność stwarza okazję do rozwoju bliskich i intymnych relacji. Aby relacje między ludźmi były bliskie, konieczne jest, aby ich kontakty również były bliskie.
Widywanie się i rozmawianie ze sobą sprawia, że wymiana myśli i myśli jest łatwa. Dzieje się tak dlatego, że członkowie grupy podstawowej spotykają się i często mówią, że szybko rozwija się wśród nich dobre samopoczucie i poczucie tożsamości. Prof. K. Davis zauważył, że bliskość fizyczna lub relacja twarzą w twarz nie są niezbędne do nawiązania bliskiego kontaktu lub bliskości.
Na przykład możemy mieć relacje twarzą w twarz z naszymi fryzjerami lub pralkami; nie może być z nimi związku intymności ani relacji z grupą podstawową. Z drugiej strony możemy nawiązać kontakt z naszymi bliskimi przyjaciółmi dzięki korespondencji listowej, mimo że nie widzieliśmy jej od wielu lat. Relacje między głównymi członkami grupy opierają się na zażyłości, a nie na zobowiązaniach umownych.
2. Małe:
Grupy podstawowe mają mniejszy rozmiar. Im mniejszy rozmiar grupy, tym większa będzie intymność wśród jej członków. Związek może być intymny i osobisty tylko w małej grupie. Faktem jest, że intymność maleje wraz ze wzrostem wielkości grupy. Ograniczona wielkość grupy ułatwia udział wszystkich jej członków we wspólnej działalności. Lepsze zrozumienie i obcięcie członków może być możliwe tylko wtedy, gdy grupa jest niewielka.
3. Trwałość:
Grupa pierwotna jest względnie stałą grupą. Intymność między członkami staje się głębsza, ponieważ spotykają się często i są ze sobą blisko związani. Im dłuższy czas trwania znajomości, tym większa intymność. Wszyscy członkowie grupy podstawowej starają się spełnić warunek ciągłości lub trwałości związku.
4. Tożsamość końców:
Członkowie grupy podstawowej mają podobne postawy, pragnienia i cele. Wszyscy pracują razem dla wypełnienia wspólnego celu. Każdy członek stara się promować wspólne dobro swojej grupy. Doświadczenia, ból i przyjemność, sukces i porażka, dobrobyt i przeciwności poszczególnych członków są wspólne dla wszystkich członków grupy.
Interesy jednego są takie same jak interesy innych. Kingsley Davis słusznie zauważył, że "potrzeby dziecka stają się końcem matki". Taka kompletna i wzajemna tożsamość celów jest rzadko spotykana.
5. Związek jest celem samym w sobie:
Relacja Pierwotna nie jest traktowana jako środek do celu, ale raczej jako cel sam w sobie. Jeśli ludzie nawiążą przyjaźnie w określonym celu lub w inny sposób, nie możemy uznać ich przyjaźni za autentyczną. Prawdziwa przyjaźń lub prawdziwa miłość nie jest stworzona do jakiegoś celu. Jest to kwestia ponad wszelkie samolubne interesy lub interesy. Przyjaźń jest źródłem przyjemności, jest z natury przyjemna. Najważniejsze relacje są dobrowolne i spontaniczne, ponieważ mają wartość wewnętrzną.
6. Relacja jest osobista:
Pierwotny związek jest sprawą osób. Istnieje dzięki nim i jest przez nie podtrzymywany. Należy zauważyć, że związek ten dobiega końca, gdy tylko jeden z partnerów zniknie z grupy podstawowej. Osobisty związek jest niezbywalny i niezastąpiony.
Jedna osoba nie może zostać zastąpiona przez inną osobę w tym samym związku, na przykład nikt nie może zająć miejsca naszego zmarłego przyjaciela. Próżnia stworzona przez jego śmierć nie może być wypełniona, ani też nikt nie może nawiązać i kontynuować tego samego rodzaju relacji z nami po jego śmierci. Jeśli konkretna osoba, w której znajduje się nasze centrum, znika, związek również znika. Takie są relacje między przyjaciółmi, mężem i żoną.
