Jeremy Bentham: Biografia Jeremy'ego Benthama

Jeremy Bentham, polityczny filozof, reformator prawa i pionier utylitaryzmu, urodził się w Hounds-ditch w Londynie. Poszedł do Westminster School w wieku siedmiu lat i do Queen's College w Oxfordzie, w niezwykłym wieku 12 lat. Uzyskał tytuł magistra w 1763 roku. Studiował prawo w Lincoln's Inn i został powołany do baru w 1769 roku, ale nigdy nie praktykował prawa jako zawodu. Był płodnym pisarzem i zajmował się wieloma tematami.

Jednak jest on głównie pamiętany jako najbardziej znaczący wczesny wykładnik utylitaryzmu: doktryna, która ocenia szczelność działań, polityk, decyzji i wyborów pod względem ich skłonności do promowania szczęścia ludzi nimi dotkniętych.

Z punktu widzenia myśli politycznej najbardziej zauważalnymi dziełami Benthama są: Fragment o rządzie (1776) i Wprowadzenie do zasad moralności i prawodawstwa (napisane w 1780 r. I opublikowane w 1789 r.). To ostatnie było jego głównym dziełem opublikowanym za jego życia.

Zgromadzone wydanie jego pism zatytułowane The Works of Jeremy Bentham zostało opublikowane w latach 1838-43 przez jego wykonawcę literackiego, Johna Bowringa, ale wydanie to jest niekompletne i niezadowalające. Jego wady stają się coraz bardziej oczywiste dzięki współczesnym studiom nad rękopisami Benthama i odpowiedniej edycji naukowej. Zebrane prace Jeremy'ego Benthama, które rozpoczęły się w 1968 roku.

Wydaje się, że jego wersja utylitaryzmu - klasycznego "utylitaryzmu, jak się nazywa - ma trzy odrębne elementy, które są następujące:

1. Psychologiczny hedonizm, który zapewnia, że ​​wszyscy ludzie dążą do maksymalizacji przyjemności lub szczęścia (Bentham ma tendencję do używania tych dwóch słów zamiennie) i minimalizowania bólu. Na początku swojej pracy "Wprowadzenie do zasad moralności i prawodawstwa" stwierdza, że ​​"wszyscy ludzie są pod władzą dwóch suwerennych panów: bólu i przyjemności. To oni powinni wskazać, co powinniśmy zrobić, a także ustalić, co powinniśmy zrobić ".

2. Utylitaryzm proponuje przyjemność lub szczęście jako najwyższe dobro, co oznacza, że ​​każdy szuka przyjemności jako celu, a nie jako środka do dalszego celu. Co więcej, wszystkie przyjemności są równie dobre i nie ma rozróżnienia między różnymi rodzajami przyjemności.

Bentham myśli, że ludzie szukają nie najwyższej jakości, ale największej ilości przyjemności. "Ilość przyjemności jest równa", mówi, "pinezka jest równie dobra jak poezja". Poprzez "przyjemność" Bentham oznacza szeroki zakres rzeczy. Wymienia przyjemności smaku, węchu i dotyku; nabywania nieruchomości; poznania, że ​​mamy dobrą wolę innych; mocy; widząc przyjemność tych, na których nam zależy; i tak dalej.

3. Utylitaryzm staje się teorią działania, jak również wartości na podstawie prostego logicznego przejścia: jeśli przyjemność jest dobra, wynika z tego, że właściwym działaniem będzie działanie maksymalizujące przyjemność i minimalizujące ból i niewłaściwe działanie na odwrót. Bentham uważa, że ​​to jedyne znaczenie, jakie może mieć "prawo" i "zło". Przyjemność i ból to kryteria, które regulują to, co powinniśmy robić.