Religia: 3 najważniejsze funkcje religii

Niektóre z najważniejszych funkcji religii są następujące: 1. Religia jako siła integracyjna 2. Tworzenie wspólnoty moralnej 3. Religia jako kontrola społeczna 4. Zapewnia rytuały przejścia 5. Religia jako wsparcie emocjonalne 6. Religia służy środkom Udziel odpowiedzi na ostateczne pytania 7. Religia jako źródło tożsamości 8. Legitymująca funkcja religii 9. Religia psychologiczna 10. Religia działa jako psychoterapia 11. Religia jako agent zmiany społecznej 12. Religia jako przedstawiciel zwolennicy politycznej 13. Religia kontroluje seksualność.

Religia jest uniwersalna kulturowo, ponieważ spełnia kilka podstawowych funkcji w ludzkich społeczeństwach. Jest to podstawowy wymóg życia grupowego. Pod względem socjologicznym obejmują one zarówno zamanifestowane, jak i utajone funkcje. Wśród oczywistych (otwartych i stwierdzonych) funkcji religii zawarte są definicje świata duchowego i nadanie sensu boskości.

Religia stanowi wyjaśnienie wydarzeń, które wydają się trudne do zrozumienia. Natomiast ukryte funkcje lub religia są niezamierzone, ukryte lub ukryte. Funkcjonaliści sugerują, że religia jest wymogiem zarówno dla społeczeństwa, jak i dla jednostki, ponieważ służy zarówno jawnym, jak i utajonym funkcjom.

Funkcje te omówiono poniżej w skrócie:

1. Religia jako siła integracyjna:

Durkheim uważał, że podstawową funkcją religii jest zachowanie i umocnienie społeczeństwa. Działa na rzecz wzmocnienia zbiorowej jedności lub solidarności społecznej grupy. Dzielenie się tą samą religią lub religijną interpretacją sensu życia jednoczy ludzi w spójny i budujący porządek moralny.

Spójność społeczna rozwija się poprzez rytuały, takie jak odmawianie modlitwy na cześć Boga, instytucje kultu (kościół, świątynia, meczet itp.), Występowanie Namaz oraz mnóstwo praktyk i ceremonii praktykowanych przez różne grupy.

Jednoczące rytuały różnych wyznań są również obserwowane przez jednostki w najważniejszych momentach, takich jak narodziny, małżeństwo i śmierć. Ta integracyjna funkcja religii była szczególnie widoczna w tradycyjnych, przedindustrialnych społeczeństwach.

Durkheim był szczególnie zainteresowany trudnym pytaniem: "W jaki sposób można połączyć społeczeństwa ludzkie, skoro składają się na ogół z jednostek i grup społecznych o różnych interesach i aspiracjach". Jego zdaniem więzy religijne często przekraczają siły osobowe i dzielące. Daje ludziom pewne wspólne wartości i ostateczne wartości.

Chociaż podkreślono tu integracyjny wpływ religii, należy zauważyć, że religia nie jest jedyną siłą integrującą - poczucie nacjonalizmu lub patriotyzmu może również służyć temu samemu celowi. We współczesnych społeczeństwach przemysłowych ludzie są również powiązani ze sobą wzorami konsumpcji, sposobów życia, praw i innych sił.

2. Tworzenie społeczności moralnej:

Religia zapewnia system wierzeń, wokół których ludzie mogą się gromadzić, aby należeć do czegoś większego niż oni, aby wzmocnić ich osobiste przekonania przez grupę i jej rytuały. Ci, którzy mają wspólną ideologię, rozwijają zbiorową tożsamość i poczucie wspólnoty.

Członkowie wspólnoty moralnej również mają wspólne życie. Ta wspólnota moralna rodzi społeczność społeczną poprzez symbolikę sacrum, która wspiera bardziej zwyczajne aspekty życia społecznego. Religia wtedy legitymizuje społeczeństwo. Zapewnia święte sankcje za porządek społeczny oraz za jego podstawowe wartości i znaczenia.

