Rodziny oparte na typach małżeństwa - uzasadnione

Rodziny oparte na typach małżeństw - uzasadnione!

Korzystając z kryterium liczby małżonków, a także związku przed małżeństwem między małżonkami, rodziny można zaklasyfikować jako monogamiczne lub poligamiczne. Dokonuje się podstawowego rozróżnienia między osobą mającą jednego małżonka lub więcej niż jednego małżonka. Pierwszy typ nazywa się monogamia (mono = singiel i "gamy" = małżeństwo) i jest to najczęstsza forma małżeństwa na całym świecie, niezależnie od religii czy narodowości.

Posiadanie więcej niż jednego małżonka jest podobnie nazywane poligamią ("poli" oznacza liczbę mnogą). Poligamia jest dalej dzielona na poligynię (mającą więcej niż jedną żonę) i polandrynę (mającą więcej niż jednego męża). Mężczyzna mający więcej niż jedną żonę reprezentuje poligamę; na przykład w określonych okolicznościach muzułmański mąż może mieć do czterech żon.

Nie jest konieczne, aby wszystkie małżeństwa odbywały się w tym samym czasie; ważne jest to, że w chwili, gdy dana osoba nabywa drugą żonę w wyniku formalnego małżeństwa, jego rodzina staje się poligyniczna. Nie obejmuje to przypadków, w których dana osoba wychodzi za mąż po raz drugi po rozwodzie lub wdowie; w takich przypadkach pozostaje monogamiczny.

Poligyniczne rodziny znajdują się także wśród Hindusów, szczególnie w północnych Indiach, gdzie wdowa ponownie wyszła za mąż za brata zmarłego męża. Ta praktyka jest technicznie nazywana lewiratem. Ale taki związek staje się poligyniczny tylko wtedy, gdy brat męża poślubiający wdowę jest już żonaty.

Kiedy to małżeństwo ma miejsce pomiędzy wdową a kawalerem brata zmarłego, jest to tylko przykład lewiratu. Istnieją również przypadki, gdy mąż żenił się z siostrą żony, albo jako druga żona, albo po śmierci swojej pierwszej żony. Ta praktyka nazywa się sororatem. Staje się przypadkiem polorium sororowego tylko wtedy, gdy mężczyzna nie czeka na śmierć żony, aby poślubić młodszą siostrę; w takich przypadkach obie siostry mają wspólnego męża.

Poliandria jest przeciwieństwem poligynii. Rodziny, w których kobieta jest żoną kilku mężów w tym samym czasie, są nazywane polyandrous. Najbardziej znanym przykładem poliandrycznej rodziny w Indiach jest Pandawowie - bohaterowie Mahabharaty - którzy mieli Draupadi jako zwykłą żonę. Podobnie jak Pandawowie, mężowie mogą być braćmi tworzącymi takie małżeństwo, braterską (lub adelficzną) polandry.

Takich form małżeństwa wciąż można znaleźć, choć ustępują one monogamii, wśród Chasów obszaru Jaunpur-Bawar w Uttaranchal i Todas z Nilgiri Hills. Nayarowie z Kerali również byli poliandrami. Pandria znajduje się również w Tiyanie, Kocie, Irawanie i Ladakhi Bota. Todas i Nayars dopuszczają pozawięzienną poliandrynę, w której mężowie tej samej kobiety nie muszą być bliskimi krewnymi. Żona spędza czas, z każdym mężem po kolei.

Wśród Todas, gdzie znajduje się nie-braterska polandrynia, ojcostwo dziecka określa się społecznie. Niezależnie od tego, kto jest biologicznym ojcem dziecka, każdy z mężów może przyjąć odpowiedzialność. W społeczeństwie Toda, aby ogłosić ojcostwo, ojciec socjologa odchodzi z ciężarną żoną do pobliskiej dżungli, gdzie w obecności swoich współplemieńców wykonuje zwyczajową ceremonię łuku i strzały.

Takie praktyki są potrzebne, ponieważ Todas mają mieszankę matriarchalnych i patriarchalnych rodzin - rezydencja jest ojcowską macierzyństwem i dziedziczeniem. Ta praktyka męża prowadzącego życie inwalidy wraz z ciężarną żoną jest technicznie nazywana couvades.

