4 klasyczni teoretyści nowoczesności (podejście do nowoczesności)

Czterej klasyczni teoretycy nowoczesności są następujący: 1. Karol Marks: To jest komodyfikacja 2. Max Weber: To jest racjonalność 3. Emile Durkheim: To jest zróżnicowanie 4. Georg Simmel: Miasto i gospodarka tworzą nowoczesność.

Teoretycy klasyczni to ci, którzy są fundamentalistycznymi teoretykami - oni są pionierami. Wśród nich są Marks, Weber, Durkheim i Simmel. Chociaż ci myśliciele nie przyjęli koncepcji nowoczesności w sposób formalny, ich prace wskazują, że zajmują się procesami modernizacji. Po swojemu zrozumieli to. Tutaj podchodzimy do nowoczesności.

1. Karl Marx: Jest to utowarowienie:

Obawy Marksa o nowoczesność odnosiły się do relacji produkcyjnych. Celem klasy kapitalistycznej było zwiększenie produkcji. Więcej produkcji oznacza większy zysk. Kapitalizm dla niego ostatecznie spekulował. Marks twierdził więc, że dla kapitalizmu wszystko jest towarem. Taniec, dramat, literatura, religia, w rzeczywistości wszystko w społeczeństwie jest towarem. Jest produkowany i sprzedawany na rynku.

Nawet religia i rytuały są również towarami. Alienacja, wyzysk i ucisk są wynikiem utowarowienia. Podobnie jak pozycje ekonomiczne, przedmioty niegospodarcze są również przedmiotem komodyfikacji. Dlatego modernizacja jest według Marksa jedynie towarem, rzeczą do kupienia i sprzedania oraz przedmiotem handlu i handlu. Jednym słowem nowoczesność to komercjalizacja.

2. Max Weber: To jest racjonalność:

Uważa się, że Weber rozwinął tezę protestanckiej etyki i ducha kapitalizmu. Twierdzi, że Kalwiniści - sekta religii protestanckiej - mają określoną etykę, która rozwija ducha kapitalizmu. Religia, chociaż jest porządkiem duchowym, kieruje się normami racjonalności. Weber przegląda ogromną literaturę na temat dominacji, religii i innych szerszych dziedzin życia i dochodzi do wniosku, że racjonalność jest przenikającym tematem, który charakteryzuje ludzkie działania. Dlatego też zdefiniował nowoczesność jako racjonalność. Dla niego jednym słowem nowoczesność jest synonimem racjonalności.

3. Emile Durkheim: To jest różnicowanie:

Durkheim miał bardzo intymne spotkanie z industrializacją i urbanizacją. Bał się wpływu modernizacji. Jego badania nad współczesnym społeczeństwem dostarczyły bardzo interesujących i ekscytujących danych. Był funkcjonalistą. Bardzo mocno wierzył w spójność społeczeństwa. Dla niego społeczeństwo jest ponad wszystkim innym. To jest par excellence. To jest Bóg. Mimo to społeczeństwo nigdy nie jest statyczne.

Jest ewolucyjny. Durkheim był produktem z XIX wieku. Jak każdy inny socjolog, był także ewolucjonistą swoich czasów. Śledził pochodzenie społeczeństwa. Na swoim etapie ewolucji społeczeństwo posiadało mechaniczną solidarność. Sumienne zbiorowe, zbiorowe reprezentacje i represyjne prawa utrzymywały razem mechaniczne społeczeństwo.

W toku ewolucji społeczeństwo mechaniczne osiąga stan organicznej solidarności. W tym społeczeństwie istnieje zróżnicowanie - wiele zawodów, wiele grup etnicznych i różni ludzie. Ta funkcjonalno-organiczna struktura społeczeństwa opiera się na gęstości zaludnienia i stosunkach umownych.

Durkheim definiuje nowoczesność w kontekście społecznej solidarności. Jego teza brzmi: więcej jest różnicowanie, więcej jest nowoczesność ". Nowoczesność tworzy funkcjonalną zależność. W nowoczesnym społeczeństwie ludzie polegają na sobie nawzajem, co utrzymuje społeczeństwo w stanie solidarności. Różnicowanie nie powoduje dezorganizacji; tworzy zależność. I dlatego dla Durkheima nowoczesność jest zróżnicowaniem, jest warstwowaniem. Więcej to społeczeństwo stratyfikowane; większy jest poziom nowoczesności.