3. Religia jako kontrola społeczna:

Frank E. Manuel (1959) powiedział, że "religia była mechanizmem, który inspirował terror, ale terroryzmem dla zachowania społeczeństwa". Podczas gdy konserwatyści cenili religię za jej funkcję ochronną, radykałowie często uznawali, że religia może stanowić wsparcie dla ustalonego porządku, a co za tym idzie, była krytyczna wobec religii.

Fryderyk Engels, długoletni bliski współpracownik Karola Marksa, zauważył kiedyś, że religia może sprawić, że masy będą ulegać rozkazom mistrzów, których Bóg upodobał sobie nad nimi ". Durkheim podkreślił także, że religia, oprócz działania integrującego, wzmacnia kontrolę społeczną w opresyjnym społeczeństwie.

Przekonania religijne mogą wpływać na postępowanie tych, którzy w nie wierzą. Utrzymuje ludzi "w kolejce" poprzez obyczaje i obyczaje. Stanowi podstawę obyczajów społeczeństwa. Sankcje religijne są poszukiwane w celu zachowania pewnych pożądanych wzorców zachowań w społeczeństwie w formie obyczajów. Tak więc wiele tabu w różnych kulturach ma sankcje religijne, np. Tabu przeciwko jedzeniu wieprzowiny u Żydów i muzułmanów oraz mięsa krów w hinduistach.

4. Zapewnia Rites of Passage:

Religia pomaga nam w odprawianiu obrzędów i rytuałów związanych z rytuałami przejścia (narodziny, małżeństwo, śmierć i inne doniosłe wydarzenia), które nadają sens i znaczenie społeczne naszemu życiu.

5. Religia jako wsparcie emocjonalne:

Religia jest poczuciem komfortu i pocieszenia dla jednostek w czasach kryzysów osobistych i społecznych, takich jak śmierć bliskich, poważne obrażenia itp. Jest to szczególnie prawdziwe, gdy dzieje się coś "bezsensownego". Daje im emocjonalne wsparcie i zapewnia pocieszenie, pojednanie i moralną siłę podczas prób i porażek, osobistych strat i niesprawiedliwych zabiegów.

Zapewnia środki, dzięki którym człowiek może zmierzyć się z kryzysami i perypetiami życia z siłą i hartem ducha. Pojęcia karmy i transmigracji pomiędzy hinduistami i Jezusem Chrystusem jako synem Boga i modlitwy między chrześcijanami starają się zapewnić taki hart ducha i siłę.

Thomas O'Dea (1970) pisze: "Mężczyźni potrzebują wsparcia emocjonalnego w obliczu niepewności, pocieszenia w konfrontacji z rozczarowaniami i niepokojem". Często mówi się, że odwiedzanie miejsc kultu i świętych pomieszczeń służy jako wyjścia do uwolnienia napięcia i stresu.

Religia oferuje pocieszenie uciśnionym narodom, dając im nadzieję, że mogą osiągnąć zbawienie i wieczne szczęście w zaświatach. Religia zwiększa "Boga zapewni" postawy.

6. Religia służy pomocą w udzielaniu odpowiedzi na najlepsze pytania:

Dlaczego jesteśmy tutaj na ziemi? Czy istnieje najwyższa istota? Co dzieje się po śmierci? Wszystkie religie mają pewne wyobrażenia i przekonania, które dostarczają odpowiedzi na powyższe pytania. Te wierzenia są oparte na wierze, że życie ma cel i jest ktoś lub coś, co kontroluje wszechświat. Określa świat duchowy i nadaje znaczenie boskości. Z powodu swoich przekonań dotyczących związków ludzi z kimś obcym, religia stanowi wyjaśnienie wydarzeń, które wydają się trudne do zrozumienia.

7. Religia jako źródło tożsamości:

Religia daje jednostkom poczucie tożsamości - głęboką i pozytywną tożsamość. Pozwala im skutecznie radzić sobie z wieloma wątpliwościami i oburzeniami dnia codziennego. Religia może sugerować ludziom, że nie są bezwartościowymi ani nic nie znaczącymi istotami, a zatem pomaga im złagodzić frustrujące doświadczenia życia, które czasami zmuszają osobę do popełnienia samobójstwa. Według Thomasa Luckmana (1983) "Główną funkcją religii jest nadanie osobistego sensu życiu".