(vii) Związek obejmuje:
W grupie podstawowej stawiamy czoła naszym przyjaciołom jako totalnym ludziom. Osoba poznaje swojego towarzysza we wszystkich szczegółach swojego życia, jako całej istoty. Osoba w grupie podstawowej nie jest jedynie podmiotem prawnym, szyfrem ekonomicznym lub technologicznym Cog. Wszystkie one są połączone w jedno. On jest kompletną konkretną osobą.
W ten sposób staje się jasne, że podstawowe relacje są pozaumowne, nieekonomiczne, niepolityczne i niewyspecjalizowane; są osobiste, spontaniczne, sentymentalne i integracyjne.
Znaczenie grupy prymatu:
Grupa podstawowa jest uważana za równie ważną zarówno dla jednostki, jak i społeczeństwa.
Indywidualny punkt widzenia:
Główna grupa odgrywa wiodącą rolę w rozwoju ludzkiej osobowości. Ma fundamentalne znaczenie w kształtowaniu społecznej natury i ideału jednostki. Jest uważany za przedszkole o ludzkiej naturze. Rozwój "ja" - rdzeń osobowości zależy od bliskich, intymnych i osobistych kontaktów.
To w głównej grupie - rodzinie - jednostka na etapach kształtowania identyfikuje się z innymi i przejmuje ich postawy. W rodzinie dziecko nabywa wszystkie swoje podstawowe zwyczaje, takie jak: opieka fizyczna, mowa, posłuszeństwo lub nieposłuszeństwo, dobra lub zła, sympatii, miłości i uczucia.
Podobnie w grupie podstawowej - w grupie zabaw, dziecko uczy się dawać i zabierać z innymi dziećmi. Grupa zabaw daje mu wczesne wykształcenie w spotkaniu z równymi sobie, nauczyć się współpracować, konkurować i walczyć. Głównymi grupami, takimi jak rodzina lub grupa grająca, są przede wszystkim agencje socjalizacyjne. Dlatego często mówi się, że rodzina jest podstawą społeczeństwa i grupy zabawowej, najlepszej szkoły dla przyszłego obywatela.
Grupy podstawowe nie tylko zaspokajają ludzkie potrzeby, ale również stanowią bodziec dla każdego z członków w dążeniu do zainteresowania. Bezpośrednie towarzystwo lub bliskość fizyczna innych osób jest dla nich bodźcem. Czuje się, że nie jest sam, który dąży do zainteresowania, ale jest wielu innych, którzy wraz z nim poświęcają się temu samemu pościgowi. "Dzięki udziałowi wszystkich zainteresowanie zyskuje nową obiektywność". To uczucie pobudza do wzmożonych wysiłków, poprzez powiększanie i wzbogacanie charakteru zainteresowania.
Społeczny punkt widzenia:
Grupy podstawowe są ważne nie tylko z punktu widzenia jednostki, ale są równie ważne z społecznego punktu widzenia. Grupa podstawowa działa jako agencja kontroli społecznej. Zapewnia nie tylko bezpieczeństwo członkom, ale także kontroluje ich zachowanie i reguluje ich relacje.
Głównymi grupami, takimi jak rodzina lub grupa zabaw, są przede wszystkim agencje socjalizacyjne. Przekazują kulturę i pod tym względem są niezastąpione. Pomagają jednostkom zdobyć podstawowe podejście do ludzi, instytucji społecznych i otaczającego świata.
W grupach podstawowych rozwija się postawa życzliwości, sympatii, miłości, tolerancji, wzajemnej pomocy i poświęcenia, które zapewniają siłę cementującą strukturę społeczną. Z takich doświadczeń i postaw rodzi się pragnienie demokracji i wolności.
Członkowie są nauczani przez grupy pierwotne, aby pracować w społeczeństwie zgodnie ze swoją rolą z wydajnością. W ten sposób grupy podstawowe kierują społeczeństwem płynnie i zachowują solidarność. "Jest to pierwszy i ogólnie pozostaje głównym celem naszych społecznych satysfakcji".