4. Georg Simmel: Miasto i gospodarka tworzą nowoczesność:

Frisby w swojej ostatniej pracy (1992) zauważa, że ​​ojców założycieli "Simmel jest pierwszym socjologiem nowoczesności".

Ritzer opisuje swój modernistyczny status jako:

Simmel postrzegany jest jako badanie nowoczesności przede wszystkim w dwóch głównych powiązanych ze sobą obszarach: mieście i gospodarce pieniężnej. Miasto jest miejscem, gdzie nowoczesność jest skoncentrowana lub zintensyfikowana, podczas gdy gospodarka pieniężna obejmuje dyfuzję nowoczesności, jej rozszerzenie. Tak więc, dla Simmel, nowoczesność składa się z życia w mieście i dyfuzji pieniędzy. Simmel przedstawił swoje pomysły na temat nowoczesności w swojej książce "Filozofia pieniędzy".

Foggi rozwija kryterium pieniężne nowoczesności w tych słowach:

Po pierwsze, modernizacja wiąże się z szeregiem korzyści dla ludzi, zwłaszcza że potrafią wyrażać różne potencjały, które są niewyrażone, ukryte i reprezentowane w przednowoczesnym społeczeństwie .... Po drugie, Simmel zajmuje się potężnym wpływem pieniędzy na nowoczesne społeczeństwo. Wreszcie koncentracja Simmela na niekorzystnych konsekwencjach pieniędzy na nowoczesność, szczególnie na wyobcowanie.

Kiedy dokładnie analizujemy definicję Simmela w interpretacji Foggi, pojawiają się następujące punkty:

1. Nowoczesność jest procesem, poprzez który ukryte możliwości ludzi są wentylowane. Innymi słowy, daje to ludziom możliwość zrealizowania swojej mocy.

2. Pieniądze są istotne w życiu człowieka. Przejawia się poprzez nowoczesność.

3. Nowoczesność nie jest pozbawiona złych skutków. Odciąga ludzi od procesów życiowych ludzkiego życia.

Wszyscy czterej ojcowie założyciele, którzy zdefiniowali nowoczesność, mieli także okazję doświadczyć tego w swoim życiu.

Wszystko, co zidentyfikowali jako elementy nowoczesności, można przedstawić w następującej kapsule:

Marks: Nowoczesność jest utowarowiona.

Weber: Nowoczesność to racjonalność.

Durkheim: Różnicowanie, czyli stratyfikacja.

Simmel: Życie w mieście i gospodarka pieniężna.

Pojęcie nowoczesności zostało zdefiniowane przez wszystkich ojców-założycieli socjologii. Definicje są różnorodne i różne. Pomimo różnorodności w ich pojmowaniu i postrzeganiu, pozostaje faktem, że dotknęły one wszystkich głównych formacji lub przejawów nowoczesności. Można zatem bezpiecznie wywnioskować, że ci klasyczni teoretycy spisali się bardzo dobrze w robieniu socjologii nowoczesności.

W 1920 r. Wszyscy czterej powyej klasyczni teoretycy socjologii umarli. Gdy wkroczyliśmy w XXI wiek, oczywiste jest, że świat będzie zupełnie inny niż w 1920 roku. Podczas gdy nastaje ponowoczesny okres wielkiej nieporozumień (zakładając, że tak się stało), nikt tego nie mówi. dane przed 1920 r.

Chodzi o to, czy zmiany w świecie od tego czasu są skromne i ciągłe z tymi, które są związane z nowoczesnością, czy są tak dramatyczne i nieciągłe, że współczesny świat lepiej opisuje nowy termin - postmodernistyczny. Domyślamy się, że w większości części świata nowoczesność wciąż jest procesem ciągłym. Habermas, niemiecki modernista, twierdzi, że projekt nowoczesności, który rozpoczął się po oświeceniu, jest nadal niekompletnym projektem.

A potem ponowoczesność jest wielowymiarowa. Nigdy nie jest jednolity. Istnieją części społeczeństwa, które są postmodernistyczne i nadal części, które są jednocześnie nowoczesne. Zwracamy się teraz do definicji współczesności przedstawionych przez współczesnych teoretyków społecznych.