Konsekwentna teoria ludzkiej natury Subskrybowana przez Machiavellego

Spójna teoria ludzkiej natury Subskrybowane przez Machiavellego!

W swoich pismach Machiavelli podpisuje się pod spójną teorią natury ludzkiej. Ważnym aspektem tej teorii jest założenie, że natura ludzka jest stała. To pozwala uogólniać politykę. Chociaż zachowanie ludzi jest zawsze w jakiejś formie zmodyfikowane przez ich warunki życia, wykazują one te same podstawowe cechy.

Te cechy nie są tradycyjnie podziwiane. Machiavelli pisze w "Księdzu, można dokonać tego uogólnienia na temat ludzi: że są niewdzięczni, zmienni, kłamcy i zwodziciele; unikają niebezpieczeństwa i są chciwi dla zysku; podczas gdy traktujesz ich dobrze, oni są twoi ... ale kiedy jesteś w niebezpieczeństwie, zwracają się przeciwko tobie ".

W dyskursach Machiavelli twierdzi, że wszyscy ludzie są źli i gotowi wykazać swą złą naturę, ilekroć znajdą na to okazję. Jeśli ich złowrogie usposobienie pozostaje ukryte przez jakiś czas, należy to przypisać jakiejś nieznanej przyczynie i musimy założyć, że nie było okazji, żeby się pokazać; ale czas, o którym mówiono, że jest ojcem całej prawdy, nie zaniedbuje wyprowadzania go na światło dzienne.

Według Machiavelliego źródłem "złego usposobienia" człowieka jest jego "nieposkromiony egoizm". Jego egoizm przejawia się przede wszystkim w pragnieniu zachowania i bezpieczeństwa; wtedy, gdy bezpieczeństwo zostanie osiągnięte, staje się jednomyślnym oddaniem osobistej mocy i chwały nieodłącznej od niej.

Poza tym władza oznacza wolność: jest to jeden z głównych powodów, dla których ludzie ją cenią. Nawet ci, którzy nie chcą rządzić innymi, przynajmniej pragną mieć wystarczającą moc, aby nie pozwolić sobie na zbyt częste poddawanie się kontroli innych. Świat jest podzielony na tych, którzy dominują i tych, którzy starają się nie być zdominowani.

Pragnienie władzy jest charakterystyczną cechą istot ludzkich i zgodnie z tym Machiavelli wierzy, że życie polityczne zawsze cechowało spory. Polityka nie jest i nie może być związana z rodzajem współpracy i organicznej współzależności, które Platon i Arystoteles zakładali jako możliwe. Ludzie są w stanie współpracować, ale robią to tylko na razie i tak długo, jak długo trwa współpraca.

Tradycyjna sugestia, że ​​celem polityki jest osiągnięcie harmonijnego dobra wspólnego, jest bzdurna. Polityka koniecznie wymaga walki. W monarchii, jak sugeruje Machiavelli, walka polega na tym, że jeden człowiek dominuje nad wszystkimi innymi. To prawda, że ​​prywatna gratyfikacja księcia może być również dobrem publicznym.

Decydujące cechy bezwzględnego włoskiego księcia Cesara Borgi są tym, czego potrzeba, aby zjednoczyć Włochy. Ale głównym celem księcia jest jego własna, bezpieczna władza i swobodne korzystanie z władzy.

Walkę widać najwyraźniej w przypadku księcia, który właśnie przejął władzę, a którego pozycja nie jest więc oparta na zwyczaju, apatii ani szacunku dla rodziny. "Nowy" książę musi utrzymywać i utrwalać swoją pozycję wyłącznie dzięki własnej przygodzie.