Drugorzędna grupa:
Grupy średnie mają szczególne znaczenie w nowoczesnym społeczeństwie przemysłowym. Dzisiaj stały się prawie nieuniknione. Ich pojawienie się wynika głównie z rosnącej złożoności kulturowej. Grupy wtórne można zdefiniować jako te stowarzyszenia, które charakteryzują się bezosobowymi lub wtórnymi relacjami i specjalizacją funkcji. K. Davis mówi, że "grupy wtórne można z grubsza określić jako przeciwieństwo wszystkiego, co już powiedzieliśmy o grupach podstawowych".
Są one również nazywane "grupami szczególnego zainteresowania" lub "grupami interesu własnego". Przykładami drugorzędnych grup są miasto, naród, partia polityczna, korporacja, związek zawodowy, armia, duży tłum itp. Grupy te nie mają bezpośredniego wpływu na członków. Tutaj członkowie są zbyt liczni i zbyt rozproszeni. Tutaj ludzkie kontakty są powierzchowne, niezdefiniowane i mechaniczne.
Różni socjologowie zdefiniowali grupę drugorzędną na różne sposoby. Niektóre ważne definicje podano poniżej.
Zdaniem CH Cooleya "grupy wtórne są całkowicie pozbawione intymności asocjacji i zwykle w większości innych cech pierwotnych i quasi-pierwotnych".
Jak Ogburn i Nimkoff mówią: "Grupy, które zapewniają brak doświadczenia w intymności, nazywa się grupami wtórnymi".
Według Kingsleya Davisa: "Grupy wtórne można z grubsza określić jako przeciwieństwo wszystkiego, co mówi się o grupach podstawowych".
Robert Bierstedt mówi: "Drugorzędne grupy to te, które nie są pierwszorzędne".
Charakterystyka:
Charakterystyki grupy dodatkowej są następujące:
1. Duży rozmiar:
Grupy wtórne są stosunkowo duże. Grupy te obejmują bardzo dużą liczbę osób. Na przykład partia polityczna, związek zawodowy, stowarzyszenia międzynarodowe, takie jak Klub Rotary, Klub Lions, Towarzystwo Czerwonego Krzyża, które składa się z tysięcy członków rozproszonych po całym świecie.
2. Formalność:
Relacje członków w grupie drugiej są formalne. Nie wywiera podstawowego wpływu na swoich członków. Grupy wtórne wywierają pośredni wpływ na członków. Są one kontrolowane przez formalne zasady i przepisy. Nieformalne środki kontroli społecznej są mniej skuteczne w regulowaniu stosunku członków.
Formalne kontrole społeczne, takie jak prawo, ustawodawstwo, policja, sąd itp. Są bardzo ważne dla członków. Kontrola moralna jest jedynie drugorzędna. Formalny organ utworzono z wyznaczonymi uprawnieniami w grupach drugorzędnych. Tutaj człowiek jest podmiotem prawnym, a nie ludzkim.
3. Bezosobowość:
Wtórne relacje są bezosobowe. W dużej skali organizacje mają kontakty i mogą być twarzą w twarz, ale są, jak mówi K. Davis, "odmiany" touch and go ". W tym przypadku kontakty są głównie pośrednie. Dwie osoby mogą nigdy się nie widzieć. Relacje między nimi są bezosobowe, ponieważ członkowie nie są zbytnio zainteresowani innymi członkami jak "osobami".
Są bardziej zainteresowani ich ukierunkowanymi na siebie celami niż innymi osobami. Nie ma sentymentu do kontaktów. Nie jest wymagane, aby strony się znały. Na przykład, w wielkiej skali organizacji fabryk, członkowie są znani sobie nawzajem jako szef, brygadzista, wykwalifikowani pracownicy, zwykli pracownicy itd. Relacje wtórne są postrzegane jako środek do celu, a nie cel sam w sobie.
4. Współpraca pośrednia:
Pośrednia współpraca to kolejna cecha grup drugorzędnych. W nim członkowie robią różne rzeczy w zależności od siebie. Ali przyczyniają się do tego samego wyniku, ale nie w tym samym procesie. Robią różne rzeczy. W dużej skali organizacji, w której podział pracy jest złożony, członkowie mają nie tylko różne funkcje, ale różne uprawnienia, różne stopnie uczestnictwa, różne prawa i obowiązki.
5. Dobrowolne członkostwo:
Członkostwo w większości grup dodatkowych nie jest obowiązkowe, ale dobrowolne. Jednostki mają swobodę przyłączania się lub opuszczania grup. Nie jest konieczne, aby zostać członkiem Rotary International lub Red Cross Society. Istnieje jednak kilka drugorzędnych grup, takich jak państwo lub państwo, którego członkostwo jest prawie mimowolne.
6. Status zależy od roli:
W grupach dodatkowych status lub pozycja każdego członka zależy od jego roli. Na określenie jego statusu nie wpływa przypisanie, jego urodzenie czy cechy osobiste, ale osiągnięcie lub rola, jaką odgrywa. Na przykład status prezydenta w związku zawodowym zależy od roli, jaką odgrywa on w związku, a nie od jego narodzin.
Znaczenie drugiej grupy:
Grupy wtórne zajmują dominujące miejsce we współczesnych cywilizowanych i przemysłowych społeczeństwach. Tam, gdzie życie jest względnie proste lub gdy liczba osób jest mała, grupa twarzą w twarz może być wystarczająca dla większości celów. Jednak wraz ze wzrostem społeczeństwa, wymagającym coraz większego podziału pracy i specjalizacji funkcji, niezbędne stają się duże grupy wtórne. Małe wspólnoty ustąpiły miejsca dużym społecznościom.
W miejsce przemysłu chałupniczego zapewniamy obecnie korporacje zatrudniające tysiące osób. Ludność przeniosła się ze wsi do miasta. Zmieniające się trendy współczesnego społeczeństwa zmiotły główne grupy. Człowiek teraz zależy bardziej od grup drugorzędnych dla jego potrzeb. Dziecko urodziło się w ciepłej atmosferze rodziny, teraz rodzi się w zimnej atmosferze szpitala.
Następujące zalety to zalety grup drugorzędnych:
1. Wydajność:
Drugorzędna grupa pomaga swojemu członkowi poprawić efektywność w określonej dziedzinie działalności, aw konsekwencji staje się ekspertem. Nacisk kładziony jest na wykonanie zadania. Sentyment, emocje są podporządkowane osiągnięciom. Utworzono formalny organ odpowiedzialny za efektywne zarządzanie organizacją. Wtórne relacje są instrumentalne w realizacji pewnych określonych zadań. W tym sensie można je uznać za funkcjonalne.
2. Szerszy Outlook:
Druga grupa rozszerza perspektywy swoich członków. Obejmuje on dużą liczbę osób i miejscowości, które poszerzają perspektywy jej członków. Jest bardziej uniwersalny w swojej ocenie niż grupa podstawowa.
3. Większe możliwości:
Grupy wtórne otworzyły kanał, możliwości. Duża liczba zawodów i zawodów otwiera drogę do wyspecjalizowanych karier. Drugorzędne grupy dają większą szansę na rozwój indywidualnych talentów. Utalentowany człowiek nie może ani nie przejść z nieznanego doświadczenia na najwyższą pozycję w biznesie, przemyśle, służbie cywilnej i technicznej.
Funkcje grup drugorzędnych są niezbędne dla naszego społeczeństwa, jeśli chcemy cieszyć się obecnymi stylami życia. Ludzie stają się coraz bardziej zależni od tych grup. Ogromny postęp w zakresie komfortu materialnego i oczekiwanej długości życia we współczesnym świecie byłby niemożliwy bez grup pomocniczych, których celem byłoby zwiększenie lub osiągnięcie celu.
Różnica między grupą podstawową a grupą dodatkową:
Należy tu wspomnieć, że dychotomia między pierwotnymi i wtórnymi grupami była postrzegana przez Cooleya, ale nie została przez niego opracowana. Jednak najważniejsze są różnice między grupą podstawową a grupą drugorzędną.
1. Rozmiar:
Grupa podstawowa ma mały rozmiar, jak również obszar. Członkostwo ogranicza się do niewielkiego obszaru. Nie rozprzestrzenia się na cały świat. Na drugim końcu w drugorzędnej grupie członkostwo jest powszechne. Może zawierać tysiące członków rozproszonych w różnych częściach świata, jak ma to miejsce w przypadku korporacji.
2. Fizyczna bliskość:
Grupy podstawowe opierają się na bliskich kontaktach. Ludzie w tych grupach nie tylko znają się nawzajem i często wchodzą w interakcje. Ale znają się dobrze i mają silne więzy emocjonalne. Grupy wtórne nie dają członkom poczucia bliskości, jaką dają grupy podstawowe. W grupie podstawowej jeden dotyczy drugiej osoby jako osoby, ale jako funkcjonariusza, który spełnia rolę.
3. Czas trwania:
Grupy podstawowe istnieją przez dłuższy czas. Relacje w grupie podstawowej mają charakter stały. Grupy drugorzędne z kolei opierają się na tymczasowej relacji. Na przykład członkowie klubu rzadko i tylko przez kilka godzin na raz.
4. Rodzaje współpracy:
W grupie drugiej współpraca z innymi członkami jest bezpośrednia. Członkowie współpracują jedynie w celu osiągnięcia celu grupy. Z drugiej strony, w grupie podstawowej członkowie bezpośrednio współpracują ze sobą, uczestnicząc w tym samym procesie. Siedzą razem, dyskutują razem, bawią się razem.
5. Rodzaje struktur:
Każda grupa dodatkowa jest regulowana przez zestaw formalnych zasad. Formalny organ jest ustanowiony z wyznaczonymi uprawnieniami i wyraźnym podziałem pracy, w którym funkcja każdej z nich jest określona w odniesieniu do funkcji wszystkich pozostałych członków. Podstawowa grupa opiera się na nieformalnej strukturze. Członkowie uczestniczą w tym samym procesie. Spontaniczne dostosowanie w działaniu grupy. Nie opracowano żadnych zasad formalnych i szczegółowych. Struktura jest prosta.
6. Koniec w sobie, a środki do końca:
Grupy podstawowe są celem samym w sobie. Individuals enter into primary relations because such relations contribute to personal development, security and well-being. Secondary group on the other hand is goal oriented.
Membership is for some limited and well-defined objective. For example, if marriage is done purely with an economic gain, it lacks warmth and quality which we think should go into marriage. On the other hand, members of the secondary group value extrinsic political, economic or other benefits of the relationship rather than relationship itself.
7. Position:
In primary groups, the position or status of a person is fixed according to his birth, age and sex. But in secondary groups, the position of a person is determined by his roles. For example, in family, the position of father is based upon birth, whereas in a trade union the position of the president depends upon the roles he plays in the union.
8. Difference in Development of Personality:
Primary group is concerned with the total aspects personality of a person and it develops his whole personality. Secondary group, on the other hand, is concerned with a particular aspect of personality and it develops only that aspect. In this way, the qualities live love, sympathy, obligation, mutual help, and tolerance etc. flourish in primary groups, while secondary groups promote self-interest and individuality.
9. Relationship:
The relationship of members with each other in primary group is direct, intimate and personal. They meet face to face and develop direct contacts. A secondary group is based on impersonal relationships. It does not exercise a primary influence over its members because they do not live in presence and thought of one another.
They perform their jobs, carry out the orders, pay their dues and contribute to the group interest, still may never see each other. Paul Landis 'Says, “Secondary groups are those that are relatively casual and impersonal in their relationships – Relationships in them are usually competitive rather than mutually helpful.
People in primary group share their feelings, thoughts, fears and doubts without worrying that others will think less of them. On the other hand, in secondary group individual interact with part of their personality. There is a feeling of external constraints between members.
