Związek między globalizacją a powszechną socjologią

"Globalizacja wypiera społeczeństwo z jego centralnej pozycji w dyskursie współczesnej socjologii".

Globalizacja zmniejszyła status państwa narodowego. Idea państwa narodowego stała się dziś zbędna. Poza globalizacją, postmodernizm odrzuca także pojęcie "społeczeństwa" jako koncepcji totalizującej. Jeśli globalizacja osiągnie swój cel ustanowienia społeczeństwa światowego, co stałoby się z pojęciem społeczeństwa indyjskiego lub społeczeństwa japońskiego?

Rodzaj kultury, muzyki, architektury, stylu życia i języka, który znajdujemy w Indiach, nie jest prawdziwie indyjski. Jest pożyczany z różnych zakątków świata w obliczu rosnącej prędkości globalizacji. W takiej sytuacji, w jaki sposób społeczeństwo indyjskie spełnia kryteria społeczeństwa? Wydaje się, że światowa socjologia musi przemyśleć swoją definicję społeczeństwa.

W związku z tym odnieśmy się do Baumana (1992), który definiuje ten problem jako:

Wydaje się, że większość socjologów epoki nowoczesnej ortodoksji wierzyła, że ​​wszystko jest powiedziane - państwo narodowe jest na tyle blisko swego postulatu suwerenności, aby potwierdzić użycie swojej teoretycznej ekspresji - koncepcji "społeczeństwa" - jako odpowiedniej struktury dla analiza socjologiczna. W postmodernistycznym świecie to przekonanie niesie ze sobą mniej przekonania niż kiedykolwiek wcześniej.

Jeśli przyjrzymy się najnowszym pismom Manna (1986), Robertsona (2000), Giddensa (1990) i Baumana (1992), od razu stwierdzimy, że wszyscy mówią o porzuceniu koncepcji społeczeństwa w kontekście współczesnej globalizacji . Na przykład Mann stwierdza: "Całkowicie zlikwidowałbym pojęcie" społeczeństwa ".

Zamiast tego pojmuje "społeczeństwa, które nie są jednolitymi systemami społecznymi lub ograniczonymi zbiorowiskami, ale są ukonstytuowane przez wielokrotne nakładające się i przecinające społeczno-przestrzenne sieci władzy". Giddens krytykuje socjologów za nadmierne poleganie na idei "społeczeństwa".

Według niego pojęcie społeczeństwa jest systemem ograniczonym, należy go zastąpić punktem wyjścia, który koncentruje się na analizie sposobu uporządkowania życia społecznego w czasie i przestrzeni - problemu dystansu w przestrzeni czasowej. McGrew konkluduje, że globalizacja wypiera społeczeństwo z jego centralnej pozycji w dyskursie współczesnej socjologii. Ale co ma go zastąpić?

Na tym etapie naszej dyskusji musimy wspomnieć, że ponieważ pojęcie społeczeństwa stało się nieistotne dla rosnącej siły globalizacji, stało się tak również dla postmodernizmu. Postmodernizm jest przywiązany do różnorodności, różnorodności i mnogości wspólnot i tożsamości.

Dla niego pojęcie "społeczeństwa" jest tylko totalizujące. Argumentacja Baumana jest następująca: "Postmodernizm wiąże się z poglądem na świat ludzki jako nieredukowalnie i nieodwołalnie pluralistycznie podzielony na wiele suwerennych jednostek i miejsc autorytetu, bez horyzontalnego lub pionowego porządku, zarówno w rzeczywistości, jak i potencji. W takiej sytuacji socjologiczna koncepcja społeczeństwa traci swoje istnienie ".

MS Archer poważnie zastanawia się nad znaczeniem koncepcji społeczeństwa w erze globalizacji. Dostarcza przekonującego rozwiązania, aby spojrzeć na niektóre koncepcje socjologii. Koncepcje te należy poddać ponownej analizie w kontekście globalizacji.

Jeśli chodzi o społeczeństwo, Archer pisze:

Globalizacja społeczeństwa oznacza, że ​​społeczeństwa nie są już głównymi jednostkami socjologii. To, co ma zastąpić to skupianie się na społeczeństwach, to "socjologia jednego świata", która uznaje, że "procesy globalne są teraz częściowo konstytuujące wszędzie rzeczywistość społeczną".

Nie chodzi tylko o zubożenie pojęcia społeczeństwa, tak naprawdę globalizacja sprawiła, że ​​wiele naszych socjologicznych pojęć jest nieistotnych. Archer stanowi radykalne wyzwanie dla ortodoksyjnego i postmodernistycznego myślenia socjologicznego. Twierdzi, że globalizacja wymaga krytycznego przemyślenia przedsięwzięcia socjologicznego, aby odzwierciedlić nadejście jednego świata.

Takie ponowne przemyślenie, sugeruje, "musi zostać wystrzelone z zaangażowania zarówno dla rozsądku, jak i dla ludzkości, a więc wymaga ponownego skoncentrowania rozumowania i człowieka w przedsiębiorstwie socjologicznym". Dla Archera rozumowanie i ludzkość stanowią pomost do socjologii międzynarodowej, a więc dostarczanie "socjologii dla jednego świata".

Malcolm Waters i kilku innych socjologów twierdziło, że globalizacja ma trzy główne perspektywy lub aspekty, a mianowicie gospodarcze, polityczne i kulturowe. W poniższych sekcjach omówimy te trzy perspektywy.