W społeczeństwach przemysłowych religia pomaga integrować nowych, zapewniając źródło tożsamości. Na przykład imigranci z Bangladeszu w Indiach, po osiedleniu się w nowym środowisku społecznym, zostali zidentyfikowani jako indyjscy muzułmanie. W szybko zmieniającym się świecie wiara religijna często zapewnia ważne poczucie przynależności.

8. Legitymacyjna funkcja religii:

Według Maxa Webera (1930) religia może być wykorzystana do wyjaśnienia, uzasadnienia lub zracjonalizowania działania władzy. Wzmacnia interesy rządzących. Nawet w społeczeństwach, które nie są tak wyraźnie rządzone religijnym dogmatem, religia legitymizuje sektor polityczny.

Na przykład tradycyjny system kastowy Indii zdefiniował społeczną strukturę społeczeństwa. Zgodnie z jedną teorią system kastowy jest kreacją kapłaństwa (Brahminów) - najwyższej warstwy tego systemu, ale służył także interesom politycznych władców, nadając legitymację nierówności społecznej.

Marks uznał, że religia odgrywa ważną rolę w legitymizowaniu istniejącej struktury społecznej. Wartości religijne wzmacniają inne instytucje społeczne i cały porządek społeczny, aw konsekwencji utrwalają nierówności społeczne w społeczeństwie.

9. Religia psychologiczna:

Pojęcie "pozytywnego myślenia" służy jako przykład psychologicznej religii. Zapewnia spokój, obiecuje powodzenie i sukces w życiu, a także skuteczne i szczęśliwe relacje międzyludzkie. Jest więc źródłem bezpieczeństwa i pewności siebie, a także szczęścia i sukcesu na tym świecie.

Ale czasami religia może być wyniszczająca i osobiście destrukcyjna. Osoby przekonane o własnej podstawowej niegodziwości mogą doświadczać skrajnych osobistych trudności. Jak zauważył Kingsley Davis (1949): "Podobnie jak inne leki, to (religia) może czasem pogorszyć to, co chce naprawić.

Niezliczone są psychozy i nerwice, które mają treści religijne ". Ale w tej roli religia nie zawsze jest szkodliwa. Wiele razy służy jako jednostka wyzwalająca i integrująca jednostki. Na przykład pomaga przynieść zmianę (trzeźwość) do pozornie beznadziejnych alkoholików.

10. Religia działa jak psychoterapia:

We współczesnym świecie religia stała się również psychologią wspierającą - formą psychoterapii. Teraz Bóg jest postrzegany jako ludzki i uważny Bóg. Takie pełne nadziei spojrzenie pomaga cierpiącemu w łagodzeniu jego osobistego i społecznego kryzysu.

Nowe powołanie praktykującego religię pojawiło się ostatnio w dziedzinie zdrowia psychicznego jako pomocny profesjonalista. Istniało już we wsiach Indiach i innych miejscach w postaci szamanów, księży i ​​magików (szamani są traktowani jak superhumani obdarzeni nadprzyrodzonymi mocami w niektórych społecznościach plemiennych).

11. Religia jako czynnik zmiany społecznej:

Podczas gdy religia wspiera status quo w swojej funkcji kapłańskiej, inspiruje ona wielką zmianę w swojej prorockiej funkcji. Może umożliwić osobom przekraczanie sił społecznych; działać w sposób inny niż przewidziany przez porządek społeczny.

Mahatma Gandhi, Jezus, Thomas Wszyscy zginęli podtrzymując duchowe wierzenia, które nie były tymi z porządku społecznego, w którym żyli. Religia, w swojej prorockiej funkcji, zapewnia jednostkom niewzruszoną podstawę krytyki społecznej, która później staje się podstawą zmiany społecznej. Wiele ugrupowań religijnych świata protestowało przeciwko wojnom w Wietnamie i Iraku oraz odwiecznemu posągowi Buddy w Afganistanie.

