Obraz własny, poczucie własnej wartości i dostosowanie ofiar

Obraz własny i ocena roli to dwa ważne aspekty zachowania. Każda osoba odgrywająca określoną rolę zgodnie z określonymi oczekiwaniami społecznymi jest oceniana przez społeczeństwo zgodnie z jego / jej spełnieniem tych oczekiwań.

Również kobieta, jako ofiara przemocy, ocenia siebie, co z kolei pomaga / utrudnia jej wykonywanie oczekiwanych ról. Mukesh Ahuja badał własny wizerunek i poczucie własnej wartości 193 ofiar przemocy (wdów) w 1993 r., Zadając im dziesięć pytań dotyczących wizerunku i samooceny (Mukesh Ahuja, Wdowy, 1'993: 113-135). na obraz samego siebie zawierały pytania na temat złego traktowania, upokorzenia, ignorowania, poczucia bycia ciężarem, buntu, poczucia ucieczki z domu i prowadzenia życia według własnego wyboru itp.

Stwierdził, że około jedna trzecia (31%) ofiar miała wysoki obraz siebie, około dwie piąte (41%) miało umiarkowany obraz siebie, a około jedna czwarta (28%) miała niski obraz siebie. Biorąc pod uwagę zmienne takie jak wykształcenie, dochody, wiek i status zawodowy, doszedł do wniosku, że na wizerunek siebie ofiar ma wpływ wiek, rodzaj przemocy wobec niej, wysokie wykształcenie i wysokie dochody, ale nie status pracy. Jeśli chodzi o poczucie własnej wartości, ogólnie uważa się, że kobiety będące ofiarami przemocy / wyzysku mają negatywny pogląd na siebie. Co Engeland (1983) nazwał "niską samooceną", Elwer (1987) określił jako "samoocenę", Kinard (1980) jako "biedną koncepcję siebie", a Hjonth i Ostrow (1982) jako "biedną obraz".

Mukesh Ahuja zadała kobietom dziesięć pytań (pytania o sukces / porażkę w życiu, wysoki / niski status w rodzinie i społeczeństwie, poczucie szczęścia / nieszczęścia, zaufanie do siebie, zważywszy na siebie silną / słabą i tak dalej). Stwierdził, że niewiele mniej niż jedna trzecia ofiar (30%) miała wysokie poczucie własnej wartości, około dwie piąte (40%) miało umiarkowaną samoocenę, a nieco mniej niż jedna trzecia (30%) miała niskie poczucie własnej wartości. szacunek.

Stwierdzono również, że podobnie jak samoocena, samoocena ofiar zależała również od wsparcia emocjonalnego, które otrzymywali z różnych źródeł. Stwierdzono również, że obraz siebie i poczucie własnej wartości są skorelowane z dostosowaniem w rodzinie i społeczeństwie. Wysoka samoocena ma pozytywny wymiar osobowości i zmniejsza syndrom uzależnienia pomimo stygmatyzacji społeczno-kulturowej związanej z byciem napadniętym seksualnie, porwanym, poobijanym i upokorzonym. Prowadzi to do odpowiedniej adaptacji rodzinnej dzięki stosowaniu równościowego modelu relacji.

Po badaniu empirycznym Mukesh Ahuja (Ibid: 137-138) można wskazać następujące ważne fakty socjologiczne dotyczące kobiet będących ofiarami przemocy i wykorzystywania:

1. Struktury jako źródło problemów:

Problemy kobiet będących ofiarami przemocy wynikają z funkcjonowania struktur społecznych, w których żyją i pracują, oraz z stresów spowodowanych interakcjami rodzinnymi i systemami wsparcia.

2. Tradycja barier w asercji:

Zaangażowanie ofiar w role i relacje społeczne po ich prześladowaniu zależy mniej od ich własnej inicjatywy i pewności siebie, a bardziej od woli przywódców rodzin (prokreacji i orientacji) i presji społecznych, tj. Tradycyjna kultura zniechęca ofiary podejmowanie asertywnych zobowiązań społecznych poza domem.

3. Deprywacja zasobów i cierpienie samego siebie:

Zasoby takie jak szkolnictwo wyższe i praca z wynagrodzeniami zwiększają poczucie własnej osoby i poczucie własnej wartości, które znacząco zmieniają jej relacje z innymi, a także pozwalają stawić czoła trudnościom związanym z przejściem do życia i "wyzdrowieniem" oraz dostosowaniem się do rodziny i społeczeństwa.

4. Załącznik:

Duża liczba ofiar przemocy przezwycięża poczucie izolacji i potępienia poprzez przyłączenie się do jakiegoś obiektu miłości, służby społecznej, zobowiązań religijnych itp.

5. Strukturalne uduszenie:

Czynniki, które uniemożliwiają ofiarom przemocy odnowienie, odkupienie, przywrócenie, ożywienie i ożywienie życia, leżą bardziej w strukturach społecznych niż w osobowościach.

6. Negacja buntu:

Kilka młodych i niezależnych ofiar ma sekretne pragnienie zbuntowania się i przyjęcia nowoczesnych metod dostosowania, ale nie buntują się z obawy, że ich mężowie, teściowie i rodzice mogą zerwać z nimi więzy. Boją się też, że ich rodzina i przyjaciele są przez nich odrzucani i wykluczani.

7. Sytuacja z poczuciem własnej wartości:

Ofiary z nieopisanymi emocjami prowadzą do stłumienia życia, ale ofiary z odwagą przekonania, charakteru i świadomości wyznaczają swój kurs w swoim (roboczym) życiu.

Fazy ​​dopasowania:

Dostosowywanie się ofiar po napiętnowaniu (tj. Zgwałceniu, molestowaniu, porwaniu, pobiciu) do nowego życia i podejmowaniu nowych ról wymaga kilku etapów, chociaż wiele z nich jest powiązanych. Fazy ​​wydają się następować po sekwencji. Bowlby (Journal of Social Issues, tom 44, nr 3, 1988: 45-46) zidentyfikował cztery fazy zdrowienia po wstrząsie i długim okresie adaptacji.

Po Bowlby i Mukesh Ahuja (1996: 139) możemy zidentyfikować następujące cztery fazy przystosowywania się kobiet do życia po napiętnowaniu:

(i) Szok i ból,

(ii) Usunięcie bólu,

(iii) Unikanie i upokorzenie, oraz

(iv) Adaptacja (patrz Diagram 1)

Jednak wszystkie ofiary nie doświadczają takiego samego poziomu szoku i bólu, tego samego poziomu upokorzenia i unikania oraz tych samych problemów ze znalezieniem zastępczych źródeł dostosowania.