Problemy napotykane przez biednych w naszym społeczeństwie

Niektóre z najważniejszych problemów, z jakimi borykają się osoby ubogie w naszym społeczeństwie, są następujące: 1. Dyskryminacja społeczna 2. Mieszkalnictwo 3. Subkultura ubóstwa.

Po 46 latach planowania Indie są nadal jednym z najbiedniejszych krajów na świecie. Inne kraje, znacznie mniejsze od Indii, posunęły się naprzód. Spośród osób ubogich na świecie co trzecia osoba to Hindusi, a liczba ta stale rośnie.

Niektóre z zmiennych, na których ubodzy różnią się od innych, to stopień uczestnictwa w sile roboczej, rodzaj zatrudnienia, cechy rodziny, stopień znajomości większego społeczeństwa, świadomość polityczna, świadomość praw społecznych i gospodarczych oraz orientacja polityka, religia i zwyczaje społeczne. Ross i Blum (1969: 3941) utrzymują jednak, że biedni są inni, ale w kwestiach stopnia, a nie rodzaju.

Ważne problemy, z którymi borykają się ludzie w naszym społeczeństwie to:

(1) Dyskryminacja społeczna i potępienie społeczne,

(2) Obudowa, i

(3) Subkultura ubóstwa.

1. Dyskryminacja społeczna:

Pracodawcy, bogaci, urzędnicy, a nawet rząd patrzą na biednych. Są uważane za letargiczne, nieefektywne i obciążające społeczeństwo. Są nękani, upokarzani i dyskryminowani na każdym poziomie. Będąc niereprezentowanymi i bezsilnymi, zawsze są celem ataków i wrogości potężnych.

Muszą stawić czoła wyzwaniom związanym z analfabetyzmem i uprzedzeniami społecznymi. Brakuje zbiorowej siły i gdy tylko podejmują wysiłek zjednoczenia się na poziomie lokalnym lub mikro przeciw politycznie, gospodarczo i społecznie silniejszej części społeczeństwa (którzy postrzegają te wysiłki jako zagrożenie dla swojej dominacji) są oni zmiażdżeni.

Muszą płacić wyższe oprocentowanie kredytu. Są oskarżani i oznaczani jako niezdyscyplinowani, niedojrzali, o bardzo niewielkim foresightzie. Nie otrzymują zbyt małej uwagi w biurach, które odwiedzają. Kiedy kradzież lub przestępstwo jest zgłaszane policji, policja najpierw spieszy na tereny zamieszkiwane przez ubogich, tak jakby to tylko biedni popełniali zbrodnie. Są rzadko uważane za rzetelne, zależne i godne zaufania. Wrogie nastawienie społeczeństwa na każdym etapie obniża w ten sposób jego obraz siebie, stwarza poczucie niższości i ogranicza wysiłki zdobywania środków, by pomóc sobie.

2. Obudowa:

Bezdomność, przepełnienie, slumsy i prawo wynajmu to poważne problemy na obszarach miejskich. Rodzinna jednostka mieszkalna i sąsiedztwo, w którym się znajduje, są ważnymi elementami problemów związanych z ubóstwem. Domy ubogich są nie tylko zatłoczone, ale też pozbawione prywatności. Znaczenie projektu mieszkaniowego dla rodziny sugeruje postulowanie dwóch polarnych typów wartości rodzinnych: typu rodzinnego i typu emancypacyjnego.

Ta pierwsza charakteryzuje się silnym poczuciem spełniania obowiązków rodzinnych, zapewniania wsparcia i bezpieczeństwa osobom starszym, niedołężnym i bezrobotnym w rodzinie, identyfikowaniu się z tradycjami rodzinnymi, wspólnymi wysiłkami członków na rzecz osiągnięcia celów rodzinnych i troską o status rodzinny. Ta ostatnia kładzie nacisk na osobiste dążenie do indywidualnych celów, ograniczone zobowiązania wobec rodziny i podporządkowanie dobrostanu rodziny indywidualnemu dobru.

Oprócz pozycji rodziny w kontinuum pomiędzy tymi polarnymi typami wartości, sąsiedztwo ma również wpływ na relacje członków poza domem. W miejskich slumsach znaczna część życia rodzinnego prowadzona jest poza lokalem mieszkalnym. Ciemność domów wypędza dzieci na ulice, stwarzając problemy rodzicom w kontrolowaniu ich dzieci.

Istniejąca przestrzeń nie pozwala na odpowiednie spanie i zmusza do naruszenia prywatności. Napięcia rodzinne mają również wpływ na ich osobowość i zachowanie; szacunek do samego siebie ulega erozji, a cynizm sprzyja. Siły ubóstwa żyją w domach niespełniających norm i pozostawiają niewiele dla warunków przyzwoitego życia. Niedobór mieszkań przyczynia się również do osłabienia solidarności rodzinnej.

3. Subkultura ubóstwa:

Kiedy ubóstwo jest przekazywane przez pokolenia, zgodnie z Oscarem Lewisem staje się kulturą. Kriegberg (1963: 335-336) powiedział, że chociaż członkostwo ubogich zmienia się w istotnym stopniu przez pokolenia, kolejne pokolenia przypominają się nawzajem w zachowaniu i wartościach jako produkt wspólnych doświadczeń bycia biednym i bycia poddanym na podobne naciski społeczne.