Generalnie religia jest uważana za przeszkodę na drodze zmian społecznych, ale wiele grup religijnych, krytykując istniejące zasady moralności społecznej i niesprawiedliwości społecznej, a także działania społeczności lub rządu, pomaga w dokonaniu zmian społecznych. Pod tym względem pionierskie prace Maxa Webera na temat związku między gospodarką a religią.

Etyki protestanckiej i ducha kapitalizmu (1930) można przytoczyć, że jak protestancka etyka pomogła w rozwoju ducha kapitalizmu w niektórych narodów europejskich. Głównym punktem teoretycznym Webera, który należy tu zauważyć, jest to, że idee mogą zmieniać historię, a przez to mogą przyczyniać się do zmian w materialnym kontekście życia.

Pomimo nawiązania relacji między etyką religijną a ekonomią, Weber argumentował, że skutki religii dla społeczeństwa są nieprzewidywalne i zróżnicowane. Czasami może to mieć efekt zachowawczy, podczas gdy w innych przypadkach może przyczynić się do zmiany społecznej. Tak więc buddyzm milczał przeciwko rozwojowi kapitalizmu w Chinach, podczas gdy w północnej Europie kalwinizm miał odwrotny skutek.

W przeciwieństwie do Webera, Marks przedstawił całkowicie przeciwną tezę. Uznał, że religia hamuje zmiany społeczne, zachęcając uciśnionych do koncentrowania się na innych światowych sprawach, a nie na ich bezpośrednim ubóstwie lub wyzysku. Powiedział: "Religia jest westchnieniem uciskanego stworzenia, uczuć pozbawionego serca świata .... To jest opium dla ludzi ". Podczas gdy Marks postrzegał religię jako konsekwencję gospodarki, Weber uważał, że religia pomaga kształtować nowy system gospodarczy.

Należy zauważyć, że wielu przywódców religijnych działało w czołówce wielu ruchów społecznych i politycznych. Na przykład Martin Luther King walczył o prawa obywatelskie Czarnych w Ameryce. Swami Dayanand pracował agresywnie na rzecz edukacji kobiet i wdowy po ślubie w Indiach.

12. Religia jako przedstawicielka upolitycznienia:

Według Bryana Wilsona (1976) religia pełni funkcję agenta depolityzacji. Marksiści sugerują, że poprzez wywoływanie "fałszywej świadomości" wśród pokrzywdzonych, religia zmniejsza możliwość zbiorowej akcji politycznej. W uproszczeniu religia powstrzymuje ludzi od postrzegania ich życia i warunków społecznych w kategoriach politycznych.

13. Kontrola religii Seksualność:

Według B. Turnera (1992), "religia ma funkcję kontrolowania seksualności ciała, aby zapewnić regularne przekazywanie własności przez rodzinę". W feudalizmie, a teraz w kapitalizmie religijna kontrola seksualności jest ważnym narzędziem do produkcji legalnego potomstwa.

Ostatecznie można powiedzieć, że religia, mimo iż uważana jest za przesąd, utrzymuje się przez długi czas jako instytucja społeczna, ponieważ jej różnorodne funkcje cytowane powyżej służą dobru zarówno jednostki, jak i społeczeństwa.

W wielu przypadkach nawet tak zwani wykształceni ludzie uważają prawa religijne za lepsze od praw stworzonych przez człowieka. W prymitywnych i tradycyjnych społeczeństwach, a nawet niektórych częściach współczesnych społeczeństw, pomimo wszechstronnego ataku na nie, religia jest wszechobecna, a religijne wierzenia i obrzędy odgrywają ważną rolę w działaniach różnego rodzaju grup - od rodzinnych po zawodowe. . Chociaż mieszkańcy i obywatele "nowoczesnego" społeczeństwa, wielu pozostaje tradycyjnych w swoich poglądach religijnych i moralnych. Dla niektórych oznacza to, że władza i zasady religijne są nadrzędne w stosunku do prawa świeckiego.