W czasach starożytnych zezwolono hinduskiej kobiecie na utrzymywanie pozamałżeńskiego związku z osobą, aby spłodzić dziecko, aby kontynuowało linię rodzinną. Otrzymało to nazwę niyoga (mianowanie). Pod niyogą "relacje małżeńskie między nimi były tymczasowe i ograniczone. Trwały tak długo, aż pojawiły się oznaki ciąży lub co najwyżej ... aż urodziło się dwoje dzieci ". Między partnerami nie istniała żadna uprzywilejowana intymność, a "prawa małżeńskie były sankcjonowane tylko po to, by zapewnić spadkobiercom zmarłego.

To, że ta relacja małżeńska była dozwolona tylko dla kontynuacji linii, jest potwierdzone przez fakt, że wdowie, która była albo niepłodna, albo przeszła w dzieciństwie, albo w bardzo starzeniu, nie wolno było uciekać się do niyogi. Podobnie, osoba, która była chorowita, nie została powołana do spłodzenia w niyoga ". Najbardziej znanym przykładem jest Bhiszma, do której macocha zbliżyła się, by poślubić wdowy Vichitravirya, która zmarła bezdzietnie, tworząc kryzys dla kontynuacji linii Shantanu (ojca Bhiszmy i Vichitravirya). Podczas gdy Bhishma nie znalazł niczego złego w swojej matce, prosząc go o ślub małżeńskich wdów swojego młodszego brata, nie zastosował się do tej prośby z powodu jego przyrzeczenia pozostania w celibacie.

Jako alternatywa, poszukiwał usług wielkiego mędrca Vyasa, aby spłodzić dzieci z wdów swojego przyrodniego brata. Gdyby Bhiszma zgodził się na tę propozycję i poślubił wdowy swojego brata, byłby to przykład starszego lewiratu. Alternatywą była przypadek niyoga.

Niektóre grupy również podążają za wzorcem preferowanych małżeństw. Na przykład na południu małżeństwo pomiędzy małżeństwem brata matki (MoBr = mama) a córką starszej siostry ("SiDa = bhanji) jest preferowaną formą małżeństwa. Podobnie preferowane są także małżeństwa z córką matki matki (MoBrDa: mameri behn) i córką siostry ojca (FaSiDa: fuferi behn) lub, co jest tym samym, z synem brata matki (MoBrSo) i synem siostry ojca (FaSiSo).

Oba są przypadkami małżeństw krzyżowych kuzynów. Pod względem technicznym kuzynami są dzieci rodzeństwa płci przeciwnej. Tak więc dzieci FaSi i MoBr są kuzynami krzyżowymi. Podobnie, równoległe kuzynki są dziećmi rodzeństwa tej samej płci. Zatem dzieci FaBr i MoSi są równoległymi kuzynami.

Zobacz poniższy schemat:

W hinduistach południa i wśród chrześcijan i kilku grup plemiennych Indii na ogół preferowane są małżeństwa między kuzynami, ale wśród hinduistów z północnych Indii są to tabu i uważane za kazirodztwo. Muzułmanie dopuszczają nawet równoległe małżeństwa kuzynów, a także inne preferowane związki małżeńskie, takie jak małżeństwa między kuzynami i małżeństwa pomiędzy mamą (MoBr) a bhanji (SiDa).

Pisząc o strefie południowej, Irawati Karve wyliczył następujące tabu:

1. Mężczyzna może poślubić córkę starszej siostry, ale nie córkę swojej młodszej siostry. Bramini są jednak wyjątkiem od tej reguły.

2. Wdowa Ponowne małżeństwo jest dozwolone (z wyjątkiem Brahmanów), ale nie lewirat. Wdowa nie może poślubić brata męża. To tabu jest przestrzegane w Tamil Nadu, Andhra Pradesh, Karnataka i Kerala.

3. Dana osoba nie może poślubić córki swojej matki (MoSiDa).

4. "Skomplikowane pokrewieństwo powstające w rodzinie z powodu małżeństw matczynych-wujów (MoBr z SiDa) i małżeństw z krzyżem kuzynowym czasami skutkuje dwoma osobami powiązanymi ze sobą na więcej sposobów niż jeden. Może istnieć jeden związek, w którym małżeństwo byłoby normalnie zakazane, podczas gdy z innej strony związek może być taki, w którym zazwyczaj ma miejsce związek małżeński. "