Dzieci ubogich dziedziczą subkulturę przemocy, w której agresywne reakcje są oczekiwane lub wymagane przez wszystkich członków. Używanie przemocy w takiej subkulturze nie jest postrzegane jako nielegalne zachowanie, a użytkownicy nie muszą sobie radzić z poczuciem winy z powodu swojej agresji.

Przemoc staje się częścią stylu życia, środkiem rozwiązywania trudnych problemów i jest używana przede wszystkim między osobami i grupami, które same opierają się na tych samych wartościach i normach wspierających. Z jednej strony ta subkultura jest postrzegana jako efekt ubóstwa, to znaczy, że odnosi się do podobieństwa w zachowaniu i wzorcach myślenia ludzi, a z drugiej strony jest postrzegana jako przyczyna ubóstwa. Te same instrumenty, które pomogły gospodarce indyjskiej w dojrzewaniu od dojrzałości do 1978 r. Stały się najpoważniejszymi przeszkodami w jej dalszym rozwoju.

Najważniejsze z nich to:

(1) Prawo dotyczące licencji przemysłowych,

(2) Kontrola monopoli i zagranicznych przedsiębiorstw, oraz

(3) Różnicowe traktowanie dla małych branż.

Nic dziwnego, że w ciągu ostatnich trzech lat uważamy, że nasz rząd przyspiesza procedury licencyjne, łagodzi kontrolę importu i delikatesuje duże sektory przemysłu. Najbardziej potrzebne do złagodzenia ubóstwa jest stanowcza i agresywna zorientowana na zewnątrz orientacja ekonomiczna zamiast orientacji skierowanej do wewnątrz.

Dziś nie wystarczy powiedzieć, że możemy wyprodukować jakiś samochód, stal lub cement, który jest wystarczająco dobry dla naszych domowych potrzeb. Musimy od siebie wymagać, abyśmy wyprodukowali samochód, który może sprzedać samochody Japonii i Korei przynajmniej na rynkach, które są nam bliższe niż dla nich, oraz że możemy produkować stal i cement w cenach i jakościach, co sprawia, że ​​inni chcą kupić u nas.

Po 50 latach niepodległości, realny dochód na mieszkańca nie jest nawet dwukrotnie wyższy niż kiedyś. W wielu krajach wzrosła ona pięć lub sześć razy, a w przypadku Japonii jest pięćdziesiąt razy większa niż bezpośrednio po wojnie. Różnice między biednymi i bogatymi są znacznie bardziej w Indiach niż, powiedzmy, w Europie czy Japonii. A te rosną, zamiast zawężać. Przeciętny Hindus nie może spojrzeć poza przetrwanie, a nawet gołe przetrwanie ma teraz wątpliwości.

System nie może zapewnić dochodów ani zadań. Co piąty młody Indianin jest bezrobotny, a co czwarty rolnik jest bez środków do życia. A ponieważ nie ma wystarczająco dużo pracy do wykonania - i nigdy nie będzie tak długo, jak obecny system będzie kontynuowany - są one reglamentowane, tak jak inne towary niedostateczne. "Mandalizacja" to nic innego jak system racjonowania miejsc pracy.

Wyraźnie zasugerowali trzej socjologowie związani z Komisją Mandal, że samo sprawozdanie było fałszywe i że podstawa klasyfikacji klas / kast "jako" zacofana "była nienaukowa i oparta na fałszywych statystykach. Ale najbardziej diaboliczną częścią systemu rezerwacji jest powiązanie stanowisk i głosów. W żadnym innym kraju nie ma stanowisk związanych z głosowaniem. To z pewnością wpłynie na gospodarkę i jeszcze bardziej pogorszy system.

Chociaż rząd uratował Rs. Każdego roku 10 crore, znosząc prywatne paczki władców, wydatkuje setki croorów każdego roku na polityczne maharajas. Dzisiejsi władcy mają wielki styl życia. Ale kto odważy się zaatakować tych politycznych maharadżów, którzy twierdzą, że są decydentami narodu?

Kiedy polityka najwyższych władców kraju opiera się na własnych interesach, na własnej sprawiedliwości i uporze; kiedy myślą, że "oni" są jedynymi osobami w wielkim kraju, które mają jakiekolwiek uczucia dla "ciemiężonych"; kiedy rządzą na podstawie kasty a klasy, wiejska a miejska, północna i południowa, wspólnota a wspólnota; kiedy okazało się, że są "siłą dzielącą" w kraju; kiedy ich jednomyślne postanowienie pozostania na stanowisku rodzi wypuszczanie krwi i akty przemocy; kiedy system stał się wysoce scentralizowany i wysoce upolityczniony, a wszystkie decyzje polityczne podejmowane są przez grupę żądnych władzy, pozbawionych skrupułów i skorumpowanych decydentów; kiedy politycy trzymają się pozycji politycznych nawet po tym, jak zostali pokonani w wyborach tylko po to, by uniknąć procesów sądowych, kiedy dochód narodowy nie rośnie wystarczająco szybko; a kiedy przywództwo polityczne zbankrutuje, jak możemy się spodziewać, że ubóstwo w naszym kraju zostanie złagodzone, a cierpienia biednych złagodzone?