Różnica między Kastą a Warną

Różnica między Kastą a Warną!

Kasta i Warna to dwie oddzielne koncepcje. Hinduska teoria organizacji społecznej odniosła się do organizacji varnashram, w której Warna i organizacje aśramowe są postrzegane jako dwie odrębne organizacje. Organizacja ashramowa odnosi się do zachowania jednostki w świecie (tj. Wychowania) na różnych etapach jego życia, podczas gdy organizacja varna odnosi się do pracy, którą jednostka podejmowałaby w społeczeństwie zgodnie ze swoim stanowiskiem w stosunku do grupy iw odniesieniu do jego wrodzona natura oraz jego skłonności i usposobienie.

Chociaż w Rig Veda jest mowa o dwóch lakierach - Arya i Dasa - oraz o podziale społeczeństwa na trzy rzędy - Bramha (kapłani), Kshatra (wojownicy) i Vis (zwykli ludzie), ale nie ma wzmianki o czwartym porządku, tj. Sudras. Istnieje jednak odniesienie do grup pogardzanych przez Aryjczyków, takich jak Ayogya, Chandal i Nishad itd. Te cztery porządki ostatecznie stały się czterema varnasami.

W okresie wedyjskim nie było nic takiego jak varna dolna lub wyższa. Podział społeczeństwa w czterech varnach - bramin, ksatrija, wajsa i sudra - był podstawą podziału pracy. Członkowie każdej z Warny pełnili różne funkcje (odpowiednio kapłanów, władców i bojowników, handlowców i serwilów), czcili różne diety i przestrzegali różnych rytuałów, ale nie było żadnych ograniczeń w stosunkach komensalnych lub społecznych, a nawet w zmianie członkostwa z jednego na drugiego. Warna.

Później jednak, gdy przechodzimy z okresu wedyjskiego (4000-1000 pne) do okresu bramińskiego (230 pne do 700 ne), cztery varny zaczęły się układać hierarchicznie, z Brahminami u góry. Według jednego poglądu, varna oznacza kolor, a zatem być może podział społeczeństwa został oparty odpowiednio na jasnych i ciemnych kolorach. Hutton (1963: 66) uważa, że ​​jest możliwe, że to rozróżnienie kolorów jest w jakiś sposób związane z rasą. Według Höboka (1950: 46) kolor ma jednak znaczenie rytualne, a nie rasowe.

Podobnie jak pochodzenie varna, pochodzenie kast jest również wyjaśniane przez naukowców takich jak Risley, Ghurye, Majumdar itp. Pod względem czynników rasowych, ale nie można powiedzieć, że kasty są pododdziałami varn. Pochodzenie kast nie ma nic wspólnego z varnami, choć w procesie rozwoju kast, zaczęto je kojarzyć z varnasem. Hierarchia kast i mobilność kasty pojawiły się w kategoriach varna.

W ten sposób Warna stworzyła ramy, które warunkowały wszelkie indyjskie myślenie i reakcję na kastę (Hsu, 1963: 96). Srinivas (1962: 69) sugeruje również, że varna zapewniła wspólny język społeczny, który jest dobry dla Indii jako całości, tj. Umożliwił zwykłym mężczyznom i kobietom zrozumienie systemu kastowego poprzez zapewnienie im prostego i klarownego schematu, który ma zastosowanie do wszystkich części Indii. Dalej twierdzi, że znaczenie systemu varna polega na tym, że dostarcza on całej indyjskiej ramie, w której jatis zajmujący niższe szczebelki przez cały czas starali się podnieść swój status, przejmując zwyczaje i rytuały z góry jatis. Pomogło to rozpowszechnić jednolitą kulturę w społeczeństwie hinduskim.