For example, the relations between a customer in a restaurant and a waiter. Each member of a Secondary group is involved with only a segment of the other's lives and sometimes that segment is very small. The relations are unsentimental and limited in scope.
10. Social Control:
The mode of recruitment to the primary group is formal. Therefore, formal means of social control are more effective. As members have closeness and greater intimacy, there is great control over a member.
Neighborhood and family control is very complete control and the individual sometimes wishes to escape it by getting into more impersonal life of a larger setting such as a big city. Secondary group on the other hand, uses formal means of checking deviation of violation of norms. Formal agencies of social control are more effective as formal relations exist between the members.
To conclude, terms 'Primary' and 'secondary' thus describe a type of relationship and do not imply that one is more important than the other.
Grupa referencyjna:
The term 'reference group' was coined by Herbert Hyman (1942) to apply to the group against which an individual evaluates his or own situation or conduct. He distinguished between membership group to which people actually belong and a reference group which is used as a basis for comparison.
Grupa odniesienia może, ale nie musi być grupą członkowską. The term reference was introduced into the literature on small group by Muzaffar Sheriff in his book “An Outline of Social Psychology”. The concept was subsequently elaborated by RK Merton and Turner.
Strictly specking, a reference group is one to which we do not actually belong but with which we identify ourselves or to which we would like to belong. We may actually belong to a group, yet we accept the norms of another group to which we refer but to which we do not actually belong. L Merton writes, individual in the society choose not only reference group but also reference individual. Reference individual has often been described as “role model”. The person who identifies himself with a reference individual will seek to approximate the behaviour and value of that individual in his several roles.
According to Sherif, “A reference group is one to which the individual refers and with which he identifies himself, either consciously or sub-consciously. The central aspect of the reference group is psychological identification.”
According to Shibutani, “A reference group is that group whose outlook is used by the act or as the frame of reference in the organization of his perceptual field.
As Horton and Hunt have pointed out, “A reference group is any group to which we refer when making judgements – any group whose value-judgements become our value-judgements”. They have further said, “Groups which are important as models for one's ideas and conduct norms…”can be called reference groups.
Ogbum and Nimkoff say, “Groups which serve as points of comparison are known as reference groups”. They have further added that the reference groups are those groups from which “we get our values or whose approval we seek”.
An individual or a group regards some other group as worthy of imitating, such group is called 7 reference and the behaviour it involves is called the reference group behaviour. It accepts the reference group as model or the ideal to imitate or to follow. Reference groups, therefore, can be numerous- some may begin imitating, other may be potential imitators and some others may be aspiring to imitate.
The importance of the reference group concept is highlighted by R. Moerton in his theory of “relative deprivation” and “reference group”. He argues that we orient our behaviour in terms of both membership and non-membership, ie reference groups.
When our membership group does not match our reference group, we may experience a feeling of relative deprivation- discontent which arises from experiencing the gap between what we have (the circumstances of our membership group) and what we believe we should have (the circumstances of our reference group). Feelings of relative deprivation provide fertile soil for collective behaviour and social movements.
Reference groups serve as models for our behaviour. We assume perspectives of these groups and mould our behaviour accordingly. We adopt value judgements of these groups. Depending on what groups we select to compare ourselves with, we either feel deprived or privileged, satisfied or discontented, fortunate or unfortunate. For example, when a student gets 2 nd Division in the examination, he or she can either feel terrific in comparison to 3 rd Division students or inadequate/ bad compared to 1 st Division students.
Grupa odniesienia nie jest synonimem grupy członkostwa. Osoba może identyfikować się z grupami, których nie jest członkiem, ale których aspiruje do bycia członkiem. Ambitny urzędnik może się identyfikować z zarządem banku. Oddziałuje na twarzą w twarz z innymi urzędnikami, ale może myśleć o sobie w bardziej wywyższonym towarzystwie.
