Teoria obywatelstwa i niewolnictwa Arystotelesa

Teoria obywatelstwa i niewolnictwa Arystotelesa!

Arystoteles mocno wierzył, że klasa średnia ma potężną rolę do odegrania w państwie. Według Maxeya jedną z największych wartości teorii obywatelstwa Arystotelesa było zbawienie społeczeństwa politycznego, polegające na intronizacji władców tej zbawiennej klasy średniej, która reprezentuje szczęśliwe bogactwo między bogactwem a biedą.

Arystoteles był konserwatywnym lub tradycyjnym filozofem, który nigdy nie odczuwał potrzeby zmiany istniejącego systemu. Próbował jednak zracjonalizować i uporządkować istniejące warunki. Wierzył w utrzymanie status quo. Jeśli chodzi o kwestię obywatelstwa, w starożytnej Grecji, zwłaszcza w Atenach, obywatelstwo zostało nadane tylko klasie uprzywilejowanej lub, innymi słowy, było to ich monopol na klasę wyższą. Ten monopol miał charakter dziedziczny i według Arystotelesa monopol uprawnia osobę do udziału w sprawach politycznych, sądowych i deliberatywnych.

Arystoteles zaprzeczył obywatelstwa obcokrajowcom, niewolnikom i kobietom oraz innym pracownikom fizycznym i pracowniczym. To dlatego, że wyraził opinię, że wyżej wymienione sekcje ludzi nie mają moralnej i intelektualnej doskonałości, aby móc służyć jako członek popularnych zgromadzeń.

Dalej stwierdził, że natura nie faworyzuje ich, by cieszyli się polityczną mądrością polityki. Co więcej, klasy te nie mogły sobie pozwolić na wypoczynek i dostateczny rozwój gospodarczy lub umysłowy, które uznano za warunek wstępny obywatelstwa.

Aby uzyskać obywatelstwo, Arystoteles przepisał pewne cechy, takie jak miejsce zamieszkania, prawo do pozywania i bycia pozwanym i pochodzenia od obywatela. Poza wyżej wymienionymi cechami, dana osoba powinna być na tyle kompetentna, aby móc uczestniczyć w funkcjach sądowniczych i deliberatywnych, a także posiadać zdolność do sprawowania rządów i rządzenia. Ten, kto nie ma tych cech, nie może być pełnym i dobrym obywatelem.

Dobry obywatel i dobry człowiek:

Według Arystotelesa dobry obywatel i dobry człowiek muszą pracować nie tylko nad dobrem państwa, ale także wykonywać różne inne obowiązki. Według Jewetta dobry obywatel może nie być dobrym człowiekiem; dobrym obywatelem jest ten, kto wykonuje dobre usługi dla państwa i ten stan może być z zasady zły.

W państwie konstytucyjnym dobry obywatel powinien wiedzieć, jak rządzić i jak być posłusznym. Dobry człowiek jest tym, który jest zdolny do rządzenia. Ale obywatel w państwie konstytucyjnym uczy się rządzić przez wykonywanie rozkazów. Dlatego obywatelstwo w takim stanie jest moralnym treningiem. Arystoteles mocno wierzył, że klasa średnia ma potężną rolę do odegrania w państwie.

Według Maxeya jedną z największych wartości teorii obywatelstwa Arystotelesa było zbawienie społeczeństwa politycznego, polegające na intronizacji władców tej zbawiennej klasy średniej, która reprezentuje szczęśliwe bogactwo między bogactwem a biedą.

Zdecydowanie preferował coś, co można nazwać "arystokracją klasy średniej". Podobnie jak założyciele Republiki Amerykańskiej, surowo wykluczyłby z mas bez własności udział w rządzie i na równym poziomie dotknąłby przywileje i immunitety bogatych.