Identyfikacja z grupami, których nie jest się członkiem, jest charakterystyczna dla społeczeństwa, w którym możliwości awansu są duże, a wybór grupy jest szeroki. W prostszym społeczeństwie jednostka rzadko identyfikuje się z grupami, do których nie należy, ale jest zadowolona z własnej pozycji. Jednostka ocenia swoją sytuację i zachowuje się w odniesieniu do trzech sytuacji grup odniesienia:
1. Grupa, w której jest członkiem i ma bezpośredni kontakt.
2. Grupa, do której aspiruje, aby być członkiem, ale nie ma jeszcze bezpośredniego kontaktu; i
3. Grupa, w której nie jest członkiem i nie aspiruje do członkostwa.
Uczestnictwo i funkcjonowanie jednostki w społeczeństwie funkcjonuje zgodnie z ciągłymi zmianami w zależności od indywidualnego postrzegania trzech rodzajów grup odniesienia.
Cele grup odniesienia:
Grupy referencyjne mają dwa podstawowe cele:
Grupy referencyjne, jak wyjaśniali Felson i Reed, pełnią funkcje zarówno motywacyjne, jak i porównawcze. Dążąc do członkostwa w określonej grupie, przyjmujemy normy i wartości grupy. My kultywujemy jego style życia, nawyki żywieniowe, gusta muzyczne, postawy polityczne i wzór małżeński, aby zobaczyć siebie jako członków o dobrej reputacji.
Korzystamy także z wartości lub standardów naszej grupy odniesienia, aby ocenić siebie - jako porównawczy układ odniesienia, w oparciu o który oceniamy i oceniamy naszą mowę, ubiór, ranking i standardy Irvinga.
Dokonując takiego porównania, możemy pod pewnymi względami dążyć do tego, aby być podobni do członków grupy referencyjnej lub uczynić naszą grupę członkowską jak odniesienie pod pewnym względem. Lub, jak wskazuje Johnson, możemy po prostu ocenić naszą grupę członkowską lub siebie samych za pomocą grupy referencyjnej jako standardu dla porównania, bez dążenia do bycia lub w przeciwieństwie do grupy odniesienia.
Rodzaje grupy referencyjnej:
Grupa odniesienia może być, ale nie musi być jedną z podstawowych grup danej osoby. Czasami grupa wewnętrzna i grupa odniesienia mogą być takie same, jak wtedy, gdy nastolatek przykłada większą wagę do opinii grupy rówieśniczej niż do swoich nauczycieli. Czasami Out-Group jest grupą odniesienia. Każda seks ubiera się, by zaimponować drugiej płci.
Newcomb rozróżnia pozytywne i negatywne grupy odniesienia. Pozytywną grupą odniesienia jest "taka, w której dana osoba jest zmotywowana do bycia przyjętym i traktowanym jako członek (jawnie lub symbolicznie), podczas gdy negatywna grupa odniesienia to taka", której dana osoba jest zmotywowana do sprzeciwienia się lub w której nie chce traktować jako członka. "
Porównując się z negatywnymi grupami odniesienia, podkreślamy różnice między nami a innymi. Znaczenie grup negatywnych polega zatem na wzmacnianiu solidarności społecznej; ujemna grupa odniesienia jest narzędziem, za pomocą którego społeczność wiąże się razem. Na przykład Hindusi stanowią negatywne grupy odniesienia dla muzułmanów i na odwrót.
Podsumowując, grupa referencyjna to "grupa, z którą dana osoba się identyfikuje, normy, których on dokonuje i cele których przyjmuje" (Hartley i Hartley, 1952). Grupa referencyjna dostarcza wielu standardów, które kierują zachowaniem, nawet jeśli standardy są sprzeczne z normami wcześniejszych grup członkowskich.
Chłopiec, który identyfikuje się z gangiem przestępczym, będzie starał się podążać za jego standardami, nawet jeśli kłóci się z jego rodziną. Niedoświadczony chłopiec "odnosi się" do gangu, mimo że "wie", że działa w konflikcie z członkami swojej rodziny, szkoły i instytucji religijnej. Aby zrozumieć zachowanie jednostki, musimy zatem odnieść się do jego grupy odniesienia, ponieważ pomaga nam zrozumieć interakcję między jednostką